空性是无遮，为什么非空性也是无遮

慧灯元照

空性=无自性，是无遮，可以理解
非空性，为什么也是无遮？
非无自性，是非遮还是无遮？

圣护

都不是吧

澄明

无遮：无就是没有，用无来遮来遣除一样东西，比如，没有瓶，就是没有，什么都没引出。
非遮：非就是不是，用非来遮来遣除一样东西，比如，不是瓶，不是瓶是什么呢，还要引出一个是什么的东西。
空性是非遮，无实有，遮破实有，“无自性”就完了，什么都不引出来。所以空性为无遮。
非遮，不是实有，遮破实有之后，还有名言之瓶成立，是为非遮。

菩提道次第学习问答 360则·灭除心暗曼殊意光论
【第三O七则】

无遮与非遮二种差别，应善了知。喻如说「瓶无实有成就」，此时心中生起「瓶无实有成就」，及「无实有成就之瓶」二种意义。前者乃是无遮，后者乃是非遮。后者乃比量智境，无论极无所住如佛护等，及理成如幻如静命等，皆不许为胜义谛也。若但说瓶，未观未察，心中即现，但成未遮。若说无实有成就之瓶，则须先行观察，遮破其实有成就后，瓶义始现，即是非遮。若说瓶无实有成就，即是无遮。

慧灯元照

:lol 为什么要跟我耗上呢

不二

空性是无遮，为什么非空性也是无遮
空性=无自性，是无遮，可以理解
非空性，为什么也是无遮？
回

空性不等于无自性。
[空性]是等于无自性性，其性空无自性。
[非空性]也是性空无自性。
从无自性说是无遮。

→非无自性，是非遮还是无遮？
回
无遮！
非无自性也是性空无自性。
以空无自性故，一切法毕竟空。

→空性是非遮，无实有，遮破实有，“无自性”就完了，什么都不引出来。所以空性为无遮。非遮，不是实有，遮破实有之后，还有名言之瓶成立，是为非遮

回

空性不等于无自性，名言上空性应该是等于：无自性性。

这里的无遮是指[自性]而言，不能说是指[空性]。

ARBZND

好玩。
依应成，非无自性是不存在的，因为非无我是无。非空性是存在的，因为一切有为法都不是空性。
若是“有”之别，“非汝”周遍是无遮。若是“有”之别，“非汝”是有，且唯遮“是汝”故。

不二

原帖由 ARBZND 于 2011-2-25 21:26 发表
好玩。
依应成，非无自性是不存在的，因为非无我是无。非空性是存在的，因为一切有为法都不是空性。
若是“有”之别，“非汝”周遍是无遮。若是“有”之别，“非汝”是有，且唯遮“是汝”故。

師兄說的是

這裡誤值應該更正紅字

→非无自性，是非遮还是无遮？
回
无遮！([無]遮自性而言)
非无自性性也是性空无自性。
以空无自性故，一切法毕竟空

[ 本帖最后由 不二 于 2011-2-25 21:36 编辑 ]

不二

→非空性是存在的，因为一切有为法都不是空性。
回

一切有为法都是空性。
以非空性不离空性故。

大乘理趣六波罗蜜多经卷第六
[尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：
「善男子！真实忍者，以正智慧了一切法本性皆空，即此空性与一切法本性无二故，一切法性、空性正智本性清净，无二无二分，无别无断故。以是当知，世间法即是空，空即是世间法，二法本性不相离故。如是忍者名究竟忍。]

解深密经卷第二

[即缘生法。亦名胜义无自性性。何以故。于诸法中若是清净所缘境界。
我显示彼以为胜义无自性性。依他起相非是清净所缘境界。是故亦说名为胜义无自性性。]

liangar

我的理解如下：

对法的分析，依性相为要。
先可以明确的是：显某一法之义，只有“成立”与“遮”两种情况，而“遮”分“无遮”与“非遮”。
如果这只是针对“有法”来说的，那么错误的“龟毛兔角”就不用讨论了。

对某一法，是否是“无遮”，先得看是不是“遮”，然后再观察是“无遮”，还是“非遮”。

无遮的事物，由于是以直接否定来的，所以可以直接缘取。过程必须先了解所遮，然后才能了解。
非遮的事物，由于是以通过否定一方面来成立另一方面来的，所以这个了解，必然是间接的。

任何以直接否定的方式来的，都是无遮。下面来分析一下楼主提出的几个法。
首先：无自性，事例：计算机。它是遮，因为是对自性存在的直接否定，故是非遮。
分析：非空性，事例：凡夫了解的计算机。它不是遮，是有自性的执着而直接成立的，并不是先了解了空性，然后遮空性而成立的，但它能障对法性的了解，故名非空性。
再看：非无自性，应该同“非空性”。