明点光、坛城光是这样炼成的

静如清

上善如水 发表于 2012-6-24 15:30
回樓上：
是的。要刻意拍很容易，幾乎百發百中。如果不刻意，黑夜戶外閃光燈，也常常意外出現。這根本不是 ...

这个网站的权限限制不好，不注册看不到照片，注册了，没审查通过，也看不到。。我就碰到这情况！
特别是这样普及，打假的帖子应该让大家都能方便看到，方便传播！这样才达到目的呀？
这种好帖应该多多转载，广泛传播。。。

上善如水

静如清 发表于 2012-6-24 15:18
只要用闪光灯模式，对着黑夜空中，基本都能拍到光球。。只不过是多和少，亮度，大小。。的不同。
我拍了很多次，实验过了...如果不用闪光灯，就拍不到！

如果不用闪光灯，可是有水滴，直对光源拍，也能拍到！

上善如水

静如清 发表于 2012-6-24 16:56
这个网站的权限限制不好，不注册看不到照片，注册了，没审查通过，也看不到。。我就碰到这情况！

必须审查才能注册成功，是为了杜绝广告。其实哪怕如此，也很多色情广告，每天都有，必须一个一个删除很麻烦，不过有的也很精彩。
必须注册常能看，是很多论坛的设定，原因我也不清楚，可能为了鼓励参加论坛？！

静如清

上善如水 发表于 2012-6-24 17:05
如果不用闪光灯，可是有水滴，直对光源拍，也能拍到！

你说的水滴在镜头上，还是在空中。。？呈现的光斑和这个应该是有差异的。。

直接对着太阳方向处，找个合适角度，能拍出好看的光晕，但和晚上拍到光球的样子不不同。我也有实验对比过。

静如清

佛光
http://baike.baidu.com/view/35386.htm


原理
　　用光学的知识解释，就是光源(通常为太阳光)从观察者身后射来，在穿过无数组前后两个薄层的云雾滴时，其间的前一个云雾滴层对入射阳光产生分光作用，后一个云雾滴层则对被分离出的彩色光产生反射作用。反射光向太阳一侧散开或汇聚，任一个迎接那些汇聚而来的光线的着眼点(即站在太阳和云雾之间的人)，都可见到略有差异的环形彩色光象，这就是佛光。

　　只要光照较强，云雾滴半径较小，大小均一，一般都可见到多个光环明亮程度不同，但色彩排列顺序相同的“佛光”，一般都为4圈，因最外层的第4个光环圈光强过弱，通常情况下即使出现，人眼亦难于分辨。

静如清

网上的图片。。一点也不神奇，镜头光学现象。

空佛佛空

【根造上师谈修彻却、脱噶之体验】 (2008-08-18 09:14:18)
标签：杂谈   分类：宁玛教法

【根造上师谈修彻却、脱噶之体验】

编者按：本篇由根造上师著述《修彻却、脱噶之体验》和《大圆满心髓与微观世界信息》两文合并编成。根造上师修习大圆满心髓数十年，功行深厚，上世纪八十年代定居美国，创建纽约大圆满心髓研究中心，弘扬藏密大圆满教法不遗余力，一九九一年于香港圆寂。以下文章是根造上师生前亲谈修法的体验，自不同凡响，修习大圆满读者宜重视之。



一、修彻却、脱噶之体验



康藏佛教四派之中，我独信奉宁玛派。于宁玛派中，又独好光明金刚藏乘（隆钦心髓）。此乘在修习彻却、脱噶教授方面又不同于大圆胜慧，实为一切密法中最精要之教授。



康藏在生产方面，无非是农业、畜牧业和手工业，一切都很落后，但在佛法方面，无论显教、密教都是很先进的，尤其是大圆满心髓在传授、教授、口诀、经验等处，均有其独到之处，彻却、脱噶，藏语译曰「立断」和「顿超」。我在甲色仁波切处受灌顶，有一节要用三棱镜教弟子看宇宙的光色。后来我在上海传授弟子心髓法时也需用此镜，当时买不到，要去定做。他们说：「这是科学家用的，你们佛教也要用，真是怪事！」足见宁玛派的隆钦心髓，已有些科学味道了。



彻却之为「立断」，相当于最上定功，脱噶之为「顿超」，相当于无上慧功。看脱噶之光，若没有相当的彻却定功为基础，则于修脱噶光时，即使将光度对准，能使脱噶暂显现，因无定力，心与气不能执持，则其所显现之脱噶刹那即过，如此则见了等于没见。又彻却于藏语，属于「东巴」（空性），脱噶于藏语属于「襄瓦」（明显），东巴表月亮，襄瓦表太阳。月日就是阴阳，外器世界离不开阴阳，如天地阴阳能生万物，内之有情世界（人的身心）也离不开阴阳，如男女定慧能造人类世界，而彻却脱噶也自有其阴阳定慧的道理，故修之能起实效。



我在上海时，看过一次科教影片，那是为了教育大家，如何掌握原子弹爆炸的知识，临事而知趋避。当时但见爆炸的光色，与我所看到的脱噶情况非常相似，我愈信脱噶是一种观察存在而非凭空幻想的东西。科学家只着重向外发展而作出于人类有利（如原子发电）或有害（如原子弹）的东西，忽略了（可能永远忽略）向内发展为人身心造福的一面，而宁玛派心髓的修法，早为印藏前人所发掘，并能以身验证，小而健康长寿，大而即身成佛，或者命终身缩尺许，或化虹融入法界，而与法身普贤如来合其体性仅留爪发于人间，或出现虹身，长生不死。总之，皆为了长生脱死之成就。而康藏文献中记载诸成就者，多有于生前显现其特异功能等。斯皆因向內发展而得如是效果，是我们所因注意而加以重视，甚至可以从实践中体会其精神所在发扬而光大者。



杭州有一位朋友，问我看脱噶时，每人所见都一样，抑或各人所见不同？我说：「若是看到的，每人所见完全一样，并无分别。」他说：「这便符合科学了。」要求我将此法公开传授，我说：「时机未到，以后再说罢。」



在修大圆满心髓过程中，上师有四种抉择的教授：法身与阿赖耶识不同；心与才能知识不同；胜义谛与世俗谛不同；智慧与神识不同。这种抉择是教人于修持道路中出现混杂情况时，立即判其真伪，实为重要口诀。



又修心髓人在于令外四大、内四大皆起变化。如此则需在物质上显现真谛。如灌顶时，总不离六根六尘，上师即在此中使弟子得到启发，然后于修持中能令人转识成智。我本来不会作诗，更不懂平仄，但我在昂藏寺甲色上师处接受彻却传授后，立依口诀而从事练习。有一天于静坐时，忽然有许多诗句如潮水般涌出，我赶快下座，拿起笔来记录，一下子全遗忘了，只记下四句：「未到昂藏仍在苦海飘，入了宝座方知路不遥，策马加鞭速往家乡进，得见原始面目叹今朝。」这是作诗的开始，以后我每于静坐或修脱噶后，往往有诗句记录其境界，都是出于自然，不是有心去作。起心要作，诗也写得不像样。



有一次，我在静坐修彻却定，面前放了一只手表，只见此表渐渐放大，大至一片白茫茫时，便寂尔入定了。斯时并无人我之分，也无能定所实之感觉。忽然有一个小孩子在呼喊我，我便于定中被他惊醒，因而出定了，此是忽然有四句诗呤出来道：「前境悠然无所依，身入太虚何尝知，可惜童子惊扰我，谛观自性本不移。」又一次看罢脱噶后忽有诗句记录：「点点明星现眼前，横来竖往不着边，今已练住明点数，奥明宫殿座有缘。」（奥明乃为藏语，译为「不下」。奥明宫殿是指色究竟天的严净土，为报身佛所居）。



我先看到的明点是寂静的（文坛城），后来则变为忿怒明点（武坛城），于是又有诗记录云：「忿怒明点本内慈，如幻如花各一珠，心佛众生同此物，不识希夷说有殊。」



初看脱噶时如沙粒一样，其形甚微刹那而过，不可捉摸，若修彻却有了功夫，明点一现，即被吸住，如磁吸铁，如此方能有多看的机会，天天多看，明点则能渐渐放大，渐至于显现佛相、坛城、从微至著，这便是《华严经》所说的：「一毛孔中现宝王刹，坐微尘里转大法轮。」于是我又有诗记道：「华严境界重重开，一颗珠中一如来，三身四智皆具足，出入法界奇矣哉。」过去听老法师讲《华严经》重重无尽，小大圆融，一多无碍时，最后结论总是说：「这是佛的境界，不是我们凡夫的境界。」如今看到脱噶妙境，才知佛所说经本为众生而说，不为佛说。我们汉族和尚喜欢结华严坛，用镜子四方映照，以显重重无尽的境界，但这是世俗谛，不是胜义谛，脱噶境界才是胜义谛。脱噶这种东西，用我们修道的角度去挖掘它，则称它为脱噶，并可运用它达到即身成佛之目的；用科学的角度去挖掘它，则目之为原子、中子、粒子，并可运用它制造武器或种种有利于人类的物质，而脱噶或原子本身没有分别，人人可发现它、收集它、运用它、创造它。若是医学发现了它，可以运用它治疗疾病。所以我于去年闭关中，在第四七看脱噶时有这么一首诗写道：「四七明点体不同，各有本能现奇功，无念无求无分别，任君索取终不穷。」



二、大圆满心髓与微观世界信息



摩哈珊底约噶是梵语，藏语为佐巴钦波宁提，汉语为大圆满心髓。本人在三十年前曾写过一篇文章《禅宗与大圆满》，就是说修大圆满的人须先修定。现在需要进一步简明扼要地说说大圆满心髓与微观世界的关糸。在有了修定基础以后，方能窥微观世界的奥妙，此一法门是西藏宁玛心髓派（红教）所独有的成佛捿径，始自原始普贤如来传于五方佛及金刚萨埵。金刚萨埵传与阿育王的外孙极喜金刚，极喜金刚传与妙吉祥友，妙吉祥友转与熙日森哈，熙日森哈传与莲华生，莲华生于定中亲见普贤如来与金刚萨埵，得其传授，然后传入西藏，同时又有比玛才丘密扎，亦将心髓传入西藏，如是辗转传至西康昂藏寺甲色上师，甲色上师传与我，这就是本法的传承来源。



此法有彻却、脱噶两步。彻却译曰「立断」，属于修定，脱噶译曰「顿超」，属于修光。有了定功，才能于定中得见微观世界之秘密，乃见宇宙空间有各种不同之「明点」，都会行走，上下左右都很自如。其中有固定不动之明点，大圆圈內有小圆圈等，其行走之明点如鸟在空中翱翔，有的如锁链。最初看时很微小，捉摸不定，定功渐深时则点亦渐渐放大。其中明点有如彩虹的，颜色排列次第有一定的格式，明点的中间一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色的为最少。明点的亮度一般如电灯泡，有的则是金光灿烂，这些都是于太阳光下见到的。



摩哈珊底约噶既然与微观世界有这么密切的关糸，但不知修炼此约噶对人体和精神有什么好处？这在红教中有很明确的教授。我们汉族华严宗五祖有这么两句话可以概括：一是以法界透入色身，一是以色身透入法界。这就是说我们观察宇宙明点时，起初看不见，进而所见甚小，刹那即过，日久功深，能以精神吸住明点使它跑不掉。这样看下去，明点便自然而然地渐渐放大，状如车轮，此时则见其中有一佛像。明点无数，佛像亦无数。最后诸明点总归于一个明点。然此明点，不独空中有，我们身上亦有。这好象科学说的什么分子、原子、质子、粒子等。我们修约噶的若能和宇宙空间这些「子」接上线，便能在身上起作用：面如童子；得虹霓法身（就是说人们看你是个人，但其体如虹霓，抓不住）；死时骨肉皆化，唯留存指甲和头发；又有临命终时，身体缩小坚硬如铁。这便是修摩哈珊底约噶的成果。此法门经过瑜伽（约噶）师传授以后，每人所见都一样，足见是客观存在的东西。我认为这个情况应该引起科学家的重视，加以探讨研究，使这种东西向内（身心）发展。若一味向外发展或制造杀人武器，或做其他不利于人类的事情，其威力虽然不可思议，但不能直接与人类发生关糸（即不能以法界透入法身，同样不能以色身透入法界也）。若能向内发展为人们谋幸福，使人们健康长寿，返老还童，以至虹化而去，皆成佛道，岂不是来得更亲切？我愿研究物理的专家对此予以重视。我在上海龙华寺遇到一位美国科学家，向他谈到这个问题，他说我们科学家要看到这些微观世界的东西，得花很多钱，用精密仪器观察，才看得见，你能用肉眼看，真不容易。



宁玛派最大成就是化虹，若能大家共同研究，用科学证实了它，为人类创造更好的幸福而奋斗，这就是我在上师三宝座前所祝愿的。

空佛佛空

ps照片

空佛佛空

国外关于人体生物场的研究http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=6269现在已经有器材(Auraphotography)可以照到人体的光.http://www.auraphoto.com.au/
http://www.333wz.com/index.asp?xAction=xReadNews&NewsID=1697
宇宙真光网www.uulight.com
密宗虹身成就略记http://www.baidu.com/s?tn=site888_pg&lm=-1&word=%C3%DC%D7%DA%BA%E7%C9%ED%B3%C9%BE%CD%C2%D4%BC%C7
人体虹化 虹化现象根据修练武者虹化程度，可分三个层次: 　　
第一层次，只有极少的高修为的、大师级别的高僧，才能达到这一层次。达到这一层次高僧死亡时，躯体会完全虹化。去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，身体完全虹化。　　
第二层，肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后还剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。　　
第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些虹化不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。　　
据记载，虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，称作无死虹身。　　
据佛经记载佛陀涅般火化时，曾三次用火烧都烧不着。大弟子迦叶说“佛陀已成金刚之身”，所以凡间的火是烧不着他的尸身。随后佛陀身上开始自燃，现三昧火，（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出现上万粒的舍利。对于这一说法，有一依证，几年前法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.　　对于佛家修行者死后，身体出现舍利子现象，现在科学是“知其然，不知其所以然”。有人说和僧人们的生活习惯有关，他们以素食为主，所以生体内部在死亡时，会出现许多火烧不了的结石，按如此观点，一些草食动物，也应出现舍利子，当然到了动物，就不能叫舍利子，而叫什么什么黄，如在牛，就叫牛黄。
但对于人体的虹化现象，有一些较为严谨出版物,也有记载.如在《辞海》里面，就有藏传佛博僧人虹化的记载.另外其它的出版物也有记载.
现收如下.　　
1. 公元1883年，让日克右敏珠林寺逝时虹化，只剩下一小指甲.　　

2.1952年，德格益龙人索朗南虹化时，当时的西藏军政领导张国华也在场。　
还有一位学者亲历.一九五二年，在西藏东部，有一个著名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。
他就是索南南杰（Sonam Namgyal），我老师的父亲，也是我在本书前面提及的左顿喇嘛的兄弟。他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。
没有人知道他是修行人，他确实可以称为「密行者」（a hidden yogin）。
在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什么。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却变得越来越快乐。当病情恶化是，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：「我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。
一切都是幻影，但我相信一切都会很好。 在他七十九岁临终时，他说:"我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。"当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。
在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，发现里面除了指甲和毛发外一无所有。　　我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛发送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。　 从这三个例子中，可以初步肯定，如现舍利子现象是存在的一样，人体的虹化现象，也是一个不容勿视的自然现象。从物理学角度，所有的生物，是可以被点燃，发出“光”来的。
因为组成人体的也不自然宇宙里的物质，他们也有一样的分子，原子，电子，组成。但从现代物理学理论上看，如果想让我们现有的自然中的分子，原子完全变成光子，完全光化，也不是没有可能性，如物理学允许当两个正反物质相遇时，会变成大量的光子。 但也是物理学告诉我们，我们现自然宇宙之中，没有发现自然的反物质。我们的人体，也只是现自然宇宙的一部分，所以让人全完全变成虹化，变成光，是现有物理学理论所不许可的。如果虹化现象真的是一个能发生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人想用气功理论解解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.一段死者的骨头，不应会有什么气功现象，但如果这个现象是真实存在的，我们是不是应从科学的角度，去解释？　　不管是去世的高僧，还是法门寺出土的舍利子，他们能发出我们能看得到的光出来，用光学理论，也应是可见光了，可从我们的医学观点看，人体是可以发光的，但一般发射是不可见光，比如人体百分之六十的热量，是通过红外线的方法辐射出来，而红外线也是光的一种，但它是不可见光。另外现代医学理论，也让我们知道，人体还没有听说有自动发光的机制。但据我所知，人体有一个被勿略的系统，就是人体的电磁系统，这里面有一些原理，可能还不为我们所知，所以如果虹化现象真的存在，可能要从这里面找答案,而不应是理解为某种神的作用.

虹光身（藏文：虹光身（藏文：Jalü，Jalus，'ja' lus，英语：Rainbow body），又譯為光蘊身，藏傳佛教術語，源自於寧瑪派的大圓滿法門，在苯教之中也有類似的理論。他們認為這是一種由明光所構成的身體形態，一種細微身，是生命的本來狀態。通過修行大圓滿法，可以將由血肉所構成的身體，轉換為虹光身，並回歸到法身之中。
這是大圓滿修行成就的表徵，直到近代，仍有人宣稱曾見證到西藏修行者變化為虹光身，消失不見。這個概念近似於道教所說的元神或尸解。

青鬃狮子

一张彩虹恶兆，前几天蓟县的火灾

上善如水

陈小春夫妻显灵出现明点光：

yetijkd

这位女士的下巴。。。。

海的泡沫

这是某年我带女儿去海南朝拜观音时,在山门拍的照片.

咳咳,发誓没有PS过.当时我觉得是女儿比较有佛缘...怎样怎样,还窃喜了很久...

今儿看了这个贴子,难道,也许,这只是普通的光学反应??

.............
另外,照片请不要转载.谢谢.

海的泡沫

呃,之前上面的一张,居然说彩虹是恶兆...
不应该啊...
光学反应,光学反应(做自我安慰状)

上善如水

我的劣质照相机配合我的低级摄影技术，又成功拍摄到明点光了！