2010年12月7日到21日那若空行母法会

玉如意

公历2010年12月7日到21日是夏珠秋杨仁波切寺院一年一度的那若空行母做坛城和法会。

大家可供养上师和那若空行母一些钱。
    地址：青海省果洛州玛沁县大武镇圣山吉祥大乘法轮寺
    联系人：单真 13897159423  。　洛桑顿珠(堪布)0975 8552261  

   记得阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作会供，所设的供品，堪布认为已经非常丰盛了。会供圆满以后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌瘦羸劣的形象。阿琼堪布说你怎么会是这个样子？空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。因为他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞他最重要的就是积累自己福德，也是与他沟通的一种方式。http://blog.sina.com.cn/s/blog_63efc64b0100gitu.html

《掌中解脱》宗喀巴大师所说：不须辛劳积大福，随喜善事最殊胜。
                杰‧贡唐巴说：若欲安睡积大福，便应修习随喜法。



第四支为随喜，由于随喜是菩萨的修法，所以对我们来讲比较难以实践，然而如果我们能好好地随喜的话，那就再没有比这个更为殊胜的积稻方法了。（帕绷喀大师接着讲了「穷人贤善」的故事：以前有个穷人名叫「贤善」，山于他对「净色王」为佛陀及其声闻弟子所作的供养心生随喜，结果他的功德比正作供养的「净色王」还要大。）

　　正如宗喀巴大师所说：

　　「不须劬劳积大福，随喜善事最殊胜。」15

　　我们不需劳动身口，只要舒服地坐着「随喜」，便能摄集无量资粮。以前「净色王」曾问佛，在统治王国的同时，修什么法最合适。佛答以修「随喜〕、「发菩提心」和「回向」三法。因此，我们也要修没有嫉妒和竞争之心的随喜。

　　如果一个我们不喜欢的人做了什么善事的话，我们往往会出于嫉妒而说这样的话：「他不过是装装样子罢了，其实对谁都没有好处。」相反地，对我们这些出家人来说，假设隔壁寮房的人献了一次「百供」16、而我们能对此至心随喜的话，我们必定能获得如下相应的功德：如果对方的证悟层次比自己低，我们所获的功德便是对方的一倍：如果与对方证悟相同，我们所获功德便与对方相等；即便对方证悟层次比自己高，我们也能获得大约相当于对方一半的功德。试问还有比「随喜」更有利可图的修法吗？

　　如果我们对佛菩萨等先贤的事业心生随喜，由于心量高低悬殊的关系，我们大约能获得相当于他们十分之一的功德。我们就是穷尽一生力行善事，也难敌初地菩萨一天所积善根的一小部分，佛的善根就更下必说了。但如果我们能对他们的事业心生深喜的话，便能获得大约一半的功德。所以，这是一种只需一动念便能摄集广大资粮的巧妙方法。

　　在此中部地区（前藏），由于圣教极为兴盛，所以礼供、旋绕、斋戒、修行及学法的人很多。如果我们能对之随喜，将获得极大的善根。根据上师的规矩，此处应对诸佛最初发心等事业，印藏诸大智者成就师的事业，以及包括隔壁邻居诵经以上的一切善业依次随喜。

　　此外，随喜可以分成二种修法：对自己的善业修随喜；对他人的善业修随喜。第一种又可分成二部分：比量随喜前世之善；现量随喜今生之善。

　　比量随喜前世之善：首先，我们应该注意到今生中我们已获得善妙所依身、具备了修法的顺缘等等事实，随后我们应当不断地思惟：「这是因为我前生中能持戒、布施、修忍辱等所致，真是太好了！」总的来说，因为我们前生在成办久远目标方面没有失误，所以才会有现在这样的圆满暇满身。至于将来会受生在哪里？比丘们，你们现在问问自己就可以知道！有位古德曾说：

　　「前世宝生赐，现在宝人身。
　　现在比丘宝，勿堕后世崖！」

　　所以，检查一下自己现在的行为，即可知道我们后世将生在何处，没有必要去找有神通的人占卜、打卦。

　　现量随喜今生之善：即通过回忆自己平素亲身所作的那些念诵、布施、供斋、闻思，在大殿、辩经院中所作的苦行，以及持戒不犯等等而生起欢喜心，此时应远离骄慢，如果起慢心，反将使我们的善根减小。

　　如果你喜欢记帐的话，应当时常算算自己的善业。我们大都喜欢计算自己有多少钱物等，但钱再多，充其量也不过能带来现世的少许快乐罢了：而如果善根增长，便能给予你从人天妙身直到佛位的无穷快乐。相对的，因为罪业能把你带到离地面许多由旬之下的「金刚地狱」等地方，所以也应该算算这笔帐（帕绷喀大师接着谈了以前格西奔用黑白石子计算善恶业的故事）。所以，我们宁可现在自己给自己算一笔帐，也不要将来在阎罗面前算总帐时无话可说。

　　第二，对他人的善业修随喜。我们可以随喜仇敌的善业、亲友的善业、非仇非亲者的善业：也可以随喜五种补特伽罗17的善业；或是通过阅读大德的传记，对他们的事业至心的随喜。

　　随喜他人的善业能生起新的福德，随喜自己的善业能使自己已有的福德增长，杰‧贡唐巴18说：

　　「若欲安睡积大福，便应修习随喜法。」

　　由于我们生活在藏地这个佛法兴盛的地方，所以我们在行、住、坐、卧间，都可以因为听到他人的善事而修习随喜。

　　在菩萨随喜的因中，必然有利他之心。譬如，作父亲的有责任要解决全家的温饱问题，但当他的长子有办法自己解决这些问题的话，那个父亲将会对他感到特别的高兴。所以，菩萨的随喜法与一般的稍有不同。http://blog.sina.com.cn/s/blog_51b553d30100mlpa.html

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居士能参加学法吗？

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蒋扬耶喜

[quote]原帖由 玉如意 于 2010-11-27 19:31 发表
记得阿琼堪布密传当中也有过这样的公案：阿琼堪布在一次传授大宝伏藏灌顶的时候对空行、护法作会供，所设的供品，堪布认为已经非常丰盛了。会供圆满以后，在境界当中出现了一位空行母，穿着非常破烂，面黄肌瘦羸劣的形象。阿琼堪布说你怎么会是这个样子？空行母说，你们呈献的供品太匮乏、粗糙之故，所以我们的福报显现也是这么微弱。因为他们都是自在的佛陀幻化出来的智慧尊，我们供赞他最重要的就是积累自己福德，也是与他沟通的一种方式。


关于会供 很早很早之前也看到 别派的 一个公案：
    有位西藏瑜珈士，在墳場精進二十五年，一直未親見本尊，某日垂頭喪氣踱步著。忽然一抬頭，不知何時跟前站了個女乞丐。女乞丐竟安慰他：「孩子啊！不要難過，本尊如母、隨時守護，你怎會看不見呢？三年前你不是拿石縫裏一隻死老鼠做薈供，我就是吃你這死老鼠肉的啊！」瑜珈士恍然大悟，當時他確實修薈供法，一時找不到供品，看到旁邊的死老鼠，就拿來擺在石頭上，觀想為極豐盛的薈供品供養本尊。他感傷見不到本尊的時候，其實本尊並未曾捨離。死老鼠都可經轉化為神聖的甘露，薈供的功德與加持真正不可思議！

直达捷径

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听经

无思想，就知道乱顶

[ 本帖最后由 听经 于 2010-11-28 11:18 编辑 ]

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