帕邦喀大师的一些事情

liangar

帕邦喀大师的盛德，已经有很多资料了，论坛贴子介绍的很详细了：
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=10136&extra=page%3D3

不过，现在离帕公也有些年月了，现在我们这辈人，只能是听大德们介绍，如果不通过思维，还难以从内心中承许：
对格鲁巴来说，帕邦喀大师是第二位宗大师。

为什么这样说呢？

1. 法缘广大

资料里面说了帕公讲经的盛大场面。三大寺的出家人，可以说都接收过帕公传法，都是帕公弟子。
跟从帕公学习有成就的人太多了，据说讲法时，前排就坐的拉然巴格西就一百多位。帕公四大弟子的法缘也十分广大。这些在各种资料中已经非常多了。

2. 所制仪轨、唐卡广为采用

帕公所制的《六座瑜伽》仪轨、皈依境资粮田等，格鲁巴修学者，没有不学的。
帕公整理了很多仪轨。
很多人说：要是没有四世班禅、帕邦喀大师，格鲁巴就没吃的了。
原因是他们二位大德整理了很多仪轨。普通民众碰到问题请高僧，是想作法事消灾祈福。格鲁巴虽然教理研习非常好，但先期的大德们很少整理仪轨。帕邦喀大师在这方面的功德是很大的。

3. 感人至深的盛德

帕公从真心不断流露出的大慈大悲，使见闻者被感化。
帕公在的年代，很多其他教派的寺院改为格鲁寺院。原因是其他寺院的出家人，见了帕公之后，被其感染，以他为榜样，要跟从他学习。据说，当时拉萨的伊斯兰教寺院，也要求改成了格鲁寺院。

现在，我们还可以从普遍采用的《道次第》教材《掌中解脱》中，来看帕公。

我们还会有疑问：格鲁巴有宗大师就可以了，怎么还说帕公是第二位宗大师呢？

佛法的修学，必须以清净的传承为前提。
没有传承的修学，只能说是学习、学问，对于消除烦恼业障来说，是不能成功的。

这个论断，是从对佛教做的事业上来看的。

那么我们看，师父修的好，弟子很多，也修的非常好，这样的情况，帕公是很少人能比得上的。

宗大师的功德在于：在佛法的传承出现不清净、不完整的时候，将其整理好了，这样，后世的佛弟子又可以学得到清净圆满的佛教了。
帕邦喀大师的功德也在于此，在出现不清净、不完整现象时，他努力学习，接受了很多传承，自己也修好，再加以仔细整理。
我们今天能听闻到很多殊胜的法，每天依很好的仪轨做功课，可以从中多去思维感受一下帕公的菩萨心肠。

Mahamaya

楼上叫我师姨？这个称谓从何论起的？

“可能不是吧”这句是回复流年似水师兄：“可能，拉卜楞寺甘南地区的来自帕公传承不多” 我们两个都的用了“可能”这个含蓄词，有何不恰当之处？即使说错了，我们都用了可能这个词，这也不是塔台讲法，在这个开放的论坛里探讨也不至于引起你来打抱不平啊！

再说一个教法的传承如何用“量”来判定，起码九世班禅大师、十三世法王、拉科金刚持、帕祖、康萨师、林经师、赤江经师、二位法王那个年代，他们之间彼此传承本宗显密教法时候，我们这些徒孙们还没投生吧！他们都是我们的祖师爷，我们传承里共同流淌着这些师爷们的血，自己身体里哪位祖师爷的血多、哪位血少？这样缺心眼的问题有必要讨论吗？ 除非是由于众所周知的原因而故意搬弄教派内部是非！！！如果是这样，我就不那么客气了！！

“虽然”这句话是语法有问题吗？虽然贡唐佛爷卡觉法的灌顶传承来自拉科大师，但仪轨传承确实源自帕祖。你不会认为灌顶传承与仪轨传承是一回事吧？？“确实”又错在哪里？？或者你不会认为贡唐佛爷传灌顶时所使用的帕祖卡觉自入《大乐喜宴》仪轨没有传承、是自己从帕崩卡山飞来的？？ 或者你认为我再和你打诳语？！既然你称我为姨，那和你这样一位没见过面的外甥我没必要自损善根吧！ 我自己卡觉法的灌顶传承来自贡唐佛爷，但卡觉仪轨传承源自联波活佛，而卡觉教授传承来自夏佛爷。这样的表达有问题吗？？？

目前比较常见的卡觉二次第教授、自生、自入、火供仪轨（乌曲达玛巴扎、土观确吉尼玛大师和帕祖等）。这些法我都有如法传承，建议别再这里找茬。


算起来我也是拉卜楞寺及安多地区格鲁寺庙的近亲，贡唐、夏东、赛仓佛爷、拉寺时轮院堪布喜饶嘉措师父等都是我恩师，既是姨表亲，那咱们还是一家同门，因此只有为维护本家门户的荣誉，并无对亲戚们的不敬啊。

欢迎大家评说

[ 本帖最后由 Mahamaya 于 2011-8-6 11:52 编辑 ]

上善如水

原帖由 Mahamaya 于 2011-7-30 21:58 发表
还是多学少说为妙！ ...非像某些人自我杜撰而揣测各自的伟大

Maha姐太激动了吧？！前面几位只是讨论帕祖对不同地域的影响性而已，而且说的没错啊。
我们可以从戒律传承、不共开示的传承、共通传承的弘扬、历史性的开示等等角度来评论帕大师对一个地区有多少影响。正如前面几位提过，有许多安多和尚在拉萨学习，所以肯定有帕祖的传承；后来一些大师在拉寺地区可能也有传法，而这些法里面有的经过帕公传下来；这些都是事实；然而，整体来说，我们都不必一个一个这样谈，只需要去看一趟，在拉萨大部分格鲁寺院，到处都能看到帕大师照片、身像，可是在拉、扎、塔寺，几乎不怎么见到。从这点就能分别，他的影响力范围的覆盖率了。帕大师在拉萨地区，几乎可说是垄断性的宗师级、划时代人物。然而，在安多地区，其影响力、活跃度确实不那么大，起码可以说和他在拉萨地区的垄断性宗师级别不是一回事。作为佛教徒，如果不能实事求是，也不愿意面对事实，那就太没劲了。

上善如水

允许我世间八风一次，补充一下：

帕邦喀大师，是色拉寺昧院嘉绒康村大藏米村成员！

嘉钦

顶礼至尊帕邦喀大师！

似水流年

可能，拉卜楞寺甘南地区的来自帕公传承不多

liangar

要弘扬佛法，如果只是对某个法修的比较好，其他的不清楚，则不能达到目的。如果自己修得好，弟子不那么好，也麻烦。法要发挥作用，首先要有圆满传承，然后自己修好，另外还要根据学法弟子的条件，整理好给他们。

宗大师当年，不是自创了很多法，法都是来源于佛。看宗大师的自传，里面接受各宗各派的传法是很多的。宗大师将显、密道次第、戒律、中观正见、佛经了不了义都整理好了，培养了大批修行很高水平的弟子，这是整体性的影响。
这样对萨迦、噶举、宁玛等各派，都是有很大的好处。从现象上，就可以看到：现在很多地方也重视因明，用辩经来学习，也重视戒律。

帕邦喀大师也是这样，圆满地接受各种传承，自己修好，整理好了，弘法事业也相当圆满。这对各个流派都产生深远影响。和帕公同一代的最大的活佛，就是十三世嘉瓦仁波切和九世班禅仁波切了，帕公也给他们传过法。

所以，即使不是帕公所造的法本，其传承也很可能是帕公的。而对现代学法人来说，如果该传承是来自帕公的，则一定是清净的，所以求来自帕公传承，是很多人的愿望。

[ 本帖最后由 liangar 于 2011-7-18 13:13 编辑 ]

扎西拉姆

还要补充一点：
帕大师的亲传弟子们取得的成就“与师齐”，这也是历史上不多见的，如赫赫有名的林仁波切，宋仁波切，赤江仁波切。
这一点可与第二佛陀宗大师师徒相媲美。
结合楼主上面的陈述，帕大师被喻为第二宗喀巴。

[ 本帖最后由 扎西拉姆 于 2011-7-18 15:08 编辑 ]

light

至心顶礼颇公祖师！！！《掌中解脱》利益无量末法众生！！！

愿是维摩诘1

原帖由 似水流年 于 2011-7-18 11:50 发表
可能，拉卜楞寺甘南地区的来自帕公传承不多

拉卜楞寺从二世嘉木样大师那时，就派众僧到各地求取各种密法传承。。。！
已圆寂的拉卜楞寺大格西洛桑嘉措仓从二世嘉木样大师那时直到拉阔仁波切这里，把拉卜楞寺的密法传承整理了一遍，足足有500页的贝叶经。。。！
现在世界上大概有传承的密法1500多种，可拉卜楞寺的德唐夏茸仁波切手里就有1400多种。。。！
也可以这样说：拉卜楞寺现在本身就有各种密法的传承，就不用再去别处求密法传承了。。。！
欣喜的是，德唐夏茸仁波切的弟子博拉元旦仓，又把密法传到了印度。。。！

上善如水

原帖由 愿是维摩诘1 于 2011-7-30 11:12 发表
拉卜楞寺从二世嘉木样大师那时，就派众僧到各地求取各种密法传承。。。也可以这样说：拉卜楞寺现在本身就有各种密法的传承，就不用再去别处求密法传承了 ...

这个可以说是事实。拉萨三大寺一向互动，属于一个小体系。拉卜楞寺自己相对独立，也属于一个小体系，确实也是比较完整的，不见得必须很依靠去别处求密法传承。

原帖由 愿是维摩诘1 于 2011-7-30 11:12 发表
现在世界上大概有传承的密法1500多种，可拉卜楞寺的德唐夏茸仁波切手里就有1400多种...

这个我敢说不是精确事实啦。怎么算出来的？

Mahamaya

原帖由 似水流年 于 2011-7-18 11:50 发表
可能，拉卜楞寺甘南地区的来自帕公传承不多

可能不是吧！ 当年贡唐佛爷在拉卜楞传KaJue法所用的仪轨就是帕祖造的，虽然传承来自拉科大师，但仪轨传承确实源自帕祖。（曾当佛爷面询问过的）

自在无为

顶礼至尊帕邦喀大师！

vajia

原帖由 Mahamaya 于 2011-7-30 13:24 发表


可能不是吧！ 当年贡唐佛爷在拉卜楞传KaJue法所用的仪轨就是帕祖造的，虽然传承来自拉科大师，但仪轨传承确实源自帕祖。（曾当佛爷面询问过的）

他说的是拉寺来自帕祖的传承不多，并没有说绝对没有

vajia

原帖由 liangar 于 2011-7-18 13:11 发表
和帕公同一代的最大的活佛，就是十三世嘉瓦仁波切和九世班禅仁波切了，帕公也给他们传过法。


...

帕公给九世班禅传法听说有，但帕公给十三世嘉瓦仁波切传法好象没有记载吧？

Mahamaya

帕祖的显密法在拉卜楞及塔尔寺等安多地区应该有很多传承，而非仅一二种法门，我只是举个明显的例子说明而已。

五四年大老板应邀前往内地开会，回来途中与经师林师傅在拉卜楞及塔尔寺等地弘传了许多显密法门，其中许多应该是源自帕祖吧。

顶礼伟大的帕崩卡大师！

vajia

拉寺的密法比较自成体系，一般不会大量接受其它地方的密法传承。

五四年那次途径拉寺的传法记录下来的并不清楚，我想匆匆忙忙下的传法多是结缘性的，并且在当时那种情况下想要详细广泛传承教法有些不太可能，目前拉寺显密法的绝大部分部分可从《夏茸仁波切传》中一窥究竟，里面只有一处提到与帕公有关的密法，其它绝大部分与帕公没有关系，夏茸活佛是目前拉寺密法传承的持有者，他老是目前拥有拉寺密法传承最全的上师。想知道拉寺帕祖传承到底有多少，问问论坛的很多人就可以，比如愿是维摩啊，他们都可以联系到夏茸活佛。

帕公和二世拉科仁波切都是同时代格鲁的代表祖师。

整个安多地区不清楚，但拉寺帕公传承绝对不多，拉寺目前传承主要来源于二世拉科仁波切，二世拉科仁波切与帕公同时代但没有见过面，不可能亲自互相交换传承，如果说两位同样伟大的格鲁大德之间的弟子相互交换传承的话，还是比较有可能的。

[ 本帖最后由 vajia 于 2011-7-30 18:27 编辑 ]