关于摩利支天法门的功德

诺布

原帖由 lotusww 于 2011-4-18 16:01 发表
光明佛母还有除瞌睡的功效！

真的假的？
春困 一直持续到现在。。。。困。。。。

chaofan

顶礼摩利支天菩萨！

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一般来说光明佛母具备战神功能,

有什么障碍,如果你在外出遇到障碍,或者钱财被偷盗,念光明佛母有很大帮助

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摩利支天（具光佛母）
    凡仅持诵忆念尊圣号，
    即消一切不顺无余事，
    赐予世出世间之吉祥，
    祈请圣母摩利支天母！   

    摩利支天，梵文marici，汉音译为摩利支、摩梨支、摩利支菩萨、末利支提婆、摩里支，义谓「阳焰」，藏名则作（此缺），义为具光天母或具光天女。


　　汉传于唐代有不空迻译《摩利支提婆华鬘经》、《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》、《佛说摩利支天经》、《摩利支菩萨略念诵法》，宋代天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》、失译之《佛说摩利支天陀罗尼咒经》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多译《摩利支天经》诸本流传，续部经文修持颇丰。

　　元代曾进行汉藏二译藏经对勘，在《至元法宝勘同总录卷第五》载：「大摩里支菩萨经七卷（宋天息灾译）、摩利支天（唐天竺三藏不空译、于大部中析出别译），上二经八卷同本同帙同『忠』字号」；勘藏文甘殊尔（佛说部）有《圣摩利支陀罗尼》、《幻化摩利支出现续中出现仪轨王》、《圣摩利支坛城仪轨摩利支出现续一万二千颂中所出七百仪轨心》三卷。

　　藏传实修中有教传、岩传传承，分一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、黄色、坐姿、立姿，不同法帜身姿亦依据四续不同经文而有不同传规，示现形像不一，宁玛派说其体性属于至尊母种姓，寂静化现时为摩利支天，忿怒化现即为吉祥天母自生王母，属极为严竣之教授。

　　源流记载：于往昔天与非天相战时，诸天神威光共化出摩利支天，黄金之发中涌涌化出百千万亿黄金铠甲予天众，因而战胜阿修罗，天众即委以如意树之主，名为「具光树天母」；体性虽为十地菩萨，然外相以世间天神之相，居印度无忧树前，如世间天神般灵感迅速锐利，极有神效。

　　在续部之分类上，摩利支天之陀罗尼及分别品属事续，幻化网等续所说属瑜伽续，金刚幕续所说属无上续，天母成就观示续所说属旧传，本轨是依天法米局多杰的密意伏藏，故为近传，随顺于宁玛旧续传承。

　　世尊居祗陀林时，告诸比丘：「日前有天，名摩利支，有大神通自在之力，若有知彼摩利支天名常忆念者，彼人不可提亦不可缚，亦不可害亦不可欺诳，不为怨家得便」，《金刚幕续》云：「无盗贼故摩利支」，《陀罗尼》亦云：「嗡摩利支梭哈，此妙心咒决定最上，除一切瘟疫，除一切病，较持诵、火供更能增财宝」。

　　总之，新派旧派教传岩传诸传承中，皆说此尊是解救怨敌盗贼、险路怖畏最上之法，是消除远行途中障碍，一路平安，阻隔怨敌、盗匪、窃贼、王禁及祸事，平息外内动乱、诽谤、一切过患之最上方便。

　　修行本法之验兆：猴、鼠、驴、马、象、水牛、熊狗等相互争斗，若自作恶梦时，倍诵其咒，梦渡海、住山、遇童女、灯焰增长、闻诸妙香味、见佛、菩萨、摩利支天为相应。

                                                     法 护2007.1.13


    贴者注：持诵具光佛母心咒，请以三殊胜摄持，将成为智慧资粮（功德，或称随解脱分善根），暂时成就人天安乐，究竟成就无上菩提。

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顶礼具光佛母

《大忿怒续》中也讲过:“一切菩萨当中,文殊菩萨的加持最大;所有佛母当中,具光佛母的加持最快。”

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-24 19:26 编辑 ]

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具光佛母（摩利支天）

　　 现在，世间众生所造的恶业堆积如山，无论何时何地，众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借着自己的头脑加以思考和抉择时，又怎能不生厌烦之心？回想劫初的时候，人们能够自然行持佛法，以神变行于虚空，以禅定为食，通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重，众生的福报也越来越小，世间与出世间的能力也越来越低，以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种灾难，这是多么令人悲伤的事情！　　在这种一片恶劣的大气氛中，如果我们还要遣除自己的各种违缘的话，就必须多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。　
　　 ——法王如意宝晋美彭措(《智悲精滴》)

　　上师法王如意宝在世的时候，亦通过修诵具光佛母心咒，使学院度过了一次又一次的灾障，一直能够健康的发展，无数的众生从而获得殊胜的教法。具光佛母对我们这个时代众生的悲心尤为殷切，只要我们虔诚祈祷，一定可以远离盗贼、怨敌、豺狼，水火刀兵等灾害，并且增上福报寿命、权势等.....
　　 ——仁真南嘉上师的开示
　　灌顶源由：天道的地比较高一点，阿修罗道的地就比较低。天道和阿修罗道所有的财物、食物来源完全都是靠如意树取得。

    如意树的根长在阿修罗道，如意树的果长在天道。天道平常都可使用此果树，阿修罗他们因此嫉妒常常与天道争战。某天，有很多阿修罗们去打仗，可是天道都是有福报的天人，所以他们身上有很多的毫光，毫光之中就有摩利支天具光佛母。

     具光佛母用各种的光明、各种的神通，发出各种的声音使阿修罗与天人没办法打仗。
　　 曾经在印度佛陀释迦牟尼佛住世的时候，对很多菩萨、罗汉、善男子及善女人说：
　　 “你们念诵具光佛母的咒语或佛号，能够消除一切强盗、野兽、魔鬼等等的障碍。”
　　 具光佛母常行日月之前，所以我们念诵具光佛母心咒的话，能迅速得到他的加持力。虽然一切佛菩萨的加持力是一样，没有什么差别。可是现今末法时代，阿弥陀佛、绿度母、莲花生大士、具光佛母、观世音菩萨等等，这些本尊是对现在具非常大加持力的本尊。
　　——竹巴噶举传承《摩利支天具光佛母灌顶》

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1.《佛说摩利支天经》  姚广孝跋

《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。其言简而验，亦多应、菩萨之□力，岂可得而思议耶！于戏！李珏问神人，称名而免难；隆佑奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣！福善一日怀香过余、请题，故告以此。永乐元年，岁在癸未，秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。

（感应实例）
高宗（徽宗第九子。母贤妃韦氏，追谥显仁皇后。五月二十一日天申节，永思陵）
建炎元年，上驻跸维扬○初隆佑太后孟氏，将去国南向，求护身法，于道场大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吴门念天母冥护之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以纪事。

案：不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
南无释迦牟尼佛！（十声）
南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。

即说最上心真言曰：唵。摩利支。娑嚩贺（或百声或千声）

王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。

诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。

佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。

（感应实例）
二年三月，唐州泌阳尉李珏，遇北虏入寇。挟一仆，单骑走，夜匿道旁空舍。
闻车过声，遣仆问：唐州贼何在？见车中人，长丈余，面蓝色，惊而返。
珏即乘马追及之，前致敬曰：珏避寇至此，敢问车中何所载？
其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李珏，亦其数也。
珏大怖告曰：何法可免？愿赐指教。
人曰：能旦旦念摩利支天菩萨七百遍，向虚空回向天曹圣贤，则死籍可销，可免兵戈之厄。

珏方拜谢，驾车者疾驰而去。自是，不辍诵持，转以教人，皆得免难（贾德仁板行）。

述曰：《摩利支天经》，藏中凡三译。唯本朝“天息灾”（译师名）本，咒法最多。仁宗亲制《圣教序》，以冠其首。虽未闻行其法者，而菩萨之缘已开，先于此时矣。当高宗之南渡也，隆佑受教大德，获奉像之应。李珏请命神人，致称名之功。至矣哉！威德悲愿，殆与圆通大士，俱不思议。释迦自云：我因知此天名，得免一切厄难。信菩萨远本，又在释迦之先也。今兹中原多故，兵革未销。士夫民庶，有能若终身、若全家行此 解厄至简之法，吾见天母之能，大济于人也！

十一月，敕卖四字师号，价二百千。

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吉祥天母　　吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。
　　吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。
　　吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。
    右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。

    骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
　　吉祥天母也成了西藏的保护神，每当需要测定转世灵童的时候，就会有大活佛到山南的拉姆拉错湖边颂经祈祷。由于她丑陋可怕，所以灵童们都是要在她出现的时候背对着她，可是也出过两次差错，由于约定的时间没有联络好，X世和X世转世灵童看到了她的模样，随她归西了。
　　在藏密中，吉祥天母颇受崇奉，影响深远。据说，公元7世纪时，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请她作大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今供奉着她的神像。后来她又升格为拉萨城的保护神。由于她护法有功，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节(意为吉祥天母游幻节日)。这个节日于每年藏历十月十五日举行。届时，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母像，游巡市中，当来到南城时，总要将神像转身与拉萨河南岸的赤尊赞庙遥遥相视一会。据说赤尊赞原是她的丈夫，开始也住在大昭寺，后被她赶出，住在拉萨河南岸，做了地方保护神。他们每年相会一次，以表思念和好之意。神的情怀似乎有些俗气，但我们不难体会到佛教“化干戈为玉帛”的宗教和平思想。
　　吉祥天母是一位端庄艳丽的女神，可是当她呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。其愤怒像有五种，形貌大体相同。而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。上身着人皮，下身披虎皮。脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。

贡秋丹增

具光佛母确实有除瞌睡功效的法门

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摩利支天菩薩陀羅尼法
（一）摩利支天菩薩簡介

　　「摩利支」，為梵語（Marici）之音譯，其義解作威光或陽焰，威光者，具有大威德之光明也；陽焰者，太陽本體燃燒所發放出之火焰也。「天」為梵語（Deva）之意譯，音譯作「提婆」，解釋為天界。根據經中記載，摩利支天菩薩擅長於隱身法術，其威德之光明有如太陽所發出之火焰，但菩薩時常行走於日前，而不為日所見，從德立名，故名「摩利支」。「摩利支」屬於佛教天部中的一位菩薩，由於梵語譯音關係，「摩利支天菩薩」，亦譯作「末利支天菩薩」，「摩里支天菩薩」，漢語也可稱呼作「威光天菩薩」或「陽焰天菩薩」。


（二）摩利支天菩薩之經卷

  在大藏經中，記載摩利支天菩薩真言及修法之經卷有數種，其中以處名唐朝開元三大士之一的不空三藏所譯出之經軌，已有四種之多，分別為：（甲）末利支提婆華鬘經。
　　　　　（乙）佛說摩利支天菩薩陀羅尼經。
　　　　　（丙）佛說摩利支天經。
　　　　　（丁）摩利支菩薩略念誦法。
　　以上篇幅皆為卷。其它尚有宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里支菩薩經」七卷，此為篇幅最大者及卻譯者名稱所譯之「佛說摩利支天陀羅尼咒經」、「摩利支天一印法」等等。


（三）摩利支天菩薩之法相

　　 摩利支天菩薩之尊容，通常呈現二臂像、三面六臂像或三面八臂像等等。根據不空三藏所譯之「佛說摩利支天經」記載，二臂像之法相如下：「若欲供養摩利支菩薩者，應用金或銀或赤銅，或白檀香木或紫檀木等，刻作摩利支菩薩像，如天女形，可長半寸或一寸二寸已下於蓮花上或立或坐，頭冠瓔珞種種莊嚴，極令端正。左手把天扇，其扇如維摩詰前天女扇，右手垂下揚掌向外，展五指作與願勢，有二天女各執白拂侍立左右。」

　　又根據不空三藏譯之「末利支提婆華鬘經」記載：「作天像法，其像二手，左一手屈臂向上平橫，當左乳前把拳，拳中把拂，形如講法師高座上所把形，於其拂中作西國萬字形，亦如佛像胸上字，字四曲內各作日形，一一著之，著四箇日形，其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下，其作像法，畫像一種無別，其像身長一寸二寸乃至一肘。」

　　宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里支菩薩經」，則記載菩薩有三面六臂及三面八臂之形像，此經卷二說：
「復有成就法，觀想月輪之中有摩里支菩薩，坐身紫金色放金色光，著青衣及青天衣，種種莊嚴。六臂三面各有三眼，頂戴寶塔，正面黃金色微笑。左面黑色出舌顰眉，作大醜惡相，令人怕怖，右面如同秋月圓滿清淨。左手執弓、線及無憂樹枝，右手執箭、針、金剛杵。」

　　「山中間有一月輪，輪上有一●字，其字變成自身如摩里支形相，於月輪中乘豬車而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作豬相。頂戴寶塔著黑衣及青天衣，右手持金剛杵，有大光明及箭、針；左手持弓、線及無憂樹枝。」以上就是有關菩薩三面六臂像之記述。

　　同經卷四：「經須臾之間身如閻浮檀金色，光明閃爍等百千日。八臂二足三面各三眼，左右二面作豬相，黑色忿怒顰眉，掛青天衣，耳環、指環、腕釧、腳釧、環珞、鈴鐸等出微妙音。如是復有種種諸龍莊嚴身上，有黃龍於其頂中，放摩尼光，周迴照曜。
又此菩薩戴無憂花，髮髻豎立，於其髻上復戴寶塔，又於塔中出無憂樹，其花開敷‧‧‧
左手執弓有無邊德，牽其弓-箭，弦可至耳；
第二手持●酥枳龍，口出二舌，身如其線；
第三手持德叉迦龍並無憂花；
第四手作期克印，並持羯里俱吒迦龍及索。
右手持俱隸迦龍；
第二手持●納摩龍並牽弓；
第三手持大●納摩龍，亦出二舌並針線；
第四手持商佉羅龍，以吉祥草纏龍手。」

　　同經卷七：「觀想自身，亦成摩里支菩薩，深黃色亦如閻浮檀金色，或如日初出之色，頂戴寶塔著紅天衣、耳環、腕釧、寶帶、瓔珞，種種莊嚴，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，於寶塔內有毗盧遮那佛。戴無憂花鬘，左手持絹索、弓、無憂樹花及線；右手持金剛杵、針、釣、箭。正面善相微笑，深黃色或檀金色，眼相修長，唇如朱色，作大勇猛相；左面豬容，忿怒醜惡，利牙外現，出舌顰眉，令人怕怖；右面深紅如蓮花寶色，出最上光明，慈顏和悅，如童
女相。手作毗盧印，乘彼豬車，立如舞蹈勢。」以上就是有關菩薩三面八臂像之記述。

（四）摩利支天菩薩法門及功德

　　修持摩利支天菩薩法門具足息災、增益、懷愛及降伏四法之功德，能滿足行者所求種種正確及善性之心願。譬如修持者不會被別詐騙其財物，亦不會被人捉縳囚禁，亦或被與行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉體上四大不調之病及靈界病）、護身（防止一切毒丸蟲惡獸及人與非人之侵害）、求聰明長壽、求辯論得勝、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一靈驗應心，具如經中所說，功德讚不能盡。

　　如前所說，摩利支天菩薩示現不同之法相，為教化不同根器之眾生，亦配合不同修法之用途。在經中記載菩薩之修法有多種多樣，為滿足眾生各種之需求。不同之修法，有其特別規定之畫像方法、真言、觀想及手印。在摩利支天菩薩之真言當中，以菩薩之「六字最上心真言」為行者最易學習及持誦，此真言就是菩薩之最上心印。「佛說大摩里支菩薩經」卷一：「今有成就之法，用好綵帛及板木等，於其上畫無憂樹，於此樹下畫摩里支菩薩，身如黃金色，作童女相，挂青
天衣，手執蓮花，頂戴寶塔莊嚴。如是畫已，於此幀前，誦最上心真言八千遍，所求之事，決定成就。」

真言如下：

       摩利支天菩薩六字最上心真言
真言梵文原本：
真言唐朝漢音：唵。摩哩唧。娑賀。
真言宋朝漢音：唵。摩里支。娑賀。
真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA
真言廣州近音：唵。媽喱衣支。斯娃哈。

　　行者若無暇受持讀誦本經，可一心持誦菩薩之六字最上心真言，
供養菩薩之寶像，功德亦無量無邊，所求善願，無不稱心如意。


摩利支天菩薩除睡神咒

怛侄他。伊底。彌底。只底。比迦那膻底。波陀恥。莎嚩賀。
若沒有睡眠不足的情況，誦經念咒看教時常無故打瞌睡，或想少睡些節省時間多修行，請時常念誦這個奇妙神咒吧！

（五）印光大師摩利支天陀羅尼跋

     摩利支天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。
     今歲長沙之變，罹禍最慘。聶雲臺在上海率其各房全家同持此咒。而長沙聶氏各房屋宇，竟無傷毀。是知此咒有大神力，可為恃怙。
     所望同人，同發改過遷善之心。同行敦倫儘分利人利物之事。以為感格菩薩垂佑之本。則其蒙佑，當更殊勝矣。
     如不識字無記性者，但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。得此咒者，必須安置淨處，不可褻瀆。否則其罪非小。（民國十九年庚午孟秋）                          （印光法師文鈔。三編第八）

三心不可得

随喜赞叹

金刚大乐

顶礼具光佛母

求佛母种子字图片或藏文咒轮

谢谢

[ 本帖最后由 金刚大乐 于 2011-5-1 10:22 编辑 ]

定慧

今天在上海玉佛寺大雄宝殿朝拜
三位世尊(本师 药师佛 阿弥陀佛）两侧供奉诸天若干尊 其中就有摩利支天 塑像单面六臂 我拍了照 不知是否该发出来

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随喜也

定慧

想了想，还是将 摩利支尊天 的汉传塑像照片发出来。
当中手印，与汉传准提佛母的手印，真是非常的类似。