福智團體一則消息

葉小釵

這或許是中如珠寶的緣起
辛延蓉：癡情迷翡翠,結藝傳東西
http://tc.wangchao.net.cn/bbs/detail_645248.html
翡翠是世界上最難識別、最難看透的一種寶石。翡翠交易是智慧、毅力、膽量與人的素質的較量；大學時讀的是電腦專業，畢業後在研究所和高科技打交道，學理工科的辛延蓉如今卻幹著和所學專業毫不沾邊的事業———做珠寶玉石；身爲昆明中如珠寶公司總經理、執行董事的辛延蓉正在從事著一個同樣光彩絢麗的事業，她已經記不准經過中如公司交易了多少玉石、加工出售了多少翡翠精品；她把中國傳統的結藝文化與東方人愛玉的情結結合起來，讓“中如結藝”在中國走在了前頭，在國際珠寶展中，往往是會還沒結束，很多外商就下了訂單；怎麽才能讓每一個愛玉的人都能夠得到玉，並且傳遞出東方人的文化與審美，辛延蓉心裏常常有一種使命感，“如果我做得好的話，會爲東西方的文化交流注入我們的力量。”
　　
　　 與玉結緣 七千塊錢交學費
　　 “奇怪得很，我這個人從小就很懷舊，一塊河裏的小石頭要拿著玩來玩去，一塊小木片放在手裏我會好奇它是怎麽形成的，揀到一片樹葉也會藏幾年……大自然中那些看似沒有生命的東西都會讓我著迷。”是一個人的出現讓辛延蓉的內在潛質得到開發，從此走上了與玉結緣的人生之路。
　　 八十年代末期，供職于國家科研單位的辛延蓉認識了台灣的寶石學家邱維讓先生，兩人的話題不知怎的就說到了雲南、德宏、中緬邊界、盛産寶石的密支那……“德宏曾經是我當知青時插隊的地方，印象當中很多老鄉家裏都有玉石，我帶你去走一趟。”此後，邱先生用他豐富的寶玉石知識給辛延蓉上了生動的實地踏堪課。看著那些外表其貌不揚的石頭，她好像撿回了兒時的記憶。從那時起，辛延蓉走上了一條與玉石結緣的路。
　　 可是就在進入了這個行業後，她才知道它真的是太不簡單了。
　　
　　 九十年代初期在緬甸還有“摸手”交易，買賣的過程都在桌子下面進行，或者互相在袖子筒裏你拉我一個手指頭，我拉你兩個手指頭就成交了，旁邊的人根本搞不清他們談的價錢。後來慢慢改用計算器了，雙方看得到而旁人卻不知道，仍然很神秘。玉石交易是一種古老、保守而且神秘的行當，處處有陷阱，時時有風險。作假從來就沒有停止過，往往是道高一尺魔高一丈。真的東西一出來，定有假的跟著上。做假皮、做假色、形形色色。對經常能買到好料，能做出好成品的玉商，人們總會好奇地問上一句：“他們的眼睛是誰？”
　　
　　 辛延蓉初入玉行就受騙上當：“１９９０年時我用７０００塊錢買了一塊石頭，人家拿給我看，說，瞧！見綠了，我用燈一照，哦喲，那個綠是從裏面發出來的，這麽大一塊石頭，又沒有裂紋，切開來可以出多少只手镯！７０００塊錢當時是我大學畢業幾年來的全部積蓄，我想，這下可是‘開門紅’了。請當地人擇了一個吉日便找人來開這塊石頭。切石師傅讓我在上面畫線，我覺得這是件很神秘的事，心情很激動，洗洗手，用筆輕輕地在石頭上畫了一條線，人家就照著那條線切了。切著切著聽聲音怎麽不對，一塊石頭從表皮往裏切，聲音會越來越實在，最後會咔嚓一下，斷開，但是這塊石頭怎麽正切到中間的時候，只聽啪一下，不是兩塊，而是成了四塊，一看，作假的人在裏面挖了個凹槽，放了一截綠茵茵的牙刷柄，再把石頭粘起來，難怪用燈一照會看到那麽綠。我當時就傻眼站在那裏不會動了，開門沒紅，倒是我的臉綠了。”
　　
　　 玉石交易行當中從來有一個不成文的規矩：一塊玉石切開來，要是上當受騙了，一般不會去找賣主，而只會自責自己沒有眼光，看走眼了，挖個坑埋了它，最好不要讓人知道。可是當一塊玉石開漲了，就會放鞭炮，報喜不報憂。花了數年的積蓄賣了塊假石，這給了辛延蓉學玉石一個見面禮。受到強烈震撼的她一點也沒有想到要打退堂鼓，倒是下了決心要走進這個行業。就在中如珠寶公司創辦前後，辛延蓉又認識了著名寶石學家和玉商摩亻太先生。
　　 在民間，玉石鑒別往往是家族式的口口相傳，爹會看，就用背口訣的方式教給兒子，要是不明就理，知其然不知其所以然就免不了受騙上當。地質學家和寶石學家摩亻太用他在地質方面豐富的知識和經驗來鑒別翡翠，不僅從理論上教辛延蓉，而且還常常帶著中如的成員到盛産玉石的現場去鍛煉眼力。摩亻太告誡大家，翡翠交易這個行道，水深惡險，易入門，難發展，所以做翡翠生意的人要有膽有識，步步爲營。辛延蓉牢牢記住，翡翠是大地天長地久所孕育的珍寶，高貴而稀少，翡翠貿易要想立于不敗之地，必先講玉德、學做人，在做玉的過程中，陶冶情操，淨化心靈，努力使自己成爲一位具有高尚玉德的商人。
　　
　　 “中如結藝” 怎一個結字了得
　　 在辛延蓉的眼裏，一塊石頭沒有好與壞之分，而在于怎麽去琢磨它，不僅要體現出它原本的價值，還要讓它變得更美。
　　 每當一塊石頭被切開，做珠寶的人會把其中最精華的部分雕琢成精美的首飾，而那些達不到寶石級的石料，就堆放在一旁成了棄石。每當遇到這樣的情景，辛延蓉就會被一種犯罪感所折磨，她心疼又無奈地看著這些似乎無用的石頭。“我們做原石開始的人會特別疼惜石頭，一塊翡翠從地裏挖出來重見天日，它是天地奉獻給人類的精華，人們應該充分尊重它的價值。”
　　 ２００２年上海ＡＰＥＣ會議上，各國元首身著精致的唐裝出現在電視熒屏，讓辛延蓉的眼前一亮，那莊重的大中華氣概告訴她：“中國風”必從世界的東方重新刮起！辛延蓉突來靈感，要把中國傳統的結藝文化與東方人愛玉的情結結合起來，發揚它們的光彩。于是辛延蓉給自己的創意一個定位：“中如結藝”是藝術品，在材質方面，利用雖然達不到寶石級但有其特殊巧色的玉石；在設計方面，充分賦予其多彩多姿的文化內涵；在制作方面，采用中國傳統手工結藝，精益求精。經過中如的設計師和編織者的精心制作，“中如結藝”體現了豐富的文化內涵、強烈的時代氣息和精美的制作工藝。
　　
　　 ２００２年３月，“中如結藝”在深圳國際珠寶展上大出風頭，引起不同凡響。很多同行在看了他們的展品後說，“玉石和中國結能結合得如此和諧，真是登峰造極了，怎麽我們就想不到？”２００３年的北京國際珠寶展和不久前結束的２００４年上海國際珠寶展，反響之熱烈更是出乎他們的預料，除了西方人非常欣賞，國人也愛不釋手，從開展到最後一天，每天只要一開館就被圍得個水泄不通，更有不少精明的商人來與中如洽談代理業務。
　　 盡管如此，辛延蓉仍然堅持中如結藝只做單件，要以它的精美取勝。“世界上沒有兩塊相同的石頭，就是同類型的石頭，我們在賦予它文化內涵上也要強調獨特性，手工的東西只此一件，開發它的高端品質，這條路要一直走下去，這是我們的市場定位，我相信將來一定會奇貨可居。”在短短不到三年的時間，中如公司已經設計制作了壁挂、擺飾、高檔車挂、項飾、肩飾、臂飾、把玩等等類型的上千件精美的結藝，成爲文化人、白領階層和政府外事禮品的常選。
　　 傳遞真情 做天天快樂的女人
　　
　　 有不少人曾經聽常年戴玉的人說過，他身上的這塊玉，以前並沒有這麽翠，這麽透，現在它變得溫潤了，翠綠蔓延了，透明度也增加了；更多的人也許會津津樂道，曾經因佩戴的玉镯或玉珮的斷裂而消弭了一場災禍……興許是應了那句老話：人養玉，玉養人，辛延蓉十多年來憑著劍膽琴心，奉行傳播真善美的宗旨：“用真實的材料，投入最真摯的感情，以真誠的態度爲顧客服務；從設計、銷售到售後，都讓顧客滿意，通過珠寶交易這個通道交更多朋友，善結人緣；把每件珠寶都做到盡量的美，讓每一個佩戴中如珠寶的人都會因此而更加美麗。”
　　 辛延蓉說，他們常常會買到一些原石或珍珠，並不著急加工，而在遇到顧客提出要求時，會把這樣的材料推薦給他們，並根據顧客的要求來設計制作。如此每一件作品都很有個性，美倫美奂，並同時有了她的歸屬，被最珍愛她的人所擁有和珍藏。辛延蓉說到這時有些動情：“每一件商品賣出去的時候我的心裏會覺得不舍，有幾次甚至掉了眼淚，但想到有一個與你同樣喜歡的人擁有了她，我又覺得很欣慰，非常有成就感。”
　　 早已過了不惑之年的辛延蓉全身上下依然散發著青春的朝氣：珠江漂流她簽下生死合同闖了過來；風風雨雨一段行程，將足迹留在整個南部新疆；開著她那輛紅色的豐田吉普，穿行于雲南的山水之間；新西蘭皇後城７４米高空蹦極，她挑戰了自我極限；知青合唱團、學跳民族舞，她始終是最積極的參與者。
　　 “常常會有人問我你怎麽保養自己，這麽年輕，我說我從不做特殊保養，甚至不愛打傘不怕曬，只要快樂就好，興許這就是最好的保養吧。一個人的生活當中要是充滿了喜悅，能時時付出愛，讓別人快樂，自己也就快樂，我的快樂是建立在這樣的基礎之上的，我的生活會越來越充實。(王朝網路 wangchao.net.cn)

柯南

柯南 发表于 2014-7-28 20:14
福智金是狗牙?!
蔣揚仁欽不用懂沒有關係..呵呵  ps:因為他不是福智學員

雖然法王有這麼說 可是我還是很懷疑 狗牙會長出舍利 ..呵呵 ps:同類因生同類果啊

葉小釵

昆明中如工贸有限责任公司
昆明市北京路５０５号一楼
内资公司
珠宝首饰零售
辛延蓉
注销登记日期:1998/11/28 0:00:00
配合上篇文章可得出些結論
1.辛小姐在珠寶生意是大失敗(外行)
2.台灣的中如公司(勝昭與美瑱是專業人士)被利用他們的專業而成立中如珠寶(真是有緣,都叫中如),

柯南

葉小釵 发表于 2014-7-28 20:33
昆明中如工贸有限责任公司
昆明市北京路５０５号一楼
内资公司

設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云﹕「為貪瞋痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」親友集云，「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云﹕「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
..呵呵 ps: 要讀懂廣論啊 生意不用做太大

柯南

柯南 发表于 2014-7-28 20:27
雖然法王有這麼說 可是我還是很懷疑 狗牙會長出舍利 ..呵呵  ps:同類因生同類果啊

如果憑信心就能讓狗牙長出舍利 那為何不用信心讓自身長出舍利呢 難道人不如狗..呵呵 ps:福智學員一定要好好依止善知識聞思修 讓自己成就四身 不要一心寄望狗牙長出舍利加持自己

明察秋毫

阿底峽尊者是一位持戒非常清淨、具有大證量、大成就的上師。
有一次，他到西藏某一處傳法的時候，看見許多西藏出家人穿戴奇怪、美麗大衣、袍衣、帽子，排列整齊地來迎請阿底峽尊者。
阿底峽尊者看到以後馬上說：「西藏的魔鬼來迎請我了」。馬上用三衣蓋著自己的頭不敢看。
這時在排隊的西藏出家眾們問：「這到底是怎麼一回事﹖」透過侍者的說明才知道――阿底峽尊者惶恐的說：「西藏的魔鬼來了」。
於是他們很不好意思，馬上把這些不需要的外裝卸下來。穿著整齊的出家三衣，很謙虛的迎請阿底峽尊者，阿底峽尊者才歡喜地接受迎請。
這是一個公案，但也是一個事實。但是我們瞭解了這個事實之後，卻還願意去做「西藏的魔鬼」。我有這種感覺：這些西藏的魔鬼，最多都來自華人區，這些華人製造的魔鬼。怎麼說呢﹖紅包愈多，魔鬼就愈多，魔力就愈強。他們把那爛陀寺的大論典的教理，認為是次要的修持。修持變成了外形的炫耀――徒眾愈多、各種各樣的法會花樣愈多，就代表他最有名，最有證量。這種錯誤的想法這是不好的。
（根據法王講錄編）

柯南

福智現在徒眾很多 有各種各樣的法會 很有名..呵呵

柯南

對了 還有里仁店也越來越多ㄛ..呵呵

明察秋毫

十一面觀音密法

色拉寺有許多極為殊勝的法寶，有大殿裏，就有比丘瑪巴摩（華比丘尼）所供奉的惹欽觀音聖像。
比丘瑪巴摩，本來是一位國王的女兒，長得非常莊嚴漂亮，有許多王子及富貴子弟常常帶著非常多的財寶來求婚，但都沒有成功。公主在十六歲的時候，卻染上了惡性的癩病，原來追求她的王子們，都退避三舍，連父王母后也不再親近她。公主感到世間的人情冷暖非常無常，於是躲入覆蓋大雪的山泂裏。非常的誠心的禮拜觀世音菩薩，經過了十二年。某日，她見到了觀世音菩薩，而感到身心頓時清涼，癩病也就痊癒了。
這時，她問觀世音菩薩：「我看世界有許多濁惡的眾生，不知有何方法，可以渡化這些人呢？」
菩薩答說：「我的方法有很多種，每一種都是隨順眾生所顯現出來的。」於是菩薩現成十一面觀音，並傳受密法給她，囑咐道：「末法眾生根性頓劣，剛強難調，這個密法是很好用來渡化的法門，今後你就以這密法，救渡這些不易調伏的眾生吧！」
公主受到加持後，即返回皇宮，認識她的人覺得她比以後更莊嚴美麗，又紛紛前來求婚。然而公主已悟無常的道理，遂而出家，即以十一面觀音的密法救渡、利益無量的眾生。成為十一面觀音密法的第一代傳承祖師，西藏人都稱她為「比丘瑪巴摩」（華比丘尼）。

明察秋毫

《禁飲食齋祖師吉祥女比丘尼略傳》：
吉祥女比丘尼出身印度皇室，年輕出家，守比丘尼戒如護眼目，精通三藏、四續部，她從上師，例如大成就者帕倉巴等，受過許多灌頂和教諭，精勤修行。
由於宿業所致，她罹患麻瘋病，被逐出王室，隱遁山林。隱居期間，夢見因陀羅菩提王，是84大成就者之一，本身藉著修密乘，在短短的12年左右即開悟。吉祥女比丘尼在夢中請教因陀羅菩提王，她最好該怎麼修？王告訴她應修觀音法，因為觀音是統御龍族及土地神祇之主，可能幫助吉祥女比丘尼癒病，而且會迅速地開悟。
根據一種傳說，她醒過來時就發現病痛已經減輕了。她持續持觀音的真言，直到隨後夢見文殊，勸她去一個叫做甘蔗林的地方，這個聖跡有一尊自顯現、加持力很大的十一面觀音。她在那裡修行了五年之後，證得等同度母的果位。吉祥女比丘尼之後遵照文殊的諭示，同時發誓在證悟之前絕不起座。她持續地在觀音聖像前修禁飲食齋，以及無上密部觀音的二次第，證悟了許多法門，因此在一年之後，麻瘋病不藥而癒。
依照另一個記載，是因陀羅菩提王本人教她去甘蔗林及另一個離該地不遠的地方──箭木園修行。後者也是六字大明尊主聖觀音及其兩位隨侍的聖像所在地。起初她在箭木園祈願，因為健康沒有多大改善，便轉往甘蔗林。她白天在聖像前祈願，有一位比丘告訴她，不可以在那兒過夜。所以她又回到箭木園，熱切地在一面二臂觀音的聖像前閉目祈願，達一個星期之久。當她張開眼睛時，聖像已經變成十一面觀音了。隨後她的麻瘋病痊癒，而且成就特殊的悟境，生起強烈的慈悲心。身上的畸形完全消除，比以前更端美。
兩個記載都一致指出，她的慈悲及菩提心，使她得以伏一切外魔及其他阻撓修法的邪魔。而且她也有能力主宰各方的護法；特別是天龍八部 ，在她面前允諾保護這個特殊的十一面觀音教法。
依據記載，她在27歲的農曆四月初一親見度母現身，證得菩薩初地的果位。四月初八，她見到事續部的許多禪修本尊，證得八地。在四月十五滿月那天，她親見觀音，每一個毛孔中示現四續部的本尊及其壇城。觀音說，早在吉祥女比丘尼十二年的苦修之初，他就一直現身，可是一直到四月十五日那天之前，由於業障的關係，她從來沒有見到觀音。隨後觀音為她說法、灌頂，令她的證量更加高深。
續部的密行證悟，使她的身體變得光耀、圓滿。許多人開始非難她，說她一定破了出家戒。為了去除這種想法，並培養這些人的信心，於是她在紀念觀音的化身喀薩帕尼的一個特殊節日，到市場去。在那裡，她一面舞蹈，一面用一把小彎刀割下自己的頭，放在她的法杖上面，繼續舞蹈，一面對大家說：「假使我真的犯戒，但願我的頭不會復合。如果我並沒有犯戒，願我的頭完好如初。」由於她的真實語，她的頭恢復正常。此外，她還示現了許多令人驚異的神跡，諸如在空中飛行，在雲上舞蹈。旁觀的人對她及觀音生起強烈的信心，她為他們灌頂、加持。很多人成為她的弟子，修行證悟。久而久之，她的聲名傳播出去，以證量高深的吉祥女比丘尼聞名。她外現比丘尼相，實際的內相是度母，密相則是界自在母。她是禁飲食齋的傳人，編寫《觀音讚》，又稱《普陀讚》，還有界自在母的女本尊法。《心生歡喜——兜率淨土上師相應法門導修》节录

柯南

菩提心釋論、修次中篇
講授:第十四世達賴喇嘛
時間: 2008年10月2日下午
地點:印度.達蘭薩拉(大昭寺)
問題一:我是「廣論」學員,以前上師在時..覺得很清淨,但後來有位女眾(在家居士)來接這個團體,我們學員本身都不清楚此(在家居士)的來歷及修行狀況,而團體又要我們依止那位女眾(在家居士)為根本上師.所以請問法王, 我們是否應該依止她呢?一位女眾的(在家居士),是否可做為團體的根本上師?
答:有關這方面的這個問題呢,我也聽過.一般來講是..男、女是沒什麼分別的,像那個「度母」也不是女生嗎?那我們有這個「千手手眼」的這個「大悲觀世音菩薩」,她的這個傳承呢,.是有一位叫吉祥比丘尼,是從她流傳下來的. 但是必須要一個具格的、具備條件的.所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件.那要不要依止為上師是你們自己的事,是自己要觀察之後,然後判斷說「這個是,,我要把她依止為上師.」..那我沒什麼話好說的,就說..你們要好好去觀察,判斷說她是不是真的一個具格的上師.如果她是具格的上師,你就依止,反正要不要依止都是在你們的手上.
那在這個「密教」的典籍裏面有講說到,.你要依止這個上師之前呢,如果有某種狀況,就是你必需要..即使要花十二年的時間,你都應該要去,.就是用那個時間來去觀察上師,不是馬上就依止,你還是要觀察!你要觀察十二年,如果需要的話..也是需要觀察十二年!
就是說,.你在觀察她的時候,你把她當為一個「法友」,不必把她當為一個「上師」,然後跟她..多做一些佛法上的這個問答、討論的話,然後慢慢的觀察她.後來知道說..她是一個真的具備條件的上師,,觀察她.後來知道說.,她是一個真的具備條件的上師,你再來依止.

這是要表演砍頭滴參考#583  不是開玩笑滴..呵呵
ps:福智金會不會為了證明自己的清白說:「假使我不是日常法師指定的，但願我的頭不會復合。如果我是日常法師指定的，願我的頭完好如初。」
所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件.那要不要依止為上師是你們自己的事,是自己要觀察之後,然後判斷說「這個是,,我要把她依止為上師.」..那我沒什麼話好說的

柯南

法王說:我沒有認同她是決定..絕對好的 絕對一個好上師,我是沒有認同他,也沒有這樣說過.

所以從這個意思來看 法王如果真的如福智的法師說的 法王沒有肯定也沒有否定. 但要注意的是為何法王沒有肯定呢? 因為~沒否定她是一位不具格的上師啊..呵呵 ps:這樣講 前後意思才會連貫嘛
舉例來說:
如果有人問你"某某是好人嗎?"
當你內心沒有排除某某是壞人時  你無法做出明確的回答"某某的確是好人"

就像要決斷自己是不是有暇  廣論是這樣說的: "謂籬八無暇即是其暇"

柯南

心的運作方式，也就是有境中的心是如何來認識一個境的，它的運作方式可以分為兩個，也就是它攝入、照了這個境的方式有兩個:
第一個是透過各種分別、篩選和了解，認識到這個是瓶，他的心中有這個分別念，也就是分別念為主的心耽著、執持這個境之後，他分別到這個是瓶， 而把不是瓶的部分遮止、排除掉了，而在心中生起「這是瓶」的念頭，這是透過分別心來攝入這個境，他認知這個境是透過分別、篩選而了解的，這是第一 個方式。
第二個方式是直接了解這個境，他不用靠分別心，而是直接現前來了知的。譬如前面有一個瓶子、一個杵，他直接完全認知到這個瓶子和這個杵，他是認知到這個瓶子本身的質量，他直接就能了知它本身的意思，他沒有任何的分別、妄念在裡頭，這叫作直接了知境的方式。

第一個方式就叫做「排入」，透過分別排除、篩選，而有所了解、認知這個境，這個方式叫排入，就是遮止之後攝入、排入的意思。第二個就是「立入」， 就是對事情直接的了解、現前的了解，而不透過篩選、分別等等，這叫作立入。(雪歌仁波切講授)
目前來說 一般的學員應該只能用第一種方式來觀察福智金 ..呵呵
ps:圓滿的佛並沒有排入的部分，因為他沒有分別念，而眾生有好壞、善惡等各種的分別念，所以就會有排入，他需要依靠分別意識才能了知到境，而佛陀是不需要的，他能直接現前認知到這個境。

柯南

舉例來說:
排入:
要排除"日常法師沒有交棒給福智金"的想法 , 才能產生"日常法師有交棒給福智金"的想法
立入:
你用眼..等(五根識)直接現前的了解 或 以(聖者)無分別心了知"日常法師交棒給福智金"
..呵呵

ps:在分別意識之後，我們藉由各種的分別、判斷和篩選，這些就是屬於排入。 只要是透過分別意識的就是排入，只要是無分別意識的運作方式，只有前五識現前而無分別意識，都是屬於立入。

柯南

趕快去問一下研討班班長 : 你是用眼..等(五根識)直接現前的了解 或是 以(聖者)無分別心了知的呢?立入..呵呵

ps:圓滿的佛並沒有排入的部分，因為他沒有分別念，而眾生有好壞、善惡等各種的分別念，所以就會有排入，他需要依靠分別意識才能了知到境，而佛陀是不需要的，他能直接現前認知到這個境。
立入之心分為"義不相順'和"義相順"二種，為什麼分為這兩種呢？我們(凡夫)雖然能直接立入，直接能現證到一個東西，但是，很多時候也會有錯亂。譬如，當我們看一座山的時候，我們眼識看到這座山，這是由立入的方式，直接就現證了知。但是，也可能因為有太陽光照在上面，山就變成紅色的，或者其他因緣讓山變成其他的顏色，這就不是山本來的顏色，就算是一種錯亂識，這樣的錯亂識就是屬於義不相順的部分，就是立入之心的"義不相順"。
至於立入之心的義相順部分，譬如我們直接看到一個瓶子或杵，這就叫作知覺心的"義相順"。