个人一直对放生的做法持保留意见

多杰索南

放生和保护濒危动物这完全是两个问题。
保护濒危动物没有降低二氧化碳排放量、保护环境更彻底，环境好了动物自然也就不灭绝了，食物链也就不容易发生断裂了；
低碳、环保没有计划生育更彻底，人少了，污染化境的元凶自然也就少了，自然也就低碳、环保了。
生产一吨肉，要消耗至少十吨的粮食，没有比提倡素食更能节约资源，减少浪费的了；
素食能大大降低人类对自然的消耗度，同时解决亚非拉等部分地区的饥荒问题。
综上，减少人口数量，提高素食、低碳、环保方面的人口素质是解决问题的根本。

说A比B功德大，很轻易地下这种结论恐怕是草率的。
不要上升到“佛教现代化”的高度了，再说下去又要谤法了，就此打住吧。

宗星

引用：
末学认为从拯救动物生命的角度讲，放生并不是一种很好的方式，从帮助专业组织保护濒危动物入手会更有效。末学不怀疑各位大德放生时的善心，但只有善心不问结果，便是大过。
时代在发展，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”不仅是放生的行为需要改进，佛教也必须进化为现代宗教。

回复：
“专业组织保护濒危动物”，普通人如何做得到？怎么去救？而且我们应学菩萨的无缘大悲心。“只有善心不问结果”，这只是极少数吧，绝大多数放生者都会尽量注重如法放生，被放的众生死亡的也是少数。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，不会有潜台词：“放生也是不可得”吧。金刚经中说：无所住而生其心。菩萨证悟了空性后，并不是什么也不去做了。放生时不管发现世福报的心、还是小乘心还是大乘发心，其功德都是不可否定的。当然，若能如实做到三轮体空的行一切善法是最好的。

“不仅是放生的行为需要改进，佛教也必须进化为现代宗教。”放生不如法的当然是需要改正。“佛教也须改正”这话就大有问题了！佛的功德先去多多了解一下。佛是遍知的，无所不知的。是永无过错的。所以只有佛才能制戒。任何认为佛法也要与时并进的想法，是非常可怕和危险的！这样的人多了，佛法只会更快的走向消失的一天。
所有佛子都应该警惕，多多祈求正法长久住世，还要依止善知识听闻正法，如理如法的闻思修行。

一飘儿

楼主其心可悯，其言可诛。尤其那牵三连四的什么进化为现代宗教的言论。

德钦嘉波

以前看过一个辽宁某女居士讲因果的视频，里边有一个神马附体的，就是这种论调，诸如：“放生等于放死”、“放生不如吃素”、“居士放生没用”之类的言论，实在是让人瞠目结舌。放生是佛陀所推许的慈悲行为，如果按照某些人的观点来讲，现在已经不能适应这个时代了。言下之意有两个，一、佛陀已经OUT了，二、他/她比佛陀更有智慧。

德钦嘉波

原帖由 多杰索南 于 2011-7-18 13:52 发表
放生和保护濒危动物这完全是两个问题。
保护濒危动物没有降低二氧化碳排放量、保护环境更彻底，环境好了动物自然也就不灭绝了，食物链也就不容易发生断裂了；
低碳、环保没有计划生育更彻底，人少了，污染化境的元 ...

有人就是喜欢偷换概念哈:P

智慧光

如果从动物的角度，即便它们被放生到看似最适宜的环境，也仍保证不了将来不受苦受灾。正如同生于富贵人家的子女仍有生老病死、烦恼逼迫、三苦八苦一样。再完美的放生，也无法保证被放生动物在那个环境里不遭其他任何不测而怡然享尽天年。轮回中打转转的众生其实就是那么回事。我们凡夫，大概是没本事把众生直接放出轮回、放入净土的。
虽然如此，放生仍然有很大的利益。首先是施被缚众生以无畏，脱离一时的恐怖、束缚和可能的横死。其次，放生中的一个重要环节，授它们皈依，与三宝结缘，结下将来的解脱因缘。再次，则是放生者方面修慈心悲心的机会以及布施的机会等等。
的确，可能对放生的环境和对象有比较周全的考虑，会让放生行为更加完美。但不完美，不应成为否定放生行为的理由。

mooto

这个问题，我起初也和楼主一样纠结了一阵，不过后来想通了。放生是正确的，是有很大利益的，请分开去想，不能因为看到个别的放生结果不如人意，来否定放生本身所带来的利益。

不过，我有一问题至今还很萦绕，就是“老苦”，我认为有情到了一定年龄会很自然的老去，身体器官退化，这是自然发展的规律，无论是多么有修行和德行的人也不会逃出这个规律，这是“苦”吗？还是人到老年在面临很多疾病痛苦，会很怕去承担这份痛苦，不愿意接受这个客观规律的现实，才认为这是“苦”的？

Wangchuk

原帖由 redpony 于 2011-7-18 13:10 发表
时代在发展，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”不仅是放生的行为需要改进，佛教也必须进化为现代宗教。

本来以为只是因噎废食，现在看来原来是“革命家”。

照心

《金光明经》流水长者子品第十六  “时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。”

虽所放之鱼只活一日，但由于闻法故，得以升天乃至授记：
“尔时世尊。告道场菩提树神。善女天。欲知尔时流水长者子。今我身是。长子水空。今罗睺罗是。次子水藏。今阿难是。时十千鱼者。今十千天子是。是故我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时树神现半身者。今汝身是。”

念仪轨很重要啊。

ckm0012001

南无宝胜如来！

南无宝髻如来！

南无阿弥陀如来！

南无莲池海会如来！

如法如理放生，还是值得赞叹的

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-7-18 18:12 编辑 ]

伐折羅伊喜伐羅

珍稀物種的滅絕，是某一群或者幾群有情共業成熟的緣故。多放一點非珍惜物種，雖然看起來和保護珍稀物種風馬牛不相及，其實應該也還是有幫助的吧。

永真

难道你觉得比起生龙活虎的年轻人，老态龙钟力不从心无法独自生存的老人会更快乐吗？老苦不是人定义的，是佛陀定义的，当初佛陀也是因为看到生老病死之苦而出家修行的。

罗桑克珠

有时候大问题不是我们佛陀弟子所能决定的，比如对于巴西龟这种外来物种的入侵，我们无能为力，但我们放生可以是有甄别的，也就是说，可以暂且放一些不破坏生态平衡的众生。真正的放生应该是救那些很快就被杀掉吃掉的众生，慧律法师说，放生要有智慧，诚如此言!

mooto

原帖由 永真 于 2011-7-18 22:24 发表
难道你觉得比起生龙活虎的年轻人，老态龙钟力不从心无法独自生存的老人会更快乐吗？老苦不是人定义的，是佛陀定义的，当初佛陀也是因为看到生老病死之苦而出家修行的。

老态龙钟力不从心无法独自生存的老人快乐与否不清楚，但这是自然发展的必经阶段。

[ 本帖最后由 mooto 于 2011-7-19 09:29 编辑 ]

redpony

原帖由 宗星 于 2011-7-18 13:55 发表
引用：
末学认为从拯救动物生命的角度讲，放生并不是一种很好的方式，从帮助专业组织保护濒危动物入手会更有效。末学不怀疑各位大德放生时的善心，但只有善心不问结果，便是大过。
时代在发展，“过去心不可得，现 ...

再完美的体系不许人质疑也一定会藏污纳垢。
再好的车哪怕是布加迪，你摆在那里1000年不换机油不换轮胎一样变成一堆废铁。
你热爱你的信仰，所以你用你的脑子为他思考。
只信仰不思考就是迷信。