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楼主: JLY

【转帖】四川一对新人寺庙举行婚礼 方丈证婚

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发表于 2010-10-25 22:21 | 显示全部楼层
佛说因果,有人就是不信,什么都敢干、敢说,可能是没有学习吧?
修行净地、出家人搞这个,是什么,还不很清楚吗?!
发表于 2010-10-25 22:34 | 显示全部楼层
多识活佛在《乐空不二上师供仪讲记》p130页最后一段说:

佛经里还说,在一定条件下,宁舍戒律,不舍正见。就是在任何状况下也不舍去信念,正见比戒律更重要。戒律有冲突时,以上乘戒为主,如菩萨戒和僧戒冲突,就以菩萨戒为主;菩萨戒和密戒有冲突,就以密戒为主。 比如菩萨为了保护众生利益,对那些十恶不赦者进行杀度,这在小乘戒律中是绝对不允许的,这是一种变通,一种方便,为什么?因为大乘佛教的宗旨是利益众生,什么都可以做,利益众生的正见在任何时候都不应丢失。

这段话也可以用来解释在寺院里结婚的事,这的确可以接引众生,利益众生。

要说的都说了,如果多识活佛的这段话还不能让你们明白,就懒得再和你们说了。

[ 本帖最后由 夜雨听荷 于 2010-10-25 23:17 编辑 ]
发表于 2010-10-25 22:40 | 显示全部楼层
补充一下:
我严重支持一定要守戒。
发表于 2010-10-25 22:54 | 显示全部楼层
那您也承认了请出家师父证婚也导致了一部分人有所不认同,也许还会导致一部分人邪见,如果是请在家居士来证婚不就是可以避免了吗?那岂不是更好!既然有更好的选择,为什么还要请出家人呢。更何况,佛化婚姻也未必一定要证婚人,没有出家师父或者居士证婚就不是佛化婚礼了吗?最主要是看婚礼双方的发心,发心向佛,什么都没有,照样是佛化婚礼。
至于我们格鲁的,当然我并不能代表格鲁,是否结婚,如何结婚,似乎并不需要多费尊驾精神,呵呵。

[ 本帖最后由 宝典秘籍 于 2010-10-25 23:02 编辑 ]
 楼主| 发表于 2019-7-31 14:55 | 显示全部楼层
前无古今。
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发表于 2019-7-31 18:34 | 显示全部楼层
新郎是大恩法师的皈依弟子,目前正在省社科院攻读佛学硕士,新娘则是川大宗教研究所的在读博士生。
       新人在寺院法师的带领下,两人手捧香棒穿过回廊,前往禅茶堂迎请“三宝”(佛、法、僧)。随后在观音殿内,钟罄和鸣,两人完成拜佛、受礼、开示等程序。大慈寺门外并没有粘贴喜报,只是观音殿周围挂上了大红灯笼,殿前,鲜花、绸缎也都以红色作为主色调。

==========================
看了一下,这不是证婚。根据我国法律,只有国家民政局登记注册,婚姻才证成有效,这是唯一合法的证婚形式。其他任何场合举行什么仪式,只是开心就好而已。
大恩法师两位皈依弟子新婚之后,到寺院看望师父、礼拜三宝,接受师父的祝福和开示以及佛菩萨的加持,情况就是这样。前些年梁朝伟、刘嘉玲不是也请大宝法王证婚吗?那不过是新婚之后看望师父接受祝福加持而已。
对于居士群体的大力外护,自古以来有特别优待也正常,因为人家有特别贡献,符合因果原理。例如乾隆皇帝到寺院拜佛,方丈还坐在方丈室稳起吗?到山门接一接是可以的。
发表于 2019-8-1 18:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-1 19:23 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-31 18:34
新郎是大恩法师的皈依弟子,目前正在省社科院攻读佛学硕士,新娘则是川大宗教研究所的在读博士生。
       ...

人家帖子就是“证婚”。发现师兄也会狡辩,如果每个寺院都效法,可以说周围对寺庙评价不一定是支持。这点,末学不赞同寺院证婚行为。这是这地区首例或特例,相信上师自己知道缘起和处理因缘,没有违和感,因此也祝福那对伴侣(现在如果有孩子,大致或读小学了,或是小祖古也说不定,呵呵)。另外也没有听说那个寺院和方丈后面一直再做同样有争议的事情。噶玛巴大德,没有多少可以效法的,好像也是一次特例吧。末学比较传统,但也非常喜欢热闹和稀奇事情。私下想:他日般若师兄和您的爱人,也再次去寺庙比如昭觉寺婚纱一下,接受上师祝福再次什么金银婚加持一次!那就是您定义的加持和祝福不是“证婚”。此时,应该和10多年前上师寺院或藏区南无寺之行不一样觉受了。不知道师兄现在是否依旧或坚固了。PS:法律也提到事实婚姻,随没有领证,也算数的.因此,大恩法师“证婚”上新闻了,还不算?还得扯另外大德证明,国外上师是否证婚都不了解,如此比拟,觉得是败笔。
发表于 2019-8-1 19:09 | 显示全部楼层
在古时,结婚没有法定机构,主要依靠左邻右舍亲戚朋友证婚证媒。
现在呢,证婚的唯一合法机构是国家民政局。
发表于 2019-8-1 19:20 | 显示全部楼层
也就是说,对于当代中国来说,证婚只是一个传说了。
至于观察讨论戒律,可以的,但不涉及证婚一说了。
发表于 2019-8-1 19:27 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-8-1 19:20
也就是说,对于当代中国来说,证婚只是一个传说了。
至于观察讨论戒律,可以的,但不涉及证婚一说了。

公众都“证婚”说了,您来个“传说”。师兄的所有的“道理”,包括末学的其他师兄也可以看做传说……
发表于 2019-8-1 19:34 | 显示全部楼层
你可以发表并论述自己观点的,我们大家也是这样。表明一个观点,就要论述去成立它,成立不了,观点就倒下了。
观点成立或倒下的同时,会学习观待的,就会从各方的失败和胜利中获益。不会学习观待的,只不过又多出示了一些性格修心方面的缺点。
发表于 2019-8-1 20:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-1 21:33 编辑
般若净土123 发表于 2019-8-1 19:34
你可以发表并论述自己观点的,我们大家也是这样。表明一个观点,就要论述去成立它,成立不了,观点就倒下了 ...

对对的,末学在发表自己观点。就是按您的逻辑和开示陈述一些想法和事实。无意推倒或建立什么观点。末学应该是您的亲人,朋友和道友……只有这样,或一直关注您,末学的美好性格终于发现了,感谢师兄!是人,就有缺憾,每个人都是有漏洞嘛,有时末学的优点可能您那也是缺点嘛。要圆满就必须虚心去堵的。要补漏,就需要放下架子嘛。不会学习观待的,只不过又多出示了一些性格修心方面的缺点嘛。
发表于 2019-8-1 20:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-1 21:36 编辑

就如太虚大师说的,「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实」,学佛修行其实就是在修整自己的行为。如果一个人对自己说出口的话以及自己所做的一切不负责任的话,做人的最基本的都没有做到,如何谈学佛修行呢?所以要把五戒的精神融入到生活中,把基本做好了,人也就做好,烦恼痛苦自然也就减少了! ​​​​末学也会说的,这个不是末学说的,觉得在理,援引下。师兄也经常援引许多东西,末学非常好学的,尊敬的师兄。般若师兄可能不大适应末学这个“汉地”的辩论风格,要适应哦。

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发表于 2019-8-1 22:53 | 显示全部楼层
就这个主贴来说,不涉及证婚,主要涉及的是佛化婚礼的课题。
我的观点是不提倡、不反对。
原因简述如下:
1、第一步,男女相识相知是因为介绍、偶遇、共事,这一过程出家人依律不能介入。第二步,婚姻的证成,结婚证,由民政局介入,没其他人的事。事实婚姻在婚姻法公布后,是不承认的。第三步,婚礼,不是人人都操办请客举行仪式的。
2、那么关于佛化婚礼,太虚大师和持松法师,确有参与过一到两次。两师并有专文提倡。1945年上海玉佛寺一位法师住持的佛化婚礼,里面的一个重要内容是给一对新人授予三皈依。
3、居士的教理基础应该提高,本来婚姻是俗事,不应去打扰出家人。对于不太懂事的在家人,出家人借其烦恼而度化,你不是想举行一个仪式祝福吗?那么,来,皈依三宝,赐予三皈依戒。或者,新人们因此而避免了数百鸡鸭鱼的宰杀,因此而供养三宝结缘佛门增福增慧。
若有错误认知,请各方痛斥斧正。但一定要有论点和论述,不要语无伦次逻辑混乱。
发表于 2019-8-1 23:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-8-1 23:58 编辑

看第3点,就语无伦次了,混淆逻辑,偷换概念了。明明一个学佛博士一个研究生又是皈依的,自然对佛学理解不低。或者都是“明知故犯”,明明证婚,有人硬说祝福,基本上,般若师兄不看帖子,自说自话。假设都按3的自以为是解释,每个寺院都学,每个方丈主持给各自因缘者方便接引,寺庙变成什么地方了,还是清净处吗?佛化婚礼不代表在寺庙结婚仪式。
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