永生我所知（..接受批判中）

鲁松益西 · 发表于 2005-12-6 18:19

（这是多月前写的。现在到这里来，希望能得到大家的批判）生命不在了，但若还有人记得，那么这个生命就还在延续和蔓延。一个人记得，就在一个人那里延续；两个人记得，就在两个人那里延续；全世界都记得，这生命就蔓延到了全世界。生命不在了，但若还有人记得，那么这个生命就得到了延续和蔓延。一代人记得，这生命就延续了一代；两代人记得，这生命就延续了两代；如果世世代代都记得，这生命就得到了永生。很直白的讲，生命不在了，倘若还有人记得，那么这个生命就得到了延续和蔓延。如果身后被奉为神明并且一直延续，他就得到了永生；如果死后被斥为猪狗，那么就坠入了轮回的畜生道。所谓的转世，或者就是将对某人的念，转接到了新生的婴儿身上了。这样来看佛，自然是得了永生了，当时他的几个大弟子，也都得到永生了。不仅如此，古时延续至今的达人，也都是得了永生的。所谓的永生，就是如此的罢。凡人希望得永生，自然要多行善。善小可以使自己的生命在有限的范围内以人延续多几代，大善则使自己有了永生的可能（当然还有很多其他的修行方法）。至于如果希望真正的“永生”（逃脱历史？），那么最好离开世事，专职布道，这样就可以比较彻底的脱离众生的评判~~但也不尽如此，但这样可以更可能的让自己无名；如果精进成为大德，那么就有了永生的可能。---------------------------------------------------------被人记得可能是好事，但如果不是一心存了要成佛作祖的愿，又何必刻意被人记起。悄无声息的入世又出世，其实就是好的了，至少对于普通人如此。但尚未出生，就已经开始了因果，要想无名，其实是不可能的了...呵呵，套用一个金刚经的句式，永生非永生，名永生耳，轮回非轮回，名轮回耳，地狱非地狱，名地狱罢了

黑牦牛 · 发表于 2005-12-6 18:41

请用你的理论来解释秦桧是怎样永生的。

鲁松益西 · 发表于 2005-12-6 18:55

...如果身后被奉为神明并且一直延续，他就得到了永生；如果按此说法，秦桧是没有得到永生吧，他确实被不断的记起，但可不是奉为神明，而是被打到所谓的地狱里面去了

鲁松益西 · 发表于 2005-12-6 19:03

不过倒也是，上面提到了很多的记得，更多是指的怀念的念，而不是诅咒的咒，所以引起了不必要的误会我想这也不是我的理论，我所作的只是把“永生”这个词和“名”这个词联系在了一起。这里所说的永生，也有脱离轮回的意思   --------------------------------------------------------------------------------------这个论坛一编辑文章就会出错，可否稍做改进？（我用的IE6，2003）ADODB.Recordset 错误 '800a0cc1' 在对应所需名称或序数的集合中，未找到项目。 /bbs/EditTopic.asp，行49

黑牦牛 · 发表于 2005-12-6 19:16

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 鲁松益西 发表于 2005-12-6 19:03:58 : 不过倒也是，上面提到了很多的记得，更多是指的怀念的念，而不是诅咒的咒，所以引起了不必要的误会我想这也不是我的理论，我所作的只是把“永生”这个词和“名”这个词联系在了一起。这里所说的永生，也有脱离轮回的意思   -------------------------------------------------------------------------------------- <HR></BLOCKQUOTE> 好像李白也被尊称为“诗仙”吧，那他是怎样脱轮回的？在异教徒的心里根本就没有释迦牟尼佛，全世界佛教徒和异教徒相比毕竟是少数，那么释迦牟尼佛脱离了轮回吗？

鲁松益西 · 发表于 2005-12-6 19:30

<BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>好像李白也被尊称为“诗仙”吧，那他是怎样脱轮回的？</BLOCKQUOTE>在异教徒的心里根本就没有释迦牟尼佛，全世界佛教徒和异教徒相比毕竟是少数，那么释迦牟尼佛脱离了轮回吗？<HR></BLOCKQUOTE>             正如（有的）异教徒的心里根本就没有释迦牟尼佛一样，他们心里为什么就有轮回呢？             李白被尊称为“诗仙”，按上面的提法，李白是得到永生了的（因为至少还有我记得/怀念），而之所以说有轮回的意思（有这个意思并不是说等同），是指在佛教徒范围而言。因为被怀念得不一样，所以更不是说就一定是脱离了轮回。就象修行可以证到的果位有那么多。......这里的记得或者说怀念，于是又有了点“果位”的意思（呵呵，不要误解，只是有那么一点点的意思:）

little_p · 发表于 2005-12-6 20:01

黑牦牛 · 发表于 2005-12-6 21:11

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 鲁松益西 发表于 2005-12-6 19:30:35 : <BLOCKQUOTE><BLOCKQUOTE>好像李白也被尊称为“诗仙”吧，那他是怎样脱轮回的？</BLOCKQUOTE>在异教徒的心里根本就没有释迦牟尼佛，全世界佛教徒和异教徒相比毕竟是少数，那么释迦牟尼佛脱离了轮回吗？<HR></BLOCKQUOTE>             正如（有的）异教徒的心里根本就没有释迦牟尼佛一样，他们心里为什么就有轮回呢？             李白被尊称为“诗仙”，按上面的提法，李白是得到永生了的（因为至少还有我记得/怀念），而之所以说有轮回的意思（有这个意思并不是说等同），是指在佛教徒范围而言。因为被怀念得不一样，所以更不是说就一定是脱离了轮回。就象修行可以证到的果位有那么多。......这里的记得或者说怀念，于是又有了点“果位”的意思（呵呵，不要误解，只是有那么一点点的意思:）<HR>看来你比佛还厉害！</BLOCKQUOTE>

鲁松益西 · 发表于 2005-12-7 11:00

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-12-6 21:11:09 : <BLOCKQUOTE>看来你比佛还厉害！</BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE>没有任何现世的人可以和佛相提并论，佛已得永生。至于我，只求无名。发到这里是求批判以得正解，不知为什么会有这样的比较

黑牦牛 · 发表于 2005-12-7 12:19

你所谓的永生（脱离轮回）的方法和佛陀所教育的解脱轮回的方法相差十万八千里，还有什么好批评的？

鲁松益西 · 发表于 2005-12-7 13:20

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2005-12-7 12:19:24 : 你所谓的永生（脱离轮回）的方法和佛陀所教育的解脱轮回的方法相差十万八千里，还有什么好批评的？ <HR></BLOCKQUOTE>1、文中讨论的是什么是永生，附带涉及到的获得永生的方法（比如说世俗中的行善）和佛陀所教育的解脱轮回的方法相差的十万八千里之间，不知道有些什么？2、我所谓的永生，不等于脱离轮回（不等于是指不完全等同，不是说完全不同），你可以把你所谓的脱离轮回等同于这里所说的永生，但如果这样作，讨论也就失去了共同的前提。有点绕，但麻烦明确一下

黑牦牛 · 发表于 2005-12-7 14:34

六道轮回之苦唯三宝可救，这是我们皈依三宝的原因，说白了你所谓“永生”和佛教根本不沾边，跟共党的学习雷锋的套路很近。你喜欢玩就自己玩吧。

鲁松益西 · 发表于 2005-12-7 14:56

轮回三宝不过是名，把所谓的共党和所谓的佛教划清界限让我感到有点愚蠢看来是真的不适合在这里了只是可惜了我的鲁松益西~ 再见

圣护 · 发表于 2005-12-7 15:08

我看你不是在学佛，你是在创教

显示全部楼层 · 发表于 2005-12-7 15:37

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1-asd 该用户已被删除	发表于 2005-12-7 15:37 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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