福智團體一則消息

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 11:32
棄昧注    不知為何 這二天 我都登入不了  讓這篇待續脫了這樣久   希望大家還可以連續下去

接續 533帖 ...

宗達強 於 2014/07/25 11:13
摘錄如性法師的話：
反正這段話是上師講的，只要是上師講的都是對的！
所以我們欠缺了透由正理來觀察的機會，我們也欠缺了再一次跟上師溝通的機會，因為我們覺得反正都是對的，我只要按照上師的指示去做就好，不要想太多！這樣的思維，是賭博性的思維（這是我的用詞）。如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話剛好是賭錯的，那很抱歉！
這就像依止上師是一樣的，如果你沒有仔細的去揀擇上師是否具備有道次當中所說的十種德相，而去依止，運氣好你能夠依止到一位具足十種德相的上師；但是運氣不好，很抱歉！你的法身慧命，可能從此斷送在你自己的手中，這也不需要我多說吧！所以從這兩個公案裡面，我們可以再次的去思維，「依教奉行」的這四個字。
[宗達強回應]
此證明，「百依百順型」是在賭博，賭輸了，可能斷送自己的法身慧命，但仁波切有說，確實有人因過去的福報和因緣，遇到大善知識「百依百順」而得到成就，此種賭贏的案例太少了，所以最後再次提醒：最好的依止是「依教奉行」，而非依止人。
以上提供你參考。

縱使理性上想踢館 然而情性上拿人手短  吃人嘴軟啊..呵呵   

弃昧

福智团体以后是先作捐钱的福智人, 再学广论 - 真是另一波的正法波动呀

2014.7.28 12:12

X访客 于 2014/07/27 23:07

    在一位极力赞颂"上师"的学员部落格里  看到以下资料 供大家参考

    从上师对团体未来发展方向的规划  来观上师的功德；师父为团体打下坚实的基础，希望上师建立金字塔的顶端；师父想把世尊的教法弘传、流传下来，将藏地的教法引进汉地，这些事要上师接续来完成。上师对未来的规划：

一、广论研讨班格局要再扩大；守住根本，不忘扩大；努力扩大，不能失掉根本；底部扩大，高度拉高；广论班国际化，学制要调整，班长素质再提升，以满足不同阶层的需求；招收学员的思惟要改变：先福智的内涵，再学习广论；先成为福智人，再学习广论。

二、僧团现在学习广论、南山律、藏文五部大论；未来要成立译经中心：将藏文经典翻译成汉文；闭关中心：闭关实修；在家居士现在学习广论、南山律；未来要学习汉文五部大论、闭关中心：闭关实修。

三、未来要发展(一)银发事业：老人安养，老人学习。(二)慈心(里仁)推向国际化。(三)种树事业：种树到天边。(四)中医药保健：未来团体重要的事业。(五)文艺事业：现有赞颂合唱团、国乐团、交响乐团及舞台剧；未来要培育唱赞颂的专业人才、要有电视连续剧及成立电视台。(六)供应人及供应钱的事业：团体要扩大，需要人也需要钱，要有专业的人去找人和找钱；先吸收专业人才，之后再学广论；先供养，以后再学广论。

弃昧:  所以, 福智现在根本不是佛教团体, 是一个营利团体 - 即先画一个大饼. 要人先捐钱, 再学广论, 这会是常师父的意思, 我强烈的怀疑.

希望跟我一样怀疑的, 一定要大声谴责, 与质疑.

Y 访客 于 2014/07/27 21:11

   【2014企业营】

   末学只参与企业营的最后一天，故仅纪录最后一天发生的事。今年的企业营有项特殊规划，让青广班参与企业营最后一天的活动，活动结束后担任义工，帮忙场复。(据说只有今年这样规划，以前没有、以后也不会有)

企业营的“义工结行”由如俊法师主持，他放了一小段接班上师开示的音档，但未说明这段内容是什么时候录的，内容不外乎是强调广论的好处，希望大家持续学广论、不可中断之类的。不过，似乎没有人知道法师要放这段音档，现场多位班长都感到惊讶。

    由于当时有部分2014青广班的新学员，连“上师”这个名词都没听过，后来他们的班长又向学员补充“上师”的简介，并强调这些学员非常非常有善根，才刚进团体没多久，就听得到上师的声音。以前连干部，都只能透过高层把上师的开示内容用“念的”给他们听，根本没机会听到上师的声音。

    如俊法师有些话说得奇怪，令末学很在意，法师说：“上师说她一定会来台湾，我们要相信她！如今上师来台的时机快要到了，这是非常非常重要的，甚至可以说是另一波正法兴起的关键，因此我们能够参与这个共业计划(诵经、回向给上师)，是极度荣幸的一件事，请大家一定要努力，好好把这件事放在心上！那些有损上师之魔君及其眷属，期望他们速速回心转意！”

末学困惑的有三点：

1.最近福智大动作的公开上师音档，连刚进来的新学员都听得到

2.何以上师来台是“另一波正法兴起的关键”？是末学过度解释，抑或有其意涵？

3.有损上师之魔君及其眷属，是指离开团体之学员、以及这个网站吗？

弃昧 : 谢谢提供资讯    我们再好好的探究其中的寓意吧

      

      补充说明: 就如俊法师而言, 我们是魔军, 但我们还在就是就理辩证与质疑. 反观, 法师竟可以不回答疑难的, 马上将我们归到魔军.  这是作贼的喊捉贼吗?  不过, 有时, 我想如俊法师可能也是受害者, 即他被自己的聪明误了….

  

Z 访客 于 2014/07/27 21:29

   关于金女士何以与僧团密切互动却无戒律问题，补充上周提升营的内容：

   金女士说，起初僧团们也非常反弹由女众带领他们，不知听她开示时，眼睛是要看她还是不看她？金女士向他们说，不如你们就垂帘吧！不过实际上僧团听她开示时，因为太过专注听法，根本忘了男女之防。

     后来据我自己的观察，各班班长宣扬上师功德非常成功，学员似乎都很能接受“上师得到宗大师传承、是如同佛一样的存在”，因此不应以世俗的眼光去看待她与僧团的相处。

弃昧: 我想后来僧众会看着金女士,这很自然, 以现代人根本很难面对一个人,会长时垂眼的. 因此, 这如何可以说是金女士, 太有摄受力, 故僧众都敢直眼看她.  总之,  我们再好好的辨证吧!

弃昧

http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/162505161
宗達強的部落格

Jul 26 Sat 2014

評 如證法師對讚頌的開示

首先清淨意樂：

1.此評論是否涉及福智人所害怕的“說師過”？

藏傳佛教對“師”的定義非常嚴謹：

初學佛時的老師，應視為「法友」。

凡說法使自己獲得微少利益者為「一般上師」，但未使自己獲得出世利益者不叫上師。

調整自己三門之煩惱而講授對治法者才叫「上師」。

賜予灌頂、講解續部或傳授竅決的上師，稱為「根本上師」。

傳授大圓滿修法，弟子依此證悟的，也是「根本上師」。

如證法師不符合以上任一身份，故無“說師過”之慮。

2.評論的動機和目的為何？

純就個人所學，提出質疑與論辯，希望讀者能深入觀察，抉擇正法，究竟離苦得樂。

[節錄]
如證法師開示

興於詩，立於禮，成於樂──福智讚頌的內涵（正文來自福智官方網站）
  (原文  請自行研閱)

宗達強 辯之：

1.“「興於詩，立於禮，成於樂」是教化百姓的次第，與推展讚頌的目的雷同”，若此立論確定，肯定讚頌的成就無法超越廣論，因為論語只談一世，不談輪迴，廣論談三世，乃至解脫輪迴、究竟成佛，因此讚頌的成就只達一世，而廣論的成就可達究竟成佛。

2.若學者只注重一世，那唱誦可陶冶性情，確實不必學廣論，反之，若學者不以一世滿足，則學廣論才可能究竟圓滿。至於唱誦有無效果，尚待觀察，然諸佛菩薩已依著佛法得到成就，所以實修廣論不會浪費暇滿人身，而唱讚頌可能沾染愛樂習氣，串習成性，輾轉影響到下一世。

3.何謂善？為何要修十善？又如何修十善？廣論裡有非常清楚的講說;但透過樂曲可修十善、五戒是依據哪一部經典所說？其次第如何，全沒交待。

4.“能呈現達到極致的好壞情緒，且讓人感動是樂的力量”？

西方信眾會因唱聖歌而對主“感動”不已，但感動的心是起伏的，與佛法講寂靜、一心不亂完全相反，所以打禪七時要“不語”，因此唱誦的感動會讓心不安定，反而障礙佛法的修行。

5.經典找不到“自性流露到最圓滿”一詞，其中“自性”和“圓滿”定義是什麼？經典有修慈、修悲、沒有修「仁」，「仁」的定義為何？「心」的內涵又是什麼？ 先依據經典把名相定義清楚，才不會誤導讀者。

(原文  請自行研閱)

辯之：

所謂讚誦是針對諸佛菩薩的功德做具體的讚美 ，念誦者可望文生義，生起信心。但福智讚頌多用一般世俗貪愛的詞句，無法精準表示出大師的功德，信心難以生起。

[如證法師 說]

所以，從讚頌所呈現出來的心情，就可以知道作者心續所到達的程度。

這首讚頌前兩年在印度請法團時有唱，有位格西聽了就說，藏文都還沒有讚頌傑仁波切的曲子，華人卻先做出來了！他跟我要歌詞，想把它翻成藏文。所以，如果旋律本身是佛法的內涵，它在我們內心呈現出來的，就不會是增長煩惱，而是增長功德。

辯之：

1.哪位格西，請具名，如今社會什麼怪事都有，沒有名字如何取信於人。

2.如果旋律本身就俱有佛法的內涵，那麼誦詞就無存在必要。立論不周延、欠缺說服力。

[如證法師 說]

思惟佛法時，如果不容易感動，透過「樂」就很容易被感動。因為讚頌這個「樂」的實質內涵，除了是善法（道次第內涵），還可以輔助增長道次第的力量，當唱誦相應的時候，它可以讓我們很容易在內心產生法的力量 功德②。

辯之：

思惟佛法是為了產生感動？佛說：對“法義”要數數思惟產生覺受，“法”才有力量。

[如證法師 說]

結合心續　快速生起道次覺受

　　師父說如果經常把對三寶的功德，透過讚頌的旋律，使之圍繞在心裡，這個力量遠比我們去如法思惟來得強功德③，這才是「樂」真正的價值。所以我很鼓勵廣論同學有機會要常常唱讚頌，因為裡面有對佛菩薩的讚頌，以及對道次第內涵的宣說，這些能夠結合心續的旋律，可以讓我們對法生起覺受，若能常聽，內心平息煩惱的力量，自然很容易生起來，也一樣容易增長對法的覺受。

辯之：

請從歷代祖師大德中舉出“讚頌旋律的力量大過如法思惟”的成功案例，若無根據則不應說。

(原文 請自行參閱)

辯之：

讚頌這麼神？那諸佛與大成就者實在太笨了，幹嘛去苦修、去閉關。如此，福智法師不應再消耗十方大眾的供養金，五部大論也沒必要學，趕快從加拿大回來，認真唱誦就會有成就。

[如證法師 說]
前面所講的是讚頌的意義、影響和價值這三個部份。我再重述一遍，讚頌背後的意義實際上是佛法，它可以說是世間惡法的正對治。聽唱讚頌有什麼好處？廣的來說，任何人只要願意以恭敬心來聽讚頌，就等於是在薰習善法，產生的作用就是未生的功德能夠生，已生的功德可以令它增長，這也是「樂」所產生的價值。特別在現今這個時代，這個價值有它特別的意義，因為現代人太忙，不太容易透過觀修生起對法的覺受，但是唱讚頌就比較容易 功德⑤。

此段之立論：恭敬聽讚頌＝觀修＝薰習善法＝可生起覺受。

辯之：

日常生活中我們有時會專注在某件事上，從各個角度思考，這就是隨順的觀修。而真正的觀修需與止修同時進行，所以一定要在寂靜處才能安住在“法”上反覆思惟，等生起覺受後就做止住修，如此反覆進行止修與觀修，讓所產生的覺受一次比一次更強。而唱誦時大眾身處不寂靜處，竟可生起“如觀修之覺受”，實不應裡。

[如證法師 說]

挽救下一代　教育意義非凡

　　讚頌對教育來說，更有其特別的意義，因為現今世界對人類內心影響最大的有兩樣東西，一個是音樂，一個是影視媒體。為什麼現在有這麼多的過動兒，乃至於有暴力傾向的兒童年齡層愈來愈低？這可以說是音樂和影視造成的，而影視比單純透過聲音的影響更大。

辯之：

過動兒的成因眾多，目前醫學研究並無證據顯示是由“音樂和影視造成的”， 立論毫無根據。


[如證法師 說]
現在學校教育方式比以前鬆，社會教育也沒有以前純樸，而家庭教育更因父母多在上班，親子互動時間愈來愈少，真正教導小孩的就是電視、網路；偏偏電視、網路的內涵大多與十惡有關，因此我覺得讚頌的另一個作用，就是能幫助下一代的教育 功德⑥，且是一個很好的輔助教育。

辯之：

福智學生只能寒暑假回家與父母相聚，更是剝奪親子互動的時間，說與做自相矛盾。試問：如果孩子不想唱讚頌，被逼迫之下起了惡心，這樣的唱誦對下一代的教育會有幫助嗎？

[自行參閱]

辯之：

若“唱誦、背論語能對治心情不好和煩惱”能成立，那些認真唱頌多年的學員，煩惱早該斷光了吧？再談背論語，鄭捷應該背過論語吧？為何仍...？心情不好是煩惱，煩惱長什麼樣子都看不清楚，如何對治？中士道講的全部跟煩惱有關，簡單的唱誦和讀經就可降伏煩惱？強烈質疑！　

[如證法師 說]
願景　旨在建立教法

　　接下來我要說的是讚頌班和團體推廣讚頌未來粗的願景。現代這種以煩惱為出發點，又會讓我們墮落的音樂居多，我們希望讚頌的推出，讓這些聽讚頌的人，透過讚頌的薰習，沒有學習佛法的人，未來能夠學習佛法；有學佛的人，透過讚頌，在道次第的功德上都能夠增長。至於唱讚頌的人，希望他們未來都是持戒很清淨的一群人。

　　未來讚頌若能普及，將有愈來愈多的人喜歡唱讚頌，這些專業或對讚頌有興趣的人，可以組成合唱團、樂團，就好像中古時代的歐洲，教堂裡的聖樂團都是由一些修行比較好的人所組成的。同樣的，我們也是一群持戒清淨的人所組成的讚頌班和樂團，他們內心所散發出來的業力一定能夠改變人心，如果做得好的話，將來在演藝圈就可以走出另外一條路來。

辯之：

1.“讚頌班和樂團是持戒清淨的人”？修過的人都知道，光是綺語就很難守了，有可能全部的人都持戒清淨嗎？

2.“業力一定能改變他人的心”，請問在四個業果道理中有這條嗎？

3.“將來可以在演藝圈走出一條路”？此意樂清淨與否，有待自己觀察;而前文才否定“電視”，現在又承許演藝圈發展，見解前後矛盾。

[如證法師 說]

比如說我們在新舞台舉辦讚頌發表會時，我看到新舞台的型錄，裡面介紹一個國際知名演出家來台作裸體演出，這讓我心裡滿難過的。在現今這個時代，它也許很正常，可是有點羞恥心的人，都會覺得這是很丟臉的事情。我們讚頌事業如果做得好的話，未來出來的人都會是品德很高尚的人，專業素養也不會輸給一般人。這樣的一群人對社會將會有另一番新的影響力，讓大眾知道音樂是有善、惡兩邊的，善的可以讓你成佛功德⑦；惡的，可以讓你墮落。

辯之：

1.裸體本身只是“境”，會產生過失的是觀者對境 心不清淨，若是聖者觀之，如如不動，有何過失？

2.“善的音樂可以讓你成佛”？不知釋迦佛、宗大師對此有何看法？

[如證法師 說]
我們推廣讚頌實際上就是在建立教法，因為可以讓十善法快速的普及，這也是我們的目標。例如，我們成立里仁店，在企業界就是一股清流；福智文教基金會就是教育界的一股清流；同樣的，讚頌在未來也可以成為音樂界的一股清流。

　　讚頌推廣的目的是建立教法，所以不要想成是某某人的事情，而是要想成是自己的事情，用這樣的心去推廣讚頌。希望六道的有情都能夠因為讚頌的推廣而受到饒益，心都能夠趨向於善法，早日成就無上菩提。

辯之：

1.佛陀教法圓融究竟，至今已建立兩千多年，流傳十方世界、利益眾生無數，難道福智有不同的教法要建立？

2.依“讚頌等同論語，而論語不談輪迴”來看，讚頌是否能究竟利益到“人”都有待觀察，更何況是六道有情。

總結：

1.中台禪寺認為～以各式各樣的流行曲調讚揚三寶等…，是一種度眾的方便，因為這些音樂節奏輕快，合聲優美，較易為一般大眾接受，無形中讓沒學佛的人種下種子。從這個角度看，這類樂曲也能符合大乘佛法的精神。

此說明“唱誦”只是佛法度眾的方便，是支分不是正行，強迫大眾唱讚頌，讓支分變成正行，乃本末倒置的做法。

2.由本文可看出作者挖空心思推舉福智讚頌（共歸納出七大功德），並暗示唱讚頌就可輕鬆修學廣論，如此簡化宗大師嘔心瀝血的實修教授，令人痛心！雖其立論破綻甚多，但對一般甚少思惟者仍有影響力，此乃“聖教隱沒之相”，懇請大眾積極如理修學佛法，並以自利利他之心，迴向正法久住。感恩！

柯南

福智团体以后是先作捐钱的福智人, 再学广论 - 真是另一波的正法波动呀
2014.7.28 12:12

是這樣嗎?
交5000元的 道前基礎上完後請離席
交10000元的 共下士道上完後請離席
....
..呵呵 ps:可補繳 提供刷卡服務

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:57
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/162505161
宗達強的部落格

這首讚頌前兩年在印度請法團時有唱，有位格西聽了就說，藏文都還沒有讚頌傑仁波切的曲子，華人卻先做出來了！他跟我要歌詞，想把它翻成藏文。所以，如果旋律本身是佛法的內涵，它在我們內心呈現出來的，就不會是增長煩惱，而是增長功德。

辯之：
1.哪位格西，請具名，如今社會什麼怪事都有，沒有名字如何取信於人。
2.如果旋律本身就俱有佛法的內涵，那麼誦詞就無存在必要。立論不周延、欠缺說服力。

這位格西可能很受驚嚇 怎麼傳承宗大師法脈的藏系格魯派沒這傳承 旱地的學佛者卻自己創造出來 這一定要翻成藏文有些仁波切聽不懂中文 趕緊去跟格魯的上師們 好好報告請示一下..呵呵 ps:這是一定要的

葉小釵

吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、台北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠寶設計師協會不惜辛勞重將之新整頓出發連續兩年舉辦敦煌設計比賽、蝶戀花設計比賽。 邀請寶格麗珠寶首席設計師來台演講。 2013、2014舉辦TTQS金工技能培訓班。 【完整內容請見《珠寶世界雜誌》2014年7月號】

翔舟旅遊
晚上舉辦中農慈心有機農場營火晚會，蔡良輝師兄分享在內地開創中農慈心有機農場的成功辛苦過程

經濟部商業司資料
中如慈心國際貿易有限公司
代表人:蔡良輝
登記資本2,000,000
臺北市松山區南京東路4段75號7樓之4
F203010  食品什貨、飲料零售業
F201010  農產品零售業
F401010  國際貿易業
F205040  家具、寢具、廚房器具、裝設品零售業
F115010  首飾及貴金屬批發業
F215010  首飾及貴金屬零售業
F106070  祭祀用品批發業
F206060  祭祀用品零售業
F106010  五金批發業
F206010  五金零售業
F102040  飲料批發業
F102170  食品什貨批發業
CG01010  珠寶及貴金屬製品製造業

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:52
福智团体以后是先作捐钱的福智人, 再学广论 - 真是另一波的正法波动呀2014.7.28 12:12
X访客 于 2014/07/2 ...

Z 访客 于 2014/07/27 21:29
   关于金女士何以与僧团密切互动却无戒律问题，补充上周提升营的内容：
   金女士说，起初僧团们也非常反弹由女众带领他们，不知听她开示时，眼睛是要看她还是不看她？金女士向他们说，不如你们就垂帘吧！不过实际上僧团听她开示时，因为太过专注听法，根本忘了男女之防。
     后来据我自己的观察，各班班长宣扬上师功德非常成功，学员似乎都很能接受“上师得到宗大师传承、是如同佛一样的存在”，因此不应以世俗的眼光去看待她与僧团的相处。
弃昧: 我想后来僧众会看着金女士,这很自然, 以现代人根本很难面对一个人,会长时垂眼的. 因此, 这如何可以说是金女士, 太有摄受力, 故僧众都敢直眼看她.  总之,  我们再好好的辨证吧!

主要就是對她假接班這事 無法正視 所以不管看哪都不舒服..呵呵 ps:可能會想到常師父的臉有點發黑..

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 12:57
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/162505161
宗達強的部落格

[節錄]
如證法師開示

興於詩，立於禮，成於樂──福智讚頌的內涵（正文來自福智官方網站）
  (原文  請自行研閱)

日常法師的遺囑中就表明了 "讚頌"沒列入學習的重點..呵呵 ps:這是不是日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向
編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

　　（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

　　（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

　　（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

弃昧

葉小釵 发表于 2014-7-28 13:44
吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、台北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠 ...

摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎
2014.7.28


   摘自格魯修學社區 福智團體的一則消息

葉小釵  發表於 2014-7-28 13:44:50 |只看該作者
1. 吳美瑱 (台灣中如珠寶,配偶是王勝昭)
中如珠寶公司總經理、臺北銀樓業職業工會理事長。將停滯多年的台灣珠寶設計師協會  不惜辛勞  重將之新整頓出發   連續兩年舉辦敦煌設計比賽、蝶戀花設計比賽。 邀請寶格麗珠寶首席設計師來台演講。 2013、2014舉辦TTQS金工技能培訓班。 【完整內容請見《珠寶世界雜誌》2014年7月號】

2. 翔舟旅遊
晚上舉辦中農慈心有機農場營火晚會，蔡良輝師兄分享在內地   開創中農慈心有機農場的成功  辛苦過程

經濟部商業司資料
3. 中如慈心國際貿易有限公司
代表人:蔡良輝
登記資本2,000,000
臺北市松山區南京東路4段75號7樓之4
F203010  食品什貨、飲料零售業
F201010  農產品零售業
F401010  國際貿易業
F205040  傢俱、寢具、廚房器具、裝設品零售業
F115010  首飾及貴金屬批發業
F215010  首飾及貴金屬零售業
F106070  祭祀用品批發業
F206060  祭祀用品零售業
F106010  五金批發業
F206010  五金零售業
F102040  飲料批發業
F102170  食品什貨批發業
CG01010  珠寶及貴金屬製品製造業


A 上網查了一下中如公司資料
赫然發現網站上面出現了以下資料

基本資訊
註冊號 530100100016880 名稱 昆明中農貿易有限公司
類型 自然人出資有限責任公司 法定代表人 辛延蓉
註冊資本 ¥500.00 萬元人民幣 成立日期 2001年10月30日
住所 昆明市五一路158號興傑大廈二層2-1
營業期限自 2011年[棄昧注:  應該是2001年吧  即好像是打錯]10月30日 營業期限至
經營範圍 農膜、土工膜、溫室配件、工藝美術品、百貨、農副產品、花卉、預包裝食品、疏菜的銷售；農業技術的研究、開發及諮詢；貨物進出口、技術進出口業務；以下範圍限分公司經營：種植、養殖業；農副產品、保健食品、焙烤食品、飲料、蔬菜、水果、堅果的加工
登記機關 昆明市工商行政管理局
發照日期 2001年10月30日
經營狀態 正常

投資人資訊
投資人類型 投資人 證照類型 證照號碼 詳情
自然人 辛延蓉 查看詳情
自然人 金夢榮 查看詳情

昆明中農貿易有限公司
投資人及出資資訊
投資人名稱
投資人類型
認繳出資額
出資方式
出資時間
實繳出資額
出資方式
出資時間

金夢榮 自然人 ¥290.00 萬元人民幣 貨幣
2001年10月30日
¥290.00 萬元人民幣 貨幣 2001年10月30日

A 這位就是是各位說的那位嗎?
令人驚訝的是上面的日期
真的原始投資的日期 是這樣早嗎?
還是中間有轉過手呢
可能要問一下對大陸法令 比較早的專家

A 另外上網又搜了一下
至少發現還有 深圳市森普生活文化產業有限公司、深圳市悅意生活貿易有限公司
也都看到同樣的名字
而且在這兩間公司中有兩位陸籍的，若我沒記錯2012年,還有來台灣參加過企業營呢

C 以前我也聽過  即辛女士是來過  至於金女士2012年大概沒有跟她同行; 以傳說似是說她曾到根本道場看過 - 我想是2005-2008年之間,來過, 其實,  那時她可已是福智地下的接班人 , 以面上 是如證法師

A   以上訊息供參考
請版主大大繼續努力
讓這懸案早日水落石出
讓在團體學習的大家,不要有遺憾

C 常師父在1998年,7月或9月,在內地, 見過金女士後, 讓她拿錢 (數字可是很大呀) 在大陸,開發福智的企業, 這也是有可能, 但實際上, 已經在走險路了.
    不知常師父當時是太純 被騙了, 還是怎樣? 但我們現在也只能一點一點傻傻的收集, 傻傻的質問

D 其實, 也不會有人會回應我們
C 那我們就是一直乖乖的將自己辛苦賺的錢 , 讓人家去做什麼, 都不聞不問嗎
D 那也不行, 以前 我們相信僧眾,  不過問所捐的款項,  是如何的運用  但現在福智的胃口太大了  - 如要要蓋根本道場,宗教學院, 弄電視台----乃至 還要先不學廣論的, 再多出錢, 多出力. 這好像已經不是一個單純的學佛團體了
C 所以, 我們應該好好的監督了.  對吧
D 只是現在知道內情的學長, 大多已經被封口, 或已失望的不想管, 這如何是好
C 我們千萬不要洩氣, 只要我們不死心,一直保持要知道真相的心,必會有”反轉"的一天.
D 也是,  現在就有人知道去搜尋, 且提供給我們知道, 真是有希望呀

C 真是感謝!, 也就是起碼我看到有那麼一位- 叫金夢榮的,  她是不是就是福智接班上師的真名呀
D 對此, 我們再期待網路高手, 幫我們吧
C 相信他們的積極查證資料, 可以讓更多福智人警覺 呀

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

C 常師父在1998年,7月或9月,在內地, 見過金女士後, 讓她拿錢 (數字可是很大呀) 在大陸,開發福智的企業, 這也是有可能, 但實際上, 已經在走險路了.
    不知常師父當時是太純 被騙了, 還是怎樣? 但我們現在也只能一點一點傻傻的收集, 傻傻的質問

常法師有沒有被騙 看一看他的遺囑(#566)就知道了啊..呵呵 ps:應該是欺師滅祖的弟子自己搞出來的 嫁禍常師父

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

D 只是現在知道內情的學長, 大多已經被封口, 或已失望的不想管, 這如何是好
C 我們千萬不要洩氣, 只要我們不死心,一直保持要知道真相的心,必會有”反轉"的一天.
D 也是,  現在就有人知道去搜尋, 且提供給我們知道, 真是有希望呀

盧總幹事公布了日常法師的遺囑 真是勞苦功高 為福智立下一個好的典範 大家要好好研閱日常法師的遺囑 不能辜負他的苦心孤詣..呵呵 ps:開不開口都沒關係 證據留下就好

柯南

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

C 真是感謝!, 也就是起碼我看到有那麼一位- 叫金夢榮的,  她是不是就是福智接班上師的真名呀
D 對此, 我們再期待網路高手, 幫我們吧
C 相信他們的積極查證資料, 可以讓更多福智人警覺 呀

名字真不真 不是重點 , 重點是 她不是日常法師父指定的接班人..呵呵 ps:不過 知道假接班上師的真名 對案情的發展 可能也是有幫助 查查這名字是哪一派的祖師大德哈 順便把整個犯罪集團揪出來 公諸於世

葉小釵

弃昧 发表于 2014-7-28 17:59
摘自 棄昧部落格

福智從2001年開始 已經在大陸開展很大的企業 -現再回轉到台灣嗎

中如珠寶是很早就在台灣成立,勝昭與美瑱是夫妻檔一起學廣論,後因常師父往生做尊勝塔時,需要珠寶界的專業人士提供意見,所以請他們提供意見,後來金小姐就........
他們夫妻是老實人,好人,聽話的學生......
中如珠寶在台灣好早就成立了,在經濟部商業司的資料名為中如企業有限公司,民國79年就成立了,不是從內地回流台灣
辛延蓉
就是內地發展有機農業的頭

柯南

葉小釵 发表于 2014-7-28 18:38
中如珠寶是很早就在台灣成立,勝昭與美瑱是夫妻檔一起學廣論,後因常師父往生時,需要珠寶界的專業人士提供意 ...

設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。念住經云﹕「為貪瞋痴一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。諦者品亦云﹕「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」親友集云，「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置囊，亦染無毒者。」惡知識者。謂若近誰能令性罪遮罪惡行，諸先有者不能損減，諸先非有令新增長。善知識敦巴云﹕「下者雖與上伴共住，僅成中等，上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。」
..呵呵 ps: 要讀懂廣論啊 生意不用做太大

柯南

明察秋毫 发表于 2014-7-28 11:56
以文學歷史、或者文獻歷史的研究來看的話，我們可以看到，師子賢所著作的《般若經》的解釋叫《明顯義論》， ...

（剛剛有一段我沒聽懂，法王說你不用懂沒有關係）。總言之，要講的最主要內容是說，有一些的經典它們一再強調，只要信心就好了不要其他。又說了一個比喻，如果有信心的話，連狗牙都會長出舍利，就是說到了信心的重要性。如果是「依別眾生」的話，沒問題！但是如果以整個教法的利益來解讀這一句話的話，那就錯了！如果是以「依共教承」的角度去解釋的話，那就不行了！那為什麼要這麼多的經藏、還有論藏？沒有意義了。

福智金是狗牙?!
蔣揚仁欽不用懂沒有關係..呵呵 ps:因為他不是福智學員