2010年冬季大法会（2010年12月8日至2010年12月22日）

妙音天女

一年一度的冬季传统大法会于2010年12月8日至2010年12月22日（藏历11月3日至11月17日）在西藏曲水县江寺（藏语音为：江贡曲，意思是在“江村”这个地方举行的冬季法会，寺庙位于拉萨城区以西约50公里，开车大概1小时）举行。来自甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、大昭寺等寺院挑选出的成绩优秀的僧人共约400人参加法会。往年参加人数达到700-800人，但在2008年后受到限制，人数基本在300-400人。

冬季大法会主要是通过辩经的形式增进各寺院僧人的佛学交流和沟通，互相学习以得到增长。辩论内容以因明学为主。辩经又分为集体答辩与个人答辩两种。 每天中午有两个多小时，在辩经院内，不同寺院的僧人三三两两在一起答辩；到了晚上，会选出两个僧人（同一寺院）坐到高台上接受其他寺院僧人的答辩。

每年这个时候，也是供僧的好机会，周边地区和拉萨的民众，以及很多出家人，都会纷纷赶来做供养，特别是藏历十五这天，长长的队伍整齐有序的排在大殿两侧绵延好几百米，有两个师父负责维持秩序并给每一个人戴上哈达。师父们在法会结束后，分成两列出来接受供养。一般一家至少要去两个人，一边站一个才能保证供养到所有的与会僧人，最好是先准备好零钱，确实没有准备到了后找管事的或厨房换应该都可以。强烈建议最近要去拉萨的同志们一定要去，或是有其他渠道或是请当地朋友帮忙供养都非常好。

以下几张照片是去年冬季法会拍摄的。

慕宗

随喜！
愿甘丹圣教法流永永！

phoenixhan

随喜

eff

随喜赞叹

fjt2871369

随喜

末学1981

随喜赞叹!

华严九心

恭敬顶礼！
随喜赞叹！
赞叹随喜！

上善如水

来自色拉昧退休堪布自传《黑白明镜》相关段落，所描述的大概是1945-1955之间这个法会的情况：

关于量理大论的学习方式：因为在经院中除了摄类学、心类学、因类学之外，没有机会学习量理大论，所以像是课余学习。在拉萨西方步行路程约一天半的地方，有座高耸的山岭，名为‘蒋央拉日’（ 妙音上山）。山的这一面，约半山腰处，有名为‘达仓拉瓦堆’的讲院，以学习量论为主。三大寺中有意学习量论者，都会集合在该寺，须利用一个半月期间学习，称之为‘妙音冬法’。十一月七日首日集会，至藏历十二月廿日间，每天必须在辩经场集会四次。辩论处特别是在午斋及晚间两次立宗。到达该寺的学僧中午全都在辩经场，约两三个小时进行激烈的辩论。这是由札仓各别聚会立宗，外面也有人会来立宗，必须对他们辩论攻难。

晚上总殿的立宗称之为‘散法’，有释量班一、因类班一，共计二班，由三大寺七个札仓及拉瓦堆寺僧轮流立宗。不论由哪一个札仓对立宗者发起攻难，其他札仓均可助守。轮到知名学者担任立宗者时，其他知名学者们会发起长时间广大而又深入的攻难，非常有威摄力，慧力大为提升，颇有可观处。是否为知名智者，名声就是从那里传开的。如果辩论精彩，约费时三个钟头。‘散法’散会后，札仓的立宗又开始，须对外地前来的立宗者攻难，会拖到十二点。

我自己六年间前往妙音冬法，学习量理大论。在旧论班及旧论进阶班两个阶段，待在因类班学习因类学，跟著老师罗桑图登及从外地来的知名学者贝玛坚赞师两位听受讲释。在总殿‘散法’中曾有过一次因类立宗，平时则参予辩论。而后在甘丹强孜札仓、色拉杰札仓、哲蚌米亚康村等作因类立宗；在总殿、札仓等各处极其努力地苦修学习。有好的机会能与多位聪明有智慧的学者捉对辩论时，大大提升慧力。第四品班及附记班两阶段，又前往妙音冬法，待在释量第一品班，如前学习第一品正文。辩论教材以下述诸书为主：陈那阿阇黎的著作《集量论》、法称阿阇黎的著作－七部量论、甲曹法王的著作－阐明上述诸书意趣的《解脱道明释论》、佛王根敦主的《量理庄严大论》。须记持、背诵《释量论》本颂第一品全文及《解脱道明论》约五十页，在贝玛坚赞师及知名格西益西旺曲跟前听受讲释，也获得《释量论》根本颂口传。辩论及听讲大致到‘名言境’刚圆满。于强孜札仓、色拉杰札仓、总殿散法等处就《释量论》第一品立宗，在散法立宗中做了很好的回应，也有机会对散法立宗者攻难。得到与多位聪明学者作辩论对手的机会，慧力大为增长。奋力苦修，付出极大的努力。

妙音冬法集会地寒气逼人，风沙滚滚。攻难之时须将披单系于腰间，手足拍击，所以手掌关节及手腕全都皲裂。由于击掌的缘故，虽然血液溅洒，因沉溺于辩论中，也不觉疼痛。天寒地冻，加上长时间辛苦辩论，回寺之时身躯消瘦、面色黧黑、手指关节间及手腕处处皲裂，清楚揭示了努力学习的辛劳。

之后又在中观新班朗年中，也如前前往妙音冬法，待在《释量论》第二品班，记持、背诵第二品根本颂全文及相关之《解脱道明论》约五十页论文，精进苦行学习，一如先前所作。于前述两位老师处听受讲释，在嘉戎背诵师蒋贝桑佩处也稍作听讲。讲释相较于以前而言稍减，自习及辩论稍增。就第二品作散法立宗，也至夏孜札仓立宗，辩论进度到第二品‘逆还’。当年麦札仓启建新殿，前往妙音冬法者约一百三十余人，由我负责监察维护纪律，担任堪布代表，责任重大。我很尽职地在维护纪律，商请课诵者供养也颇丰厚。由于诚心劝导、认真照顾，所有僧众都很用功学习。

虽然前往妙音冬法共有六年，若计算日数，则只有八月。但是因与众多学者一同辩论、立宗及听受讲释等许多的善妙因缘，再结合自己的殷重努力，比起在寺院中与同班同学多年间一同学习，慧力更为提升。因此，虽然在短短的时间内未能善巧量理论义，似乎可以算得上有所领会理解。

三心不可得

随喜赞叹

cfoxen

随喜赞叹

宗旦

随喜赞叹！

听经

所有僧众都很用功学习。

妙音天女

原帖由 上善如水 于 2010-12-9 10:02 发表


来自色拉昧退休堪布自传《黑白明镜》相关段落，所描述的大概是1945-1955之间这个法会的情况：

关于量理大论的学习方式：因为在经院中除了摄类学、心类学、因类学之外，没有机会学习量理大论，所以像是课余学 ...

谢谢上善师兄找到色拉昧退休堪布自传中对于这个法会的描述。
一路发展过来，条件和环境一定比当时好了很多，但人数却越来越少，从解放前的1000多人到700-800人到近几年的300-400人，时间也从最初的一个多月到20天到现在的15天。
有些感慨。
但看到一些衣衫褴褛的藏人，手里拿着一大叠的钱，或是一元面值或是五元、十元，伍十元乃至更多，恭敬的供养给每一位僧人时的表情，想到那可能是他们辛苦劳作了一年的积蓄，心里很是感动。无论时境如果变迁，不变的是一颗对三宝虔诚的心，足矣。

妙音天女

网络抽风，发了两次，不好意思。但好像删除不了

[ 本帖最后由 妙音天女 于 2010-12-9 11:29 编辑 ]

上善如水

回13楼：
别客气。

回14楼：
别客气。