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楼主: 佛圆

关于摩利支天法门的功德

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发表于 2011-4-19 14:43 | 显示全部楼层
原帖由 lotusww 于 2011-4-18 16:01 发表
光明佛母还有除瞌睡的功效!


真的假的?
春困 一直持续到现在。。。。困。。。。
发表于 2011-4-19 16:37 | 显示全部楼层
顶礼摩利支天菩萨!
发表于 2011-4-21 08:25 | 显示全部楼层
一般来说光明佛母具备战神功能,

有什么障碍,如果你在外出遇到障碍,或者钱财被偷盗,念光明佛母有很大帮助
发表于 2011-4-24 19:24 | 显示全部楼层
摩利支天(具光佛母)
    凡仅持诵忆念尊圣号,
    即消一切不顺无余事,
    赐予世出世间之吉祥,
    祈请圣母摩利支天母!   

    摩利支天,梵文marici,汉音译为摩利支、摩梨支、摩利支菩萨、末利支提婆、摩里支,义谓「阳焰」,藏名则作(此缺),义为具光天母或具光天女。


  汉传于唐代有不空迻译《摩利支提婆华鬘经》、《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》、《佛说摩利支天经》、《摩利支菩萨略念诵法》,宋代天息灾译《佛说大摩里支菩萨经》、失译之《佛说摩利支天陀罗尼咒经》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多译《摩利支天经》诸本流传,续部经文修持颇丰。

  元代曾进行汉藏二译藏经对勘,在《至元法宝勘同总录卷第五》载:「大摩里支菩萨经七卷(宋天息灾译)、摩利支天(唐天竺三藏不空译、于大部中析出别译),上二经八卷同本同帙同『忠』字号」;勘藏文甘殊尔(佛说部)有《圣摩利支陀罗尼》、《幻化摩利支出现续中出现仪轨王》、《圣摩利支坛城仪轨摩利支出现续一万二千颂中所出七百仪轨心》三卷。

  藏传实修中有教传、岩传传承,分一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、黄色、坐姿、立姿,不同法帜身姿亦依据四续不同经文而有不同传规,示现形像不一,宁玛派说其体性属于至尊母种姓,寂静化现时为摩利支天,忿怒化现即为吉祥天母自生王母,属极为严竣之教授。

  源流记载:于往昔天与非天相战时,诸天神威光共化出摩利支天,黄金之发中涌涌化出百千万亿黄金铠甲予天众,因而战胜阿修罗,天众即委以如意树之主,名为「具光树天母」;体性虽为十地菩萨,然外相以世间天神之相,居印度无忧树前,如世间天神般灵感迅速锐利,极有神效。

  在续部之分类上,摩利支天之陀罗尼及分别品属事续,幻化网等续所说属瑜伽续,金刚幕续所说属无上续,天母成就观示续所说属旧传,本轨是依天法米局多杰的密意伏藏,故为近传,随顺于宁玛旧续传承。

  世尊居祗陀林时,告诸比丘:「日前有天,名摩利支,有大神通自在之力,若有知彼摩利支天名常忆念者,彼人不可提亦不可缚,亦不可害亦不可欺诳,不为怨家得便」,《金刚幕续》云:「无盗贼故摩利支」,《陀罗尼》亦云:「嗡摩利支梭哈,此妙心咒决定最上,除一切瘟疫,除一切病,较持诵、火供更能增财宝」。

  总之,新派旧派教传岩传诸传承中,皆说此尊是解救怨敌盗贼、险路怖畏最上之法,是消除远行途中障碍,一路平安,阻隔怨敌、盗匪、窃贼、王禁及祸事,平息外内动乱、诽谤、一切过患之最上方便。

  修行本法之验兆:猴、鼠、驴、马、象、水牛、熊狗等相互争斗,若自作恶梦时,倍诵其咒,梦渡海、住山、遇童女、灯焰增长、闻诸妙香味、见佛、菩萨、摩利支天为相应。

                                                     法 护2007.1.13


    贴者注:持诵具光佛母心咒,请以三殊胜摄持,将成为智慧资粮(功德,或称随解脱分善根),暂时成就人天安乐,究竟成就无上菩提。
发表于 2011-4-24 19:25 | 显示全部楼层


顶礼具光佛母

《大忿怒续》中也讲过:“一切菩萨当中,文殊菩萨的加持最大;所有佛母当中,具光佛母的加持最快。”

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-24 19:26 编辑 ]
发表于 2011-4-24 19:27 | 显示全部楼层
具光佛母(摩利支天)

   现在,世间众生所造的恶业堆积如山,无论何时何地,众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借着自己的头脑加以思考和抉择时,又怎能不生厌烦之心?回想劫初的时候,人们能够自然行持佛法,以神变行于虚空,以禅定为食,通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重,众生的福报也越来越小,世间与出世间的能力也越来越低,以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛,世界上再难寻找到一丝真正的安乐,到处都充斥着饥馑、瘟疫,乃至战争等种灾难,这是多么令人悲伤的事情!  在这种一片恶劣的大气氛中,如果我们还要遣除自己的各种违缘的话,就必须多念诵具光佛母心咒,并虔诚地祈祷观世音菩萨。 
   ——法王如意宝晋美彭措(《智悲精滴》)

  上师法王如意宝在世的时候,亦通过修诵具光佛母心咒,使学院度过了一次又一次的灾障,一直能够健康的发展,无数的众生从而获得殊胜的教法。具光佛母对我们这个时代众生的悲心尤为殷切,只要我们虔诚祈祷,一定可以远离盗贼、怨敌、豺狼,水火刀兵等灾害,并且增上福报寿命、权势等.....
   ——仁真南嘉上师的开示
  灌顶源由:天道的地比较高一点,阿修罗道的地就比较低。天道和阿修罗道所有的财物、食物来源完全都是靠如意树取得。

    如意树的根长在阿修罗道,如意树的果长在天道。天道平常都可使用此果树,阿修罗他们因此嫉妒常常与天道争战。某天,有很多阿修罗们去打仗,可是天道都是有福报的天人,所以他们身上有很多的毫光,毫光之中就有摩利支天具光佛母。

     具光佛母用各种的光明、各种的神通,发出各种的声音使阿修罗与天人没办法打仗。
   曾经在印度佛陀释迦牟尼佛住世的时候,对很多菩萨、罗汉、善男子及善女人说:
   “你们念诵具光佛母的咒语或佛号,能够消除一切强盗、野兽、魔鬼等等的障碍。”
   具光佛母常行日月之前,所以我们念诵具光佛母心咒的话,能迅速得到他的加持力。虽然一切佛菩萨的加持力是一样,没有什么差别。可是现今末法时代,阿弥陀佛、绿度母、莲花生大士、具光佛母、观世音菩萨等等,这些本尊是对现在具非常大加持力的本尊。
  ——竹巴噶举传承《摩利支天具光佛母灌顶》
发表于 2011-4-24 19:41 | 显示全部楼层
1.《佛说摩利支天经》  姚广孝跋

《佛说摩利支天经》藏内凡三译。惟宋朝天息灾所译者七卷,其中咒法仪轨甚多,仁宗亲制《圣教序》以冠其首。然而流通不广。以广流通者惟此本,乃唐不空所译。其言简而验,亦多应、菩萨之□力,岂可得而思议耶!于戏!李珏问神人,称名而免难;隆佑奉圣像,致礼而获福。况能依佛所说,诵此经者哉!今菩萨戒弟子郑和法名福善,施财命工,刊印流通,其所得胜报,非言可能尽矣!福善一日怀香过余、请题,故告以此。永乐元年,岁在癸未,秋八月二十又三日,僧录司左善世沙门道衍。

(感应实例)
高宗(徽宗第九子。母贤妃韦氏,追谥显仁皇后。五月二十一日天申节,永思陵)
建炎元年,上驻跸维扬○初隆佑太后孟氏,将去国南向,求护身法,于道场大德,有教以奉摩利支天母者。及定都,吴门念天母冥护之德,乃以天母像,奉安于西湖中天竺,刻石以纪事。

案:不空三藏译《摩利支天经念诵法》云:
南无释迦牟尼佛!(十声)
南无摩利支天菩萨!(十声)
我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨!愿护我身,无人能见我,无人能知我,无人能捉缚加害我,无人能欺诳责罚我,无人能债我财物,不为怨家能得其便。

即说最上心真言曰:唵。摩利支。娑嚩贺(或百声或千声)

王难中护我,贼难中护我,失道旷野中护我,水火刀兵中护我,鬼神毒药难中护我,恶兽毒虫难中护我,一切怨家恶人难中护我,佛实语护我,法实语护我,僧实语护我,天实语护我,仙实语护我,一切处一切时愿常护我。弟子(某甲)娑缚贺。

诵时,想(观想)菩萨作天女形,璎珞庄严坐莲华上,左手执天扇,右手垂掌向外,作与愿势。若欲见天真身,求胜愿者,诵满十万遍。

佛言:此天常行日月前,日月所不能见。我因知此天名,得免一切厄难。

(感应实例)
二年三月,唐州泌阳尉李珏,遇北虏入寇。挟一仆,单骑走,夜匿道旁空舍。
闻车过声,遣仆问:唐州贼何在?见车中人,长丈余,面蓝色,惊而返。
珏即乘马追及之,前致敬曰:珏避寇至此,敢问车中何所载?
其人曰:此京西遭劫死人名字,天曹定籍,汝是李珏,亦其数也。
珏大怖告曰:何法可免?愿赐指教。
人曰:能旦旦念摩利支天菩萨七百遍,向虚空回向天曹圣贤,则死籍可销,可免兵戈之厄。

珏方拜谢,驾车者疾驰而去。自是,不辍诵持,转以教人,皆得免难(贾德仁板行)。

述曰:《摩利支天经》,藏中凡三译。唯本朝“天息灾”(译师名)本,咒法最多。仁宗亲制《圣教序》,以冠其首。虽未闻行其法者,而菩萨之缘已开,先于此时矣。当高宗之南渡也,隆佑受教大德,获奉像之应。李珏请命神人,致称名之功。至矣哉!威德悲愿,殆与圆通大士,俱不思议。释迦自云:我因知此天名,得免一切厄难。信菩萨远本,又在释迦之先也。今兹中原多故,兵革未销。士夫民庶,有能若终身、若全家行此 解厄至简之法,吾见天母之能,大济于人也!

十一月,敕卖四字师号,价二百千。
发表于 2011-4-24 20:04 | 显示全部楼层

吉祥天母 介绍

吉祥天母  吉祥天母又称吉祥天女,梵文 Lakşmī,音译“拉娔诗米”,藏语称“班达拉姆”,是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物,传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神,为她取名“功德天女”(又称吉祥天女),说她是毗湿奴的妃子,财神毗沙门之妹,主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。
  吉祥天母常见的有两种:文静型和忿怒型,文静型的便是白拉母。她肤色洁白,头上有高耸的发髻和花冠,耳朵上附着大环,三只细长的眼睛流露出和善的目光,嘴微微张开,身披白色大衣,内着大红袍,脚下穿红靴,坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭,左手端一只盛满珠宝的碗。
  吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神,头上的红色猥发竖立,上面饰有五个骷髅,头顶有半月和孔雀毛。
    右边耳朵上有小狮子为饰,据说象征着听经;左耳上挂着小蛇,意为忿怒。腰上挂着帐簿,专门记载人们所作坏事的档案,恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的,右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮,那人皮据说是她亲生儿子的,象征大义灭亲。

    骑黄骡子,在马鞍前端下方有两个红白骰子,红的主杀,白的主教化。鞍子后有一个荷包袋,里面盛着疫病毒菌,也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。
  吉祥天母也成了西藏的保护神,每当需要测定转世灵童的时候,就会有大活佛到山南的拉姆拉错湖边颂经祈祷。由于她丑陋可怕,所以灵童们都是要在她出现的时候背对着她,可是也出过两次差错,由于约定的时间没有联络好,X世和X世转世灵童看到了她的模样,随她归西了。
  在藏密中,吉祥天母颇受崇奉,影响深远。据说,公元7世纪时,藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时,请她作大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今供奉着她的神像。后来她又升格为拉萨城的保护神。由于她护法有功,拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节(意为吉祥天母游幻节日)。这个节日于每年藏历十月十五日举行。届时,喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母像,游巡市中,当来到南城时,总要将神像转身与拉萨河南岸的赤尊赞庙遥遥相视一会。据说赤尊赞原是她的丈夫,开始也住在大昭寺,后被她赶出,住在拉萨河南岸,做了地方保护神。他们每年相会一次,以表思念和好之意。神的情怀似乎有些俗气,但我们不难体会到佛教“化干戈为玉帛”的宗教和平思想。
  吉祥天母是一位端庄艳丽的女神,可是当她呈现愤怒像时,却丑陋凶恨,异常吓人。其愤怒像有五种,形貌大体相同。而最常见的一种形象是:身体蓝色,头戴五骷髅冠。头顶为桔红色头发竖立,表示愤怒。发上面有半月,表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆而鼓,大嘴如盆,露出两颗虎牙。两耳以动物作耳环,右边耳环为狮子,象征听佛道;左耳环是蛇,是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠,一串是干骨的,一串是湿骨的。上身着人皮,下身披虎皮。脐上有太阳,象征智慧。左腰间有个令牌,记着谁该扒皮。她侧身坐在一头骡子身上,两腿张开,赤着脚,骡子的屁股上有一只眼睛。右手拿着短棒,两端有金刚,据说是与阿修罗作战的兵器;左手拿着盛血的人头骨碗,象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着,是愤怒的印记。她座下是一张女人皮,女人的头还倒挂在骡子左侧,头发垂地,象征异教徒已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界,所以又有“三界总主”之称。
发表于 2011-4-25 19:32 | 显示全部楼层
具光佛母确实有除瞌睡功效的法门
发表于 2011-4-26 18:39 | 显示全部楼层
摩利支天菩薩陀羅尼法
(一)摩利支天菩薩簡介

  「摩利支」,為梵語(Marici)之音譯,其義解作威光或陽焰,威光者,具有大威德之光明也;陽焰者,太陽本體燃燒所發放出之火焰也。「天」為梵語(Deva)之意譯,音譯作「提婆」,解釋為天界。根據經中記載,摩利支天菩薩擅長於隱身法術,其威德之光明有如太陽所發出之火焰,但菩薩時常行走於日前,而不為日所見,從德立名,故名「摩利支」。「摩利支」屬於佛教天部中的一位菩薩,由於梵語譯音關係,「摩利支天菩薩」,亦譯作「末利支天菩薩」,「摩里支天菩薩」,漢語也可稱呼作「威光天菩薩」或「陽焰天菩薩」。


(二)摩利支天菩薩之經卷

  在大藏經中,記載摩利支天菩薩真言及修法之經卷有數種,其中以處名唐朝開元三大士之一的不空三藏所譯出之經軌,已有四種之多,分別為:(甲)末利支提婆華鬘經。
     (乙)佛說摩利支天菩薩陀羅尼經。
     (丙)佛說摩利支天經。
     (丁)摩利支菩薩略念誦法。
  以上篇幅皆為卷。其它尚有宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里支菩薩經」七卷,此為篇幅最大者及卻譯者名稱所譯之「佛說摩利支天陀羅尼咒經」、「摩利支天一印法」等等。


(三)摩利支天菩薩之法相

   摩利支天菩薩之尊容,通常呈現二臂像、三面六臂像或三面八臂像等等。根據不空三藏所譯之「佛說摩利支天經」記載,二臂像之法相如下:「若欲供養摩利支菩薩者,應用金或銀或赤銅,或白檀香木或紫檀木等,刻作摩利支菩薩像,如天女形,可長半寸或一寸二寸已下於蓮花上或立或坐,頭冠瓔珞種種莊嚴,極令端正。左手把天扇,其扇如維摩詰前天女扇,右手垂下揚掌向外,展五指作與願勢,有二天女各執白拂侍立左右。」

  又根據不空三藏譯之「末利支提婆華鬘經」記載:「作天像法,其像二手,左一手屈臂向上平橫,當左乳前把拳,拳中把拂,形如講法師高座上所把形,於其拂中作西國萬字形,亦如佛像胸上字,字四曲內各作日形,一一著之,著四箇日形,其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下,其作像法,畫像一種無別,其像身長一寸二寸乃至一肘。」

  宋朝天息災法師所譯之「佛說大摩里支菩薩經」,則記載菩薩有三面六臂及三面八臂之形像,此經卷二說:
「復有成就法,觀想月輪之中有摩里支菩薩,坐身紫金色放金色光,著青衣及青天衣,種種莊嚴。六臂三面各有三眼,頂戴寶塔,正面黃金色微笑。左面黑色出舌顰眉,作大醜惡相,令人怕怖,右面如同秋月圓滿清淨。左手執弓、線及無憂樹枝,右手執箭、針、金剛杵。」

  「山中間有一月輪,輪上有一●字,其字變成自身如摩里支形相,於月輪中乘豬車而立。身作金色,六臂殊妙,三面各三眼,一面作豬相。頂戴寶塔著黑衣及青天衣,右手持金剛杵,有大光明及箭、針;左手持弓、線及無憂樹枝。」以上就是有關菩薩三面六臂像之記述。

  同經卷四:「經須臾之間身如閻浮檀金色,光明閃爍等百千日。八臂二足三面各三眼,左右二面作豬相,黑色忿怒顰眉,掛青天衣,耳環、指環、腕釧、腳釧、環珞、鈴鐸等出微妙音。如是復有種種諸龍莊嚴身上,有黃龍於其頂中,放摩尼光,周迴照曜。
又此菩薩戴無憂花,髮髻豎立,於其髻上復戴寶塔,又於塔中出無憂樹,其花開敷‧‧‧
左手執弓有無邊德,牽其弓-箭,弦可至耳;
第二手持●酥枳龍,口出二舌,身如其線;
第三手持德叉迦龍並無憂花;
第四手作期克印,並持羯里俱吒迦龍及索。
右手持俱隸迦龍;
第二手持●納摩龍並牽弓;
第三手持大●納摩龍,亦出二舌並針線;
第四手持商佉羅龍,以吉祥草纏龍手。」

  同經卷七:「觀想自身,亦成摩里支菩薩,深黃色亦如閻浮檀金色,或如日初出之色,頂戴寶塔著紅天衣、耳環、腕釧、寶帶、瓔珞,種種莊嚴,八臂三面三目,唇如曼度迦花色,放大光明,於寶塔內有毗盧遮那佛。戴無憂花鬘,左手持絹索、弓、無憂樹花及線;右手持金剛杵、針、釣、箭。正面善相微笑,深黃色或檀金色,眼相修長,唇如朱色,作大勇猛相;左面豬容,忿怒醜惡,利牙外現,出舌顰眉,令人怕怖;右面深紅如蓮花寶色,出最上光明,慈顏和悅,如童
女相。手作毗盧印,乘彼豬車,立如舞蹈勢。」以上就是有關菩薩三面八臂像之記述。

(四)摩利支天菩薩法門及功德

  修持摩利支天菩薩法門具足息災、增益、懷愛及降伏四法之功德,能滿足行者所求種種正確及善性之心願。譬如修持者不會被別詐騙其財物,亦不會被人捉縳囚禁,亦或被與行者有仇怨之人加害。其它如治病(肉體上四大不調之病及靈界病)、護身(防止一切毒丸蟲惡獸及人與非人之侵害)、求聰明長壽、求辯論得勝、求降雨、求福、求子女等等,莫不一一靈驗應心,具如經中所說,功德讚不能盡。

  如前所說,摩利支天菩薩示現不同之法相,為教化不同根器之眾生,亦配合不同修法之用途。在經中記載菩薩之修法有多種多樣,為滿足眾生各種之需求。不同之修法,有其特別規定之畫像方法、真言、觀想及手印。在摩利支天菩薩之真言當中,以菩薩之「六字最上心真言」為行者最易學習及持誦,此真言就是菩薩之最上心印。「佛說大摩里支菩薩經」卷一:「今有成就之法,用好綵帛及板木等,於其上畫無憂樹,於此樹下畫摩里支菩薩,身如黃金色,作童女相,挂青
天衣,手執蓮花,頂戴寶塔莊嚴。如是畫已,於此幀前,誦最上心真言八千遍,所求之事,決定成就。」

真言如下:

       摩利支天菩薩六字最上心真言
真言梵文原本:
真言唐朝漢音:唵。摩哩唧。娑賀。
真言宋朝漢音:唵。摩里支。娑賀。
真言拉丁梵音:OOM MARICI SVAHA
真言廣州近音:唵。媽喱衣支。斯娃哈。

  行者若無暇受持讀誦本經,可一心持誦菩薩之六字最上心真言,
供養菩薩之寶像,功德亦無量無邊,所求善願,無不稱心如意。


摩利支天菩薩除睡神咒

怛侄他。伊底。彌底。只底。比迦那膻底。波陀恥。莎嚩賀。
若沒有睡眠不足的情況,誦經念咒看教時常無故打瞌睡,或想少睡些節省時間多修行,請時常念誦這個奇妙神咒吧!

(五)印光大師摩利支天陀羅尼跋

     摩利支天,雖現天身,實是菩薩。以其度生心切,救苦情殷,故說此咒,以作救度之本。若人每日虔誦此咒,愈多愈好。縱遇水火刀兵等災,亦能逢凶化吉。
     今歲長沙之變,罹禍最慘。聶雲臺在上海率其各房全家同持此咒。而長沙聶氏各房屋宇,竟無傷毀。是知此咒有大神力,可為恃怙。
     所望同人,同發改過遷善之心。同行敦倫儘分利人利物之事。以為感格菩薩垂佑之本。則其蒙佑,當更殊勝矣。
     如不識字無記性者,但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。得此咒者,必須安置淨處,不可褻瀆。否則其罪非小。(民國十九年庚午孟秋)                          (印光法師文鈔。三編第八)
发表于 2011-4-26 22:18 | 显示全部楼层
随喜赞叹
发表于 2011-5-1 10:17 | 显示全部楼层
顶礼具光佛母

求佛母种子字图片或藏文咒轮

谢谢

[ 本帖最后由 金刚大乐 于 2011-5-1 10:22 编辑 ]
发表于 2011-5-3 00:01 | 显示全部楼层
今天在上海玉佛寺大雄宝殿朝拜
三位世尊(本师 药师佛 阿弥陀佛)两侧供奉诸天若干尊 其中就有摩利支天 塑像单面六臂 我拍了照 不知是否该发出来
发表于 2011-5-3 10:13 | 显示全部楼层
随喜也
发表于 2011-5-4 22:46 | 显示全部楼层
想了想,还是将 摩利支尊天 的汉传塑像照片发出来。
当中手印,与汉传准提佛母的手印,真是非常的类似。

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