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楼主: 葉小釵

灌水---放輕鬆

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 楼主| 发表于 2022-4-2 11:34 | 显示全部楼层
前貼說:
中論的八不
不生亦不滅  不常亦不斷 不一亦不異  不來亦不出
應該是出大般若經384卷:
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行: 般若波羅蜜多時。如實知一切從縁所生法:不生不滅 不斷不常 不一不異 不來不去
最近重讀大般若經,其實在165卷就有開示:
復次,憍尸迦!若善男子、善女人等,為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多,或說靜慮波羅蜜多,或說精進波羅蜜多,或說安忍波羅蜜多,或說淨戒波羅蜜多,或說布施波羅蜜多,作如是言:『來!善男子!我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。汝修學時,勿觀諸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。何以故?於此般若乃至布施波羅蜜多,畢竟無有少法可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提。所以者何?以一切法自性皆空都無所有,若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多,竟無少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有來有去而可得者。』
所以聖龍樹的八不是真有般若經證的,
 楼主| 发表于 2022-7-19 10:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 葉小釵 于 2022-7-19 10:43 编辑

妙融

最近遇到有人跟我鄭重地表示,自己證得了八地,這情況在我這一生中,已經發生了好幾次,所以再次遇見這樣的告白,也能淡定地面對,平靜地聽個明白。
當然,由於我自己一塊地也沒有,因此無法真正理解八地的具體心態,但是依據一些從經典中所讀到的知識,對於八地,也能形成自己的一點理解與認知。
看著眼前人,就稱其為八地吧,怎麼看都與經典中所描繪的模樣,沒有什麼強關聯的地方。
雖然心情上是想要去相信的,只是,常識告訴我,無知與妄想的成分太高。認知告訴我,八地的能耐不是用講的。
在傾聽同時,發現坊間對於登地的描繪,有一些相似的結構脈絡:
講夢境,
將虛妄的夢境當成了證明,比如夢到佛菩薩,夢到某些大師,以及那些夢中的對白。
講巧合,
將碰巧的幸運當成了特有的神蹟,比如想要停車就有車位,出門帶傘正好下雨,或者想到某人就正好來電。
講感受,
將個人瞬息的感覺當成了無上成就,比如感到全身有活力,比如打坐身體搖晃或者感應到只有自己知道,沒有任何人與物能測量的氣場能量。
講褒揚,
將某些有點名望的大師,他們慈悲愛語的鼓勵,以及應酬應對的客氣,當做了授記。
也發現,
在這類的表述中,對於登地菩薩忍辱的能耐,無休無止利益眾生的本領,全無煩惱大悲無限的修為,以及無欲無貪的證量氣魄,卻是很少被提及的。這才是我所理解的登地該有的樣子。
聽了好一陣子,身為凡夫的我,開始對八地有點失去了耐心,但八地想要說服我的決心不減,便問八地,能否在一剎那間化現一百個化身,要求不多,先化身一個來看看,回答不能。
再問,能否知道前後百劫的各種發生,所求不多,先預測一下烏俄戰爭哪天哪日結束,回答不能。
又問,可否以神通力在一剎那間教化成熟一百位有情的心,要求不高,先讓我的相續成熟解脫起來,回答做不到。
好吧,很抱歉眼前八地的是,看來這是一位初地的基本戰力都沒有的八地。
本想再做一個是否達到初地無瞋恚心的測試,比如瞬間的一巴掌,看看能否全無惱怒之類的,但想想這樣做自己也會有點兒激動,於是作罷。
末了,八地說明了來意,需要一些協助,如此受到登地菩薩青睞,讓我有些不知所措,不過僅是舉手之勞,也不能因為人家是八地就不幫。
八地離開後,同事告訴我,還有一位自稱初地的,來電要找我諮詢一些事情!
最近不知為什麼,受到了登地聖者們的眷顧,有點兒受寵若驚,但也讓我不禁暗自思量,如果初地與八地都來找我諮詢,那麼我是什麼?是否在不知不覺中,我已不小心地快要成佛了呢!

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发表于 2022-7-21 10:44 | 显示全部楼层
笑死我了!格鲁有句名言:“证量如天高,行为如凡愚”,凡是自称证悟的都可以忽略不计
“聽了好一陣子,身為凡夫的我,開始對八地有點失去了耐心,但八地想要說服我的決心不減,便問八地,能否在一剎那間化現一百個化身,要求不多,先化身一個來看看,回答不能。
再問,能否知道前後百劫的各種發生,所求不多,先預測一下烏俄戰爭哪天哪日結束,回答不能。
又問,可否以神通力在一剎那間教化成熟一百位有情的心,要求不高,先讓我的相續成熟解脫起來,回答做不到。
好吧,很抱歉眼前八地的是,看來這是一位初地的基本戰力都沒有的八地。
本想再做一個是否達到初地無瞋恚心的測試,比如瞬間的一巴掌,看看能否全無惱怒之類的,但想想這樣做自己也會有點兒激動,於是作罷。”
 楼主| 发表于 2022-8-3 10:46 | 显示全部楼层
有彩蛋

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 楼主| 发表于 2022-8-13 11:08 | 显示全部楼层
最近在閱讀尊者給初發心修行人的書第四個錦囊:菩提心起(還沒看完),
有下列感想:
增上意樂:普賢十大願王是最明確的指引,即使明知有四個無盡, 仍願意去實現, 該增上意樂是如何強悍與堅固!又指出10個面向,讓初修行人有方向
1.自他換:行願品:代眾生苦供養(廣修供養)若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受(普皆迴向)
2.大悲心是菩提心的因:行願品:諸佛如來已大悲心而為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺(隨順眾生)(這段經文也可以理解為七因果簡略理路)
3.空正見是菩提心具備要素:若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提。屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心。隨眾生故。則能成就供養如來。(隨順眾生,經文明確指出正等覺以眾生為緣起,凡緣起必性空,又指出於眾生生平等心,究竟平等心則是空性!當然修七因果的前行要做到平等捨,平等捨中也要串習空性,自他換更是有串習空性)
4.國王船夫牧羊人發心:地藏王菩薩的地獄未空誓不成佛,應該是牧羊人發心,我想這應該是地藏菩薩最初發心的悲願,菩薩應該會以十大願王為發心與修行的指引
書只看第5章,以後若有感觸再寫
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