急~~关于祈竹佛爷讲授的曼扎供养问题

闻佛说法

各位师兄好

请问祈竹佛爷讲授的《宗大师不共二十五供曼扎仪轨》没得口传可以修吗？

在网上看了佛爷讲授的视频，不知道这样算不算得了传承！

yongmingma

自己根据祈竹仁波切2007年于澳洲讲授曼扎供养法节选部分录成了文字，原准备上传跟大家分享，正好师兄需要，就放到这吧。由于音频质量不是太好和自己对译师的口音不太习惯，以及自己的业障，所以中间有些空缺和错误的地方，还请祈佛的弟子，帮着校正。先谢了。祝师兄们学修进步，扎西德勒！

CONNIE

请问，能不能发个祈竹仁宝切仁讲授视频的链接

闻佛说法

http://video.sina.com.cn/v/b/12560650-1169383652.html#12558708      

我是在线看的，，，

闻佛说法

另外追加一个问题

如果发愿终生不辍的只修诸加行中的一种（例如只修曼扎或者百字明等修了一千万遍或更多）

是否一样具足了修加行的功德或基础？

CONNIE

谢谢楼主的链接。对于你提的问题，我想还是到上师跟前求传承会比较好。

闻佛说法

谢谢师兄分享

yongmingma

随喜师兄们供曼扎的功德！！！

求道者

肯定不算得到传承的。

闻佛说法

那如果有三十七供曼扎的清净传承，可不可以按照祈竹佛爷所教授的修习宗大师不共曼扎呢？

Wangchuk

原帖由 闻佛说法 于 2010-9-14 11:20 发表
各位师兄好

请问祈竹佛爷讲授的《宗大师不共二十五供曼扎仪轨》没得口传可以修吗？

在网上看了佛爷讲授的视频，不知道这样算不算得了传承！

可以修。但通过视频、音频是不算得到传承的。

如果发愿终生不辍的只修诸加行中的一种（例如只修曼扎或者百字明等修了一千万遍或更多）

是否一样具足了修加行的功德或基础？

终生不辍的修加行中的一种，功德肯定是非常大的。但您的问题似乎是说，大量甚至疯狂地修某一种是否能代替其他所有？
如果对您的疑问我没有有理解错，估计是不大可行的。我们谁都没有量化某种修行功德的能力，这并非是到菜场买菜那样的简单数学问题，我们对加行的理解也不能是：“修加行如同用很多种方式去挣得某种量的功德，那我只要想办法挣得等量的功德即可”。加行，是成佛前都要做的事情，不仅是这一世，也不仅仅是“十万”。
前人也不见得笨，但他们也没有这么精算过；现代很多修行人也不见得笨，但他们还是老老实实地一个个的做。

上善如水

1。看音频算学习，但不算得传承。
2。曼达属于供养类，主要必须学懂传承方法如果做，而口传本身不很重要，哪怕在西藏，几乎没人特别求这个的口传，而只是别的大仪轨口传时因为里面含了曼达所以算顺便得到了而已。这个不是说口传不重要，是说曼达口传不同于咒语类，不是很重要。
3。只看录像不算有传承，但可以修。没有看但如果懂做也一样可以修。
4。二十五版本为更古老的三十七版所摄，如果有三十七供曼扎的清净传承，就是有曼达传承了，不必另外求，但如果碰上师父传，“反正免费，当然也顺便接受”（原话）。
特别回答4楼的问题：
5。活佛说：传统上，这些项目都各有其主要目的，譬如百字明对应忏罪，曼达对应积功德等等；当然，如果我们非要辩论的话，你用四力修曼达也不能说没有忏罪功能，或者你修百字明也不能说只忏罪没有功德，然而，传统上，就是有这么一套加行，各有其特殊作用。如果没空，可以不修、尽量而行，但没必要自己开一条路说我只修某某不修其他，没有这个必要。活佛说，我们修行目的是什么？就是为了要好处。那么，我们看古代的人他们是如何得到好处的。他们经过什么办法，我们就按同样的办法、走同一条路，这样是最安全、最保险的。
此外，活佛还说，很多人问每天修，修至满10万，算不算完成加行呢？按他们那辈来说，这是好的修行，但不算完成加行，必须集中躲家里或者闭关地点一次性闭关做完成才算，分开“两个座垫”都已经不算了（以每加行来算，但A加行和B不必一定同一个座垫同一次闭关才算，可分开进行）。然而，很多人无法这样做，这点活佛明白。如果说不算，好像又让人觉得那么我就只好不修了，这样好像也不好。反正，作为一个老和尚，你让他说这也算，他是不会说的。然而，如果问在没有其他条件办法的时候，这样可以不可以？那么，他会回答，“可以”我倒不敢说，但起码能说，这总比没修好得多！

上善如水

补充一下（我的补充，不是活佛的）：
预防有人不知道，所以说明：修曼达，不是拿起就修，必须配合对境，譬如说按照某仪轨来修，譬如《兜率百尊》、《上师供》、各种本尊仪轨等加插进去。大仪轨都有曼达部分，平时不刻意修者那部分只做一次或者只是念过去，刻意修曼达者此时拿工具出来一遍一遍累计，到完成当座自己心目中的数目或时间，就继续念仪轨剩下的部分，然后下座打开电视。如果短仪轨，就必须自己加插在适合的地方。

闻佛说法

顶礼祈竹佛爷！！！
感恩上善师兄帮忙！
修持用的曼扎已经请好了，近期一直在学习佛爷的教授。
现在疑问也已经解决了，愿上师三宝加持，精进修习曼扎！
再次感谢！

上善如水

谢谢老大。差不多就是这样，我轻微编辑修改了几个小处，都红色标明改动前后分别了。





原稿：

祈竹仁波切2007年于澳洲讲授曼扎供养法

修曼扎的目的就是累积资粮，曼扎盘有不同的材料，有金子、银的、红铜、黄铜、铁的、泥土等等，都可以的。有圆形的、半圆形的、三角形、四方形的。并不是一定要圆形的。有息增怀伏的，银子就是息，金子就是增，红铜怀、铁的伏。曼扎盘的大小，最大也就大概一米，然后就是一个手臂嘛，放在曼扎盘的中间转一圈，就这么大，不能小过我们的一个掌的，八根手指这么大，这是最小。然后有了这样的一个曼扎盘之后，有一个谷黄金珠宝宁在一起的谷。然后这个材料要加一种清洁的材料，五种物品得来的，从牛那里得来的，没有的话那你就可以用藏红花，我们用这种谷，再加上一些别的东西，如果大家有的话，用金子、金沙，或银沙，在印度的话，有一种白色的石头，大麦、青稞，总的来说看你自己的能力，备一个曼扎盘以及供的里面物品准备好，准备好以后你就拿这个曼扎盘，应该是你的左手拿这个曼扎盘，拿曼扎盘的时候绝不可以空手拿这个曼扎盘，空手拿曼扎盘，两个手皆空的话，我们来世投胎在一个边地，没有佛法的那种地方。净化，然后这样放在中间，转三圈，往外面擦三次，然后在往里擦三次，按道理来说，左右手都可以做的，而一般的情况是右手抓住曼扎盘，左手在上面这样放，另外有一个菩提心的问题，当我们用净来擦这个曼扎盘的时候，你就可以生起菩提心，调伏你的心有很大的帮助，所以一定要用这个手来擦。往外面擦得时候，一定要观想擦掉我们的罪障，消掉我们的罪障、业障，这很重要，往里面擦三圈的时候，佛菩萨的身口意的功德收回来。中间是黄金大地，然后就这样洒在上面，黄金地基就是三千大千世界的最下面的一层。 嗡班杂布米阿哄　大自在黄金地基，就是黄金大地，第一刹那的时候，就是我们所讲的这个轮回的三千大千世界这个地基，不过第二刹那的时候你要观想为清净的净土，然后在上面再放一圈，这就是铁围山，铁山围绕着大地，外铁围山围绕着一圈铁山，中央是须弥山，所以我们观想整个大地、须弥山种种时候，按照传统的关系的观想，我们刚才讲到那个黄金地基的时候，已经加持好了，这个地基已经加持好了，接下来的时候，什么样的形状就是我们自己来决定，他讲的长度，八万在黄金地基里面，四万插在里面，八万在外面以上，须弥山一半插在里面，一半是现出来的。这个和科学家形容的不一样，不过你们一定要这样观想。所以这个须弥山四方是不同的颜色，东方是白色，南方是蓝色，西方是红色，北方是黄色。东方白色水晶宝，蓝宝石，红宝石，黄金所以有不同的四种颜色。须弥山形状有四层，以下插在水里，然后在外面就是七宝山，七个宝山围绕着须弥山，然后这个里面还有七个湖，八大龙主就住在这里。须弥山头顶就有三十三天，四大天王的天道，就在须弥山的第一层，南方有一个如意树，一直到三十三天，这个上面就有一个天宫，这是非常非常大，多大那没办法形容，然后在这个上面有种族的最高的一个宫殿，下面有三十三个国家，大家明白了？！在须弥山的顶上有日月，超过须弥山的话是没有日月的。（放）中间须弥山，然后就是东方部洲，东方部洲有两种。一种是自己的前面靠自己的一方，或者是对面就是资粮田前面的对面放东方部洲。有两种。如果你修曼扎供主要是清净业障、疾病的话，那么东方就在你的前面；如果从皈依境或资粮田从哪里为了求加持，那么东方就在对面，不是在你的前面，我们今天东方部洲就在我们前面，所以我们的右面就是南瞻部洲，然后就是西方部洲，然后就是北方部洲。而东方部洲在你的对面的话，那么你的左面就变成南瞻部洲了。围绕铁山，念嗡班杂日也喀阿哄，的时候你就放那个铁圈子，第一圈你就放上去，先放一些供品放一圈，然后你就放上去第一圈。然后你就放中间这个，须弥山，然后东方部洲，然后南瞻部洲，然后西牛贺洲，然后北俱卢洲。四大部洲放好了之后，旁边总共有八个小洲，刚好就是一个大洲各两个，比方南瞻部洲，两个小洲应该是你的右面，然后是左边。八个小洲放好了之后，你就放第二个圈子，八个小洲也是顺时针这样放上去。这里有三十七供和二十五供，有两种。如果我们做的是三十七供的话，那么还有一个宝山，宝山是在东方部洲的上面，因为这个宝山是属于东方部洲的。然后把如意树放在南瞻部洲的上面、mangpang湖的中间，成就者能够看得到，一般凡夫的居士是看不到。西方有如意牛，北方就有一种自长的一种谷，不需要种。而其他的一些洲，北方呀西方啊。然后在虚空中有七宝围绕着须弥山，这个就是转轮王的唯一的宝物，轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝、宝藏瓶，这样围绕着须弥山，四方、四角，这样就是八个，这个时候我们观想这些七宝啊，不可以观成铁匠做的打出来的那种金子做的、铁做的，他是真正的的宝物，轮宝真正能够转法轮，转轮王拥有的。然后摩尼宝发光发的很远的的光，在他的面前发愿的话，那么世间的所有的愿望都会实现。妃宝，除掉了、没有女人八种的过、缺点，她有五种的德相。然后大臣宝，大象宝，不是我们那种，这种大象坐在上面非常大，坐在上面非常舒服。马宝就是非常快，就是速度非常快，一刹那可以转三圈这个地球，坐在上面也是很舒服。将军宝就是可以使用所有的兵器，消灭掉所有的再强的敌人。然后就是大藏宝瓶，就是永不尽的宝物就在里面宝瓶，想要什么都有。然后，在那个上面还有八个天女，嬉女、缦女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂女，都在那个围绕着须弥山，每一个天女一定要放一把供物，放的时候在你的手的上面，不过观想的时候是在须弥山的外面围一圈，非常大。这上面还要放四个，日、月、众宝伞、尊胜幢，也就是日月在左右然后宝伞就是在前面，宝幢就在后面。所以我们观想的这个曼扎供就是三千大千世界就在里面，也不用太大，也不用太小，就这个里面包括一切三千大千世界。
所以这个时候全部做好了之后，我们就这样很清净的，很圆满的、很殊胜的做曼扎，就可以供上去。那么我们这里能不能这样供上去，也就是我们前面清净大地的时候，有没有好好的清净，如果你好好的清净过的话，那么你现在做完了之后你供上去没有一点那种杂念，可能太大了、或者比如说我们这个南瞻部洲上面有肮脏的东西，有很多石头等等诸如那些不清净的东西，在大脑里面就不会出现。如果你前面没有好好清净大地的话，那么在这个时候心里面就会出现奇奇怪怪的很多不清净的那些思想。这个里面讲到南瞻部洲，我们一般指的是一个部洲，实际上有一千万个南瞻部洲都在里面。也有一种说法，说这个一千万个南瞻部洲就在大日如来的掌上，因为大日如来的净土刚好就在南瞻部洲的下面，你供上去的时候，你的对面就是宗喀巴父子三尊，在上面兜帅净土那边有所有所有佛菩萨，本尊。你的曼扎供变成很多很多，每一个佛，每一个菩萨都前面供一个曼扎供。然后你就这样举高一点，念那个四句曼扎供的念诵，念：伊当　古如　日阿那　曼札拉冈尼日雅达雅弥 的时候，就倒在自己方向。
如果你在修十万曼扎供的话，你先念诵一遍长的，接下来你就念那个断的就可以了，不过短的前面要加上四皈依、大乘的皈依，然后念那个四句短的曼扎供，伊当　古如　日阿那　曼札拉冈尼日雅达雅弥，左手拿着念珠，做完一次你就拨一个念珠，然后你要下座，最后你要结束的时候，你要把那个长的那个再诵一次，然后结束。
一定要把双腿用毛巾盖起来，否则有不敬的过失。如果你有不好不吉祥的梦，或者是病等等的时候，那么你在曼扎倒下来的时候，不要从你里面倒下来，从外面倒下来，所有不好的事情压在须弥山下面，把它除掉的意思。


修改稿：

祈竹仁波切2007年于澳洲讲授曼扎供养法

修曼扎的目的就是累积资粮，曼扎盘有不同的材料，有金子、银的、红铜、黄铜、铁的、泥土等等，都可以的。有圆形的、半圆形的、三角形、四方形的。并不是一定要圆形的。有息增怀伏的，银子就是息，金子就是增，红铜怀、铁的伏。曼扎盘的大小，最大也就大概一米，然后就是一个手掌张开嘛，拇指放在曼扎盘的中央点为圆心用手画一个圈，大概就这么大的圆周，不能小过我们的一个掌的，八根手指这么大，这是最小。然后有了这样的一个曼扎盘之后，有一个谷物和黄金、珠宝混合在一起的供物。然后这个材料要加一种清洁的材料，五种物品得来的，从牛那里得来的，没有的话那你就可以用藏红花，我们用这种谷，再加上一些别的东西，如果大家有的话，用金子、金沙，或银沙，在印度的话，有一种白色的石头，大麦、青稞，总的来说看你自己的能力，备一个曼扎盘以及供的里面物品准备好，准备好以后你就拿这个曼扎盘，应该是你的左手拿这个曼扎盘，拿曼扎盘的时候绝不可以空手拿这个曼扎盘，空手拿曼扎盘，两个手皆空的话，我们来世投胎在一个边地，没有佛法的那种地方。净化，然后这样放在中间，转三圈，往外面擦三次，然后在往里擦三次，按道理来说，左右手都可以做的，而一般的情况是右手抓住曼扎盘，左手在上面这样放，这里有一个因素涉及菩提心，当我们用手的内侧这个部分用劲来擦这个曼扎盘的时候，就利于生起菩提心，这对调伏你的心有很大的帮助，所以一定要用这个手的这个部分来擦（注：指手臂内侧，因此部分的脉按传统说是对应和利于生起菩提心）。往外面擦得时候，一定要观想擦掉我们的罪障，消掉我们的罪障、业障，这很重要，往里面擦三圈的时候，佛菩萨的身口意的功德收回来。中间是黄金大地，然后就这样洒在上面，黄金地基就是三千大千世界的最下面的一层。 嗡班杂布米阿哄　大自在黄金地基，就是黄金大地，第一刹那的时候，就是我们所讲的这个轮回的三千大千世界这个地基，不过第二刹那的时候你要观想为清净的净土，然后在上面再放一圈，这就是铁围山，铁山围绕着大地，外铁围山围绕着一圈铁山，中央是须弥山，所以我们观想整个大地、须弥山种种时候，按照传统的关系的观想，我们刚才讲到那个黄金地基的时候，已经加持好了，这个地基已经加持好了，接下来的时候，什么样的形状就是我们自己来决定，他讲的长度，八万在黄金地基里面（注：应该是指“由旬”，有兴趣的自己查《俱舍》），四万插在里面；须弥山一半藏在地底下，一半是露出地面上的。这个和科学家形容的不一样，不过你们一定要这样观想。所以这个须弥山四方是不同的颜色，东方是白色，南方是蓝色，西方是红色，北方是黄色。东方白色水晶宝，蓝宝石，红宝石，黄金所以有不同的四种颜色。须弥山形状有四层，以下插在水里，然后在外面就是七宝山，七个宝山围绕着须弥山，然后这个里面还有七个湖，八大龙主就住在这里。须弥山头顶就有三十三天，四大天王的天道，就在须弥山的第一层，南方有一个如意树，一直到三十三天，这个上面就有一个天宫，这是非常非常大，多大那没办法形容，然后在这个上面有种族的最高的一个宫殿，下面有三十三个国家，大家明白了？！在须弥山的顶上有日月，超过须弥山的话是没有日月的。（放）中间须弥山，然后就是东方部洲，东方部洲有两种放置方法。一种是自己的前面靠自己的一方，或者是对面就是资粮田前面的对面放东方部洲。有两种。如果你修曼扎供主要是清净业障、疾病的话，那么就把你的前面作为东方；如果从皈依境或资粮田从哪里为了求加持，那么就把对面设定为东方，而不是在你的前面。我们今天的讲解，假设我们前面是东方部洲为坐标而讲解，所以我们的右面就是南瞻部洲，然后就是西方部洲，然后就是北方部洲。而东方部洲在你的对面的话，那么你的左面就变成南瞻部洲了。现在做一遍：铁山围绕...念“嗡班杂日也喀阿哄”的时候你就放那个铁圈子，第一圈你就放上去，先放一些供品放一圈，然后你就放上去第一圈。然后你就放中间这个，须弥山，然后东方部洲，然后南瞻部洲，然后西牛贺洲，然后北俱卢洲。四大部洲放好了之后，旁边总共有八个小洲，刚好就是一个大洲各两个，比方南瞻部洲，两个小洲应该是你的右面，然后是左边。八个小洲放好了之后，你就放第二个圈子，八个小洲也是顺时针这样放上去。这里有三十七供和二十五供，有两种。如果我们做的是三十七供的话，那么还有一个宝山，宝山是在东方部洲的上面，因为这个宝山是属于东方部洲的。然后把如意树放在南瞻部洲的上面、mangpang湖的中间，成就者能够看得到，一般凡夫的居士是看不到。西方有如意牛，北方就有一种自长的一种谷，不需要种。而其他的一些洲，北方呀西方啊。然后在虚空中有七宝围绕着须弥山，这个就是转轮王的唯一的宝物，轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝、宝藏瓶，这样围绕着须弥山，四方、四角，这样就是八个，这个时候我们观想这些七宝啊，不可以观成铁匠做的打出来的那种金子做的、铁做的，它是真正的的宝物，轮宝真正能够转法轮，转轮王拥有的。然后摩尼宝发光发的很远的的光，在它的面前发愿的话，那么世间的所有的愿望都会实现。妃宝，除掉了、没有女人八种的过、缺点，她有五种的德相。然后大臣宝，大象宝，不是我们那种，这种大象坐在上面非常大，坐在上面非常舒服。马宝就是非常快，就是速度非常快，一刹那可以转三圈这个地球，坐在上面也是很舒服。将军宝就是可以使用所有的兵器，消灭掉所有的再强的敌人。然后就是大藏宝瓶，就是永不尽的宝物就在里面宝瓶，想要什么都有。然后，在那个上面还有八个天女，嬉女、缦女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂女，都在那个围绕着须弥山，对应每一个天女我们一定要放一把供物，放的时候虽然实际上是放在你手上的曼达盘上，不过观想的时候是在须弥山的外面围一圈，非常大。这上面还要放四个东西---日、月、众宝伞、尊胜幢，也就是日月在左右然后宝伞就是在前面，宝幢就在后面。所以我们观想的这个曼扎供就是三千大千世界就在里面，也不用太大，也不用太小，就这个里面包括一切三千大千世界。
所以这个时候全部做好了之后，我们就这样很清净的，很圆满的、很殊胜的做曼扎，就可以供上去。那么我们这里能不能这样供上去，也就是我们前面清净大地的时候，有没有好好的清净，如果你好好的清净过的话，那么你现在做完了之后你供上去没有一点那种杂念，可能太大了、或者比如说我们这个南瞻部洲上面有肮脏的东西，有很多石头等等诸如那些不清净的东西，在大脑里面就不会出现。如果你前面没有好好清净大地的话，那么在这个时候心里面就会出现奇奇怪怪的很多不清净的那些思想。这个里面讲到南瞻部洲，我们一般指的是一个部洲，实际上有一千万个南瞻部洲都在里面。也有一种说法，说这个一千万个南瞻部洲就在大日如来的掌上，因为大日如来的净土刚好就在南瞻部洲的下面，你供上去的时候，你的对面就是宗喀巴父子三尊（注：此乃因为活佛教导时是在教导按照《兜率百尊仪轨》而修曼达，所以对境是宗喀巴父子三尊。如果是按照别的仪轨，就会是该仪轨的对境了），在上面兜帅净土那边有所有所有佛菩萨，本尊。你的曼扎供变成很多很多，每一个佛，每一个菩萨都前面供一个曼扎供。然后你就这样举高一点，念那个四句曼扎供的念诵，念：伊当　古如　日阿那　曼札拉冈尼日雅达雅弥 的时候，就倒在自己方向。
如果你在修十万曼扎供的话，你先念诵一遍长的，接下来你就念那个短的（注：即那个四句的七供版）就可以了，不过短的前面要加上四皈依、大乘的皈依，然后念那个四句短的曼扎供，然后念“伊当　古如　日阿那　曼札拉冈尼日雅达雅弥”，左手拿着念珠，做完一次你就拨一个念珠，然后你要下座，最后你要结束的时候，你要把那个长的那个再诵一次，然后结束。
一定要把双腿用毛巾盖起来，否则有不敬的过失。如果你有不好不吉祥的梦，或者是病等等的时候，那么你在曼扎倒下来的时候，不要朝自己这方向倾倒，应该朝对面方向倒，同时想着所有不好的事情压在须弥山下面，把它去除掉的意思。