我们藏传派可有42手眼法

扎西多杰

四十二手眼法现在炒的很厉害，大悲门的一种起用法门，不知道藏传佛教里，可有这些修持法门

故乡

是某“上人”搞出来的东西吧。

红花叁昧

据说 某上人是菩萨  怎么能乱说呢 ```
当心上人找你PK   吼吼````

喜饶嘉措

有。祈竹仁宝哲说：“在《大悲心陀罗尼经》里面观音讲，这千手里面有42只手各拿着不同的法器，有的拿经书，有的拿佛像等等。在修大悲咒的时候，你有哪种愿望，就观想这42只手中拿着相应法器的那只手，就会得到那一种利益。42只手的这个开示不算观世音菩萨的开示，而是本师释迦牟尼佛所教的。释迦牟尼佛讲：“我这个弟子观音有千手千眼，但是想求我们这个地方所有的愿望，不必用上千手，用42只手已经够了！”42法门里面有医疗、增长智慧等等不同的功用。这个对在家人讲非常殊胜，所以很适合在家人的修行。我们想得到的、想求的都包括在里面了。有病的人想求法门来治病，四大不调、热病等种种的病，都在里面。”

扎西多杰

原帖由 喜饶嘉措 于 2010-8-16 16:37 发表
有。祈竹仁宝哲说：“在《大悲心陀罗尼经》里面观音讲，这千手里面有42只手各拿着不同的法器，有的拿经书，有的拿佛像等等。在修大悲咒的时候，你有哪种愿望，就观想这42只手中拿着相应法器的那只手，就会得到那一种 ...

更高级啊，呵呵，赞叹1个:victory:

高文达

看错了又误会了意思,还以为问,有谁有42只眼睛得站出来说说:lol

sunlala1

原帖由 故乡 于 2010-8-16 14:56 发表
是某“上人”搞出来的东西吧。

好像东北很多对他比较了解的寺院出家人，都不怎么认同他:(

ckm0012001

所传者宣化上人,已圆寂,得舍利无数,弘传佛法于美国,建立万佛城.
他所传观音42手眼法.

此也是大悲法门吧

丹增嘎日增

宣化上人是禅宗祖师，继承虚云老和尚衣钵…我们也应该尊敬啊…如果不尊敬，和那些谤密的人有什么差别呢？

德钦嘉波

宣化上人是大德，不可妄加评判，尤其是如我一般的凡夫人，即便对他老人家的说法不太理解，最好的办法也是不要评论，不要产生分别。

故乡

阿克 宣化，从他是一个守法公民和一个身披袈裟的现比丘相者的角度，是值得我们尊敬的。

其他方面呢……咱们还是谈谈SB会吧。或者回到正题，聊聊格鲁，聊聊正法——真对不起，这题是我领跑的，由我收回。

牛哥

呵呵，众生业力所产生的.....

Faisceau

宣化法师的两大特色：神通感应与戒律。关于前者，其叙述的一些经历过于离奇，且有妄谈宿命之嫌，更扬言自己能控制地震。继承之徒，有冯冯、果卿为代表。关于后者，看来宣化法师确实在戒律上比国内一些出家人做得好些，但其似乎流露出自己比其他人更能守戒的意思，更在星云法师至美国时，投书有关部门，称星云法师一行人为假和尚。在这方面，学其步者，有妙祥法师。
   另据冯冯居士所述，宣化法师的两位恒字辈的弟子曾在香港出版《破邪显正为众说》一书，力诋密乘。王治平居士为此写有《论正见》一文。
   宣化法师的一些诸如“性化灵残”的奇谈怪论也令人疑惑，其修持的四十二手眼据说来自紫虚菩萨，但大藏经中似乎无此菩萨名。
   宣化法师的著作现在流传很广，崇拜者也众多。事关众生慧命，请大德们多多观察。

牛哥

我们应该庆幸这辈子能遇到格鲁教法！:lol

笨者之帚

原文转载如下：
一九三一年四川阿坝地方藏族发生叛乱，当时四川地方政府派了一旅人到阿坝去“平叛”，这一旅人到了阿坝后，驻扎在一所黄教喇嘛寺内。这些地方部队又不懂什么叫军纪！在庙里乱拿东西，有一个连长甚至于撬木板壁来当柴烧，有一个喇嘛出来干涉他道：“我们寺内有的是柴，你为什么要撬板壁？”这个连长道：“老子高兴撬板壁，你敢怎么样？”
喇嘛道：“我不准你撬！”说着就伸手去阻拦。连长一手把枪掏出来，对着喇嘛肚子上扫了一排子弹，喇嘛应声而倒。这一闹惊动了寺内的阿旺堪布出来问道：“你是哪里来的恶人？住在我的寺内，用我的器具，烧我的柴，还要撬我的板壁，打死我的人，你会打，敢不敢打我？”连长道：“打你就打你！”说着又把枪拉出来，对着阿旺堪布的肚子上，又是一排子弹发出来。堪布挺身站着，子弹在他肚子上四面横飞，一粒也打不进去。这时，堪布咬牙切齿，双脚顿地，马上寺内遍地起火，燃烧起来。这一来把这些军队，吓得魂飞魄散，一齐跑光。堪布又喝一口水喷在被打死的喇嘛肚子上，这个喇嘛马上活转来平复如旧。
后来阿旺堪布迁居到康定，当时的西康省政府主席刘文辉皈依他为弟子，刘文辉部下的僚属皈依在阿旺堪布门下的极多。我有一个朋友曾经会见过那个被打死又复活转来的喇嘛。而且他还翻开这个喇嘛的衣服看他肚子上的枪痕，果然有十二个被子弹打过的枪痕。所以大乘菩萨遇魔境时，就是要降魔。决不会像小乘罗汉那样，遇着魔境界时，有本事的就在空定中躲避，没有本事的就附首帖耳得任人宰割。假如佛教徒都像这样无用，佛法在世界上老早就被消灭了。

再附上格鲁教法集成上昂旺堪布传记中部分内容：

堪布上师於一九二九年间，往住金川，因当时时值非常时期，僧粮地产，已
被当地土豪恶霸等强夺霸占，达到僧众无粮地步。为能真实培育僧众利益有情，
堪布上师初赴成都从当局处讨回公文，但因时局如是不但未起作用，反而触怒恶
霸，带众持枪入寺行凶，歹徒入寺内先见翻译贾孟康立即开枪击之，上师怕歹徒
再伤及有情，挺身用胸膛堵住枪口，恶人竟开枪击之，但连用三枪都未见枪响，
立时巨雷狂风大作，暴徒又开枪，但枪仍未响，此时又是倾盆雨下，飞沙走石，
道旁大树倾翻而倒，此时歹徒之情景可想而知。雨停时，视贾孟康仍卧血泊中未
死，弹穿小腹与臂，骨髓犹不断流出。其地医药两缺，师急以救护，十几日后洋
医赶至，见伤情问疗伤经过，瞠目结舌，惊叹说：“你等之密教中，真有难解之
秘密也。”（昂旺敦振与上师及贾孟康分别时，贾的伤势未复发过，当时已历时
十二年之久，昂旺敦振现仍健在宏法于成都）如上师先期调伏粗恶有情，预知诸
事，再来成都昭觉寺时所处苦难境界，感化全寺上下僧俗大众，三来昭觉时，夏
天受方丈及众僧伽之请，修法降雨，利益众生，解除干旱灾难。以及一九三二年
得遇刘文辉时，应机示现，摄受有情，雅安求雨消灾，康定修法解甘孜之危安护
民众，以至五0年,国民党军队从康定北门进时，上师於城外南无寺离康返藏，尽
了上师与汉地有情的一期因缘。上师内证功德，弟子们实难见矣，皆因为度有情
而不得已示现少许不可思议之事，弟子们才得以见。

顶礼赞叹昂旺堪布祖师！