福智團體一則消息

明察秋毫

宗大師說到了，老師、善知識最主要的一個特質，就是自心未調伏的話，想要讓他人調伏內心，這是不可能的。所以善知識必須要有的前題條件，就是本身內心要調伏，他內心調伏之後，才有辦法引導他人內心調伏。這有點類似我們在大學裡面，依賴著某個教授讀一本書、或者是學習的時候，這個教授不懂的話，學生更不會懂 了。除非這個教授是賄賂等等，透過某種旁門左道的方式走上去的，但是走上去她也待不了多久就會被踢下來了，因為她教不了東西。所以宗大師在此強調，教我們的知識他本身內心必須要調伏，因為我們所要修佛法的最主要目的是要調伏內心，所以老師或者是善知識不只要有佛學的知識以外，她的內心必須得調伏，因為不調伏內心的善知識，不可能教出內心調伏的弟子。“

在西藏早期的習俗裡面，會有一種錯誤的偏見，上師的證量是靠他的法座的高度來衡量，法座越高、證量就越高；或者是上師她帶領著更多的眷屬，或者她的弟子，大排長龍這樣過來的話，代表這個上師是真的有證量的，有這種錯誤的判斷，其實這是不了解佛法而產生的一種誤解。善知識的定義，從戒經一直到密續，都有不同的 善知識定義的詮釋，在此宗大師最主要是依據《經莊嚴論》，而說到善知識的十個條件：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」就是調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、厭離。

明察秋毫

所以善知識的定義的認知，這是很重要的，尤其對我們學佛的人來講的話，不要急著找上師。我在十五年前的時候，遇到一位來自內地的信徒，他跟我說：「現在好多自稱法王的人來自西藏，好多法王住世在中國」。當這些弟子們去親近法王之後，問這些法王要的是什麼的時候，這些法王要的是女人、要的是金錢，所以導至我們 對「法王」的信心大減。所以你們不要看到一個有法王名號的人，馬上就給他阿彌陀佛了（供養），不要馬上就阿彌陀佛。你要先觀察他有沒有善知識的條件，他有沒有具足善知識的定義，好好的觀察，確定之後再去依止。還沒確定之前把他當法友想，跟他討論佛法，有問題的話提問，透過法友的方式來討論佛法，在這個同時也補充自己對佛學的知識。當你確定了，他不是表裡不一，真的如同自己所說的也做到了，具備了條件的話，再來依止。所以不只是對於善知識定義的認知很重要， 弟子的定義的認知也很重要，對這種互動的情況下，才會有一個好的結果。

柯南

明察秋毫 发表于 2014-7-28 02:01
宗大師說到了，老師、善知識最主要的一個特質，就是自心未調伏的話，想要讓他人調伏內心，這是不可能的。所 ...

在西藏早期的習俗裡面，會有一種錯誤的偏見，上師的證量是靠他的法座的高度來衡量，法座越高、證量就越高；或者是上師她帶領著更多的眷屬，或者她的弟子，大排長龍這樣過來的話，代表這個上師是真的有證量的，有這種錯誤的判斷，其實這是不了解佛法而產生的一種誤解。善知識的定義，從戒經一直到密續，都有不同的 善知識定義的詮釋，在此宗大師最主要是依據《經莊嚴論》，而說到善知識的十個條件：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」就是調伏、靜、近靜、德增、具勤、教富饒、善達實性、具巧說、悲體、厭離。

福智金在常師父圓寂後就異於日常法師的風格大肆廣招 僧團突然增加很多人 好像只要會跑會跳都能去的樣子..呵呵
ps:可能是真正利根的人會跑走 原本僧團人數不多 跑走ㄧ,二位就很容易被發現 招攬多一點 一方面可補足缺額  另一方面會給人一種數量增多正法興隆的樣子
法王和仁波切也都說過 住持教法不是說要很多人 出個一兩位有成就的人 像阿底峽尊者 宗大師.. 這個比較重要
我也是有同感 成群結隊滴 又不是要去打仗..呵呵 ps: maybe 要愛國愛教

柯南

僧團移到加拿大 那~僧人如果想跑走 人生地不熟 也無處可躲 同時比較不會被學員發現 跟家人聯絡是不方便 又如果要從加拿大跑回台灣 比較不可能 中間隔著太平洋 搭飛機要一筆錢 出家人比較節儉 比較不敢亂跑 ..呵呵
ps:除非沿途托缽 再不然 繼續留著聽話 總不能不給飯吃對吧

弃昧

棄昧注    不知為何 這二天 我都登入不了  讓這篇待續脫了這樣久   希望大家還可以連續下去

接續 533帖
[原文]
相同的，你們不要因為我[日宗仁波切]是佛，是你們的上師，所以我所說的任何一句話，你們都當成是正確的，
「信受非唯敬」，不能夠只以我是你們的上師，你就完全相信我所說的每一句話，最終你還是必須要藉由自己的智慧去思維，這或許才是我們平常所謂「依法不依人」的道理吧！
C 現任的甘丹赤巴 (80歲上下吧) 都還這樣的客氣,謙遜的, 要我們不要將他看成佛.
反觀, 金女士是在法會上, 對著佛像 說 “ 嘿 你也來了” 如是輕挑的言語, 就知道她的膚淺與是在演戲- 即想要用這種在祖師大德的某傳記,看到的典故, 在舞臺上顯現, 如是刻意的舉動, 真是令人不知說什麼好- 恐怖呀!
[原文]
　　但是後來我就問仁波切說：「因為兩個公案裡面的主角，不管是種敦巴或者阿底峽，他們兩個都是充滿智慧的大成就者，所以他們可以藉由正理來分析判斷，他們上師所講的內涵，是不是與正理相違的。
     但現今的我們，很多的人 他自認為我自己根本不具備智慧 來分析上師所講的話，所以只能夠百依百順。」
     但這時候仁波切他的問答：「縱使在當下你沒有辦法藉由自己本身的智慧，或者是透由正理來觀察上師所說的話正確與否，但如果你心中對於這句話是有保留的，或者有懷疑的，或者是你認為聽起來怪怪的，這時你就必須要打一個問號，而更進一步的有機會去詢問上師，或者是跟上師溝通，透由不斷的溝通，你就能夠慢慢了解上師為什麼說這句話。
     千萬不能夠以他是我的上師，所以我聽不懂也沒關係，他說一就是一，他說二就是二，他說一加一等於三，一加一就是等於三。這怎麼可以？這當然不可以。如果一加一等於三的話，不就天下大亂了嗎？
     所以如果你有懷疑，你覺得這段話是需要暫時保留的，或者是它違反了  你當初看了某一部經  當中的某一句話，這時就應該保留它，而不應該以這段話是上師說的，所以就完全的接受它，這兩種是完全不同的態度。」
這也是不要說各位，這也是很多學佛的佛弟子 應該有的態度，不斷的提出問題。
所以各位會說，如果我沒有機會發問怎麼辦？
如果沒有機會發問，就暫時保留它。而不要因為這是上師說的，這是仁波切說的，所以他說的都是對的。所以 在這個地方 有一個相關的問題，先不把這個問題 唸出來，這個是末學跟仁波切之間的一個對話，提供各位作參考。（校稿中、僅供參考）

C 這段開示的當機眾, 主要是福智的基層法師或沙彌 (因在大悲精舍), 當主要的福智高層, 除了如證法師或禪聞法師作代表, 其他的資深法師,大概都在加拿大乖乖的依學在 “他們認為不得了”的金女士了.
D 不管怎樣, 當場總會有福智法師或沙彌聽進去, 以後會發芽的
宗達強 於 2014/07/24 23:10
善知識把話講得如此直白了，搞不懂怎麼還有那麼多福智人醒不過來？該好好研究出原因，好對症下藥。
A 訪客於 2014/07/25 09:20
重點是主要對象是福智團體的學員，地點還是在大悲精舍，善知識是否應機開示，末學不得而知？
但觀察得出來，似乎學員因為此開示, 內心而有所警惕者不多，似乎大家都只是各取所需，抉擇想要聽的部分罷了。

比如說上面開示有說：
有一些人認為的「依教奉行」是「百依百順型」，上師說一就是一，上師說二就是二，如果上師說一加一等於三，那我也認了！是吧？在座有很多人已經點頭了，如果上師說一加一等於三，你也默認的話，你就是屬於「百依百順型」。我沒有說這個不好啊！不要誤會我的意思。
[棄昧加註: 福智學員會這樣想]
所以, 如性法師沒有說百依百順, 不是依教奉行，所以現在聽話，就是依教奉行。

比如說上面開示有說：
第二個公案，當中的主角也是阿底峽尊者，而這個公案我想現場的男眾法師也好，或者是尼眾法師，應該都有聽到這個公案，因為這個公案是針對各位說的。….
[棄昧加註: 福智的僧眾或尼眾,或會自以為是的繼續緊緊依止在金女士; 或福智學員會如下的推想]
所以這麼有智慧的僧眾、尼眾法師都聽過此公案，必然也幫我們如理如法思擇過，我們當然是要為法勇悍阿！

如此這般,如何醒阿?活脫脫,就像師父說的毒雨公案阿。
C 就算是這樣,我們還是不要放棄呀!

宗達強 於 2014/07/25 11:13
摘錄如性法師的話：
反正這段話是上師講的，只要是上師講的都是對的！
所以我們欠缺了透由正理來觀察的機會，我們也欠缺了再一次跟上師溝通的機會，因為我們覺得反正都是對的，我只要按照上師的指示去做就好，不要想太多！這樣的思維，是賭博性的思維（這是我的用詞）。如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話剛好是賭錯的，那很抱歉！

這就像依止上師是一樣的，如果你沒有仔細的去揀擇上師是否具備有道次當中所說的十種德相，而去依止，運氣好你能夠依止到一位具足十種德相的上師；但是運氣不好，很抱歉！你的法身慧命，可能從此斷送在你自己的手中，這也不需要我多說吧！所以從這兩個公案裡面，我們可以再次的去思維，「依教奉行」的這四個字。
[宗達強回應]
此證明，「百依百順型」是在賭博，賭輸了，可能斷送自己的法身慧命，但仁波切有說，確實有人因過去的福報和因緣，遇到大善知識「百依百順」而得到成就，此種賭贏的案例太少了，所以最後再次提醒：最好的依止是「依教奉行」，而非依止人。
以上提供你參考。

弃昧

一些困惑且痛苦的福智學員的心聲- 請大家一起檢驗其會痛苦或困惑的粗因吧
2014.7.26


A 我母 從國外才回來，就被福智抓去參加提昇營。說抓，當然並沒有人來家裡架走他，但家母從小就是個聽話的乖寶寶，所以當他們班長祭出「不報名就約談」的招數，
    儘管她知道參加提昇營行程,會很緊湊，自己無法好好休息，家人也不會諒解（試想家裡沒學佛的人是什麼感受？你跑去….好不容易回來 又整天不在家，行李也攤開在那裡沒整理）
    在同學「熱心」幫忙拿票「積極」聯絡之下，今天一大早他還是去桃園巨蛋了。 於是我還得繼續幫家母打掩護，去菜場採購，然後煮好今明倆天家人需要吃的菜，盡量令其他家人不起煩惱
    昨晚從一位福智人口中,問到提昇營裡內容裡，有一段大意如下--- 我們生活中總是會有一些問題，但其實這些問題都不是真正的問題。如果你一直糾結在這些小事情上，事情並不會解決，倒不如專注聽聞法，好好的去用法，問題自然能解決。
    聽起來很有道理對吧？但，仔細思量，實際是什麼情況呢？先用一些活動把你搞得很忙，自然家人會有微言與不滿，然後再告訴你，「生活中會遇到問題是很正常的，都是小事，你只要更專注的聽聞（相同的那些東西  到底是要重複聽幾次？！），然後去用法（用的到底是什麼法？！只會一直重複講這個字  是怎樣？）事情就自然會解決（胡說八道，若非家人都是學員,或像我這樣願意幫忙打掩護，應該已經吵翻天了） 這種表面聽起來很有道理，實際應用卻造成反效果的「理路」，真是令人感到恐怖。 我想，真壞人絕對不會一臉橫肉的出現，相反，他會看起來像個小天使一樣靠近你，讓你以為你要跟他去天堂，最後醒來，卻發現自己在...
B  14.7.17
   這週上課-討論研討班對我的價值與意義(憶師恩研討共業計畫),是聽師父錄音帶
班長最後結論
1.透過聽帶與研討,真正把握住內涵
2.團體有最佳的保護力量
3.造下生再來團體學佛的業,班長最後要每人講一句話, 說出自己的願. 班長不斷強調,灌輸大家只有留在這個團體,才能增上生,
  班長還批評到念佛法門不究竟,只有跟著上師才能增上生,是最終成佛之路
   我很想知道常師父圓寂時有舍利子舍利花嗎?福智團體的人之前迴向都會迴向願師父早日趁願再來,已過了10年了 ,怎還沒來啊

C 如上的洗腦語詞, 還要洗10年嗎?  請還在福智學習的福智人, 真的要向外看看,  聽聽不同的聲音吧!  不然10年, 很快 又過了.
D 是呀!  請年輕會上網的福智人, 一定要將此部落格所收集的資訊,跟自己不會上網的長輩或還不知道情況的朋友說,- 即大家一起來檢驗
如 以上的結論, 雖是常師父曾經有說過,  但有這要的硬性或強烈嗎?  也就是 這些會不會是後來的激進份子,或有心的人, 加註的.  請大家一定要慎思明辨呀!  不然, 根本沒有辦法止住這個洪流呀!

您的暱稱  於 2014/07/25 22:16
受不了了……，想請長假。
C 不管後來要如何抉擇, 請都要冷靜的 深入了解這個福智接班疑案, 因為它關係到很多其他人的法身慧命呀!
豆米  於 2014/07/25 23:24
   我也是! 要有一段時間冷靜一下吧 !
這幾天也很注意點閱的人數 一下子增加很多
隱而未發的學員 說說話吧 !
C 沒錯, 大家一起來發布自己的見聞 - 不管是認同金女士 或不認同, 一起攤開來 檢驗吧!
空影  於 2014/07/25 23:53
今天上課時，班長一直強調有二尊佛來教我們……，還說某人是宗大師的本尊……，又說某人的手勢都有表法……，我只想學佛法，而不是人法，真是搞不懂為什麼團體很喜歡強調……什么人有多高的証量……有多大的功德……與佛菩薩無二無別……，唉！可以單純的學法就好嗎？
C 這很明顯就是有問題, 以聽常師父的錄音帶 有這樣的傳導嗎? 請大家真的要睜開眼, 小心的觀察與明辨呀! 同時也發佈, 以便一起檢驗, 謝謝
Henryshen 於 2014/07/26 09:59
學習廣論二年，常師父的教法我都如理學習，依教奉行，這次提昇營總算在影片裡看到所謂的上師（有人就覺得是親見），感覺很不相應，師父連報紙都不會看的人，怎會和一位在家女居士講超過三個小時的電話？？一下抓頭一下回首，心裡暗想  這是我們福智的上師嗎？就四個字「餘息未除」，
我還會在團體裡學習，但是不再用里仁卡，不再捐，如果拱出了「日常二世」我就馬上離開福智。
C 請繼續保持您的觀察, 且隨時做出適切的回應.
   若還有什麼發現, 請提供, 其不是說八卦, 是在請大家一起來檢驗-如是才是自他二利,  
又請務必不要將還未弄清楚的善知識, 視為佛吧,- 即先務實的邊學,邊了解為要

弃昧

對福智學員的勸誡-勇於向班長質疑 且讓班長反應上去 看帶領者會收斂否
2014.7.26 PIX


宗達強 於 2014/07/25 11:29
看到這段～
“師父將念珠戴回金女士身上說：「我的一切都是妳的了。」試問常師父他有甚麼?鳳山寺?大悲精舍?鳳山寺僧團?福智法人?
很抱歉,上面這些都不是常師父所擁有,師父沒有所有權,所以不能移轉給他人”

[宗達強 回應]
    我大聲喊了聲：讚！足見大大已具備“正住（客觀、不墮黨類）”與“具慧（能檢擇善說正道、惡說似道）”的學者之相。可惜福智人絕大多數，被有意無意灌輸錯誤觀念，造成現在的亂象。

支持“這些都不是常師父所擁有”的理由如下：
福智團體的成立，乃至壯大，其因素為：
1.有常師父的發心和理念。
2.有上座法師和學長的帶領和推動。
3.有廣大的廣論研討班學員作後盾，吸引更多人進入團體。
4.有義工大力捐出時間和金錢，全心護持團體。
5.有企業界財主捐出上千萬  乃至上億的財產和土地。
6.
.
.
以上因素  缺一不可，乃至其他更多因素，不一一列舉，留待各位自行發掘。

重點是：團體的壯大是集合眾人的“心”緣在“法”上而成，福智人！請別把自己看得那麼卑微，你有出過錢出過力，絕對有權利發聲, 去影響團體的任何決策和走向。
現今福智財產, 龐大得驚人，自然會引起“輪迴”中之人覬覦（有「我的一切都是妳的」這話為證）。
少數人被自己的心蒙蔽，想藉師父之名，行自利之實，可憐師父已圓寂，無法出來為自己辯駁，那麼自認跟師父相應的學員，你為何不挺身疾呼  或有所作為，任由福智變質，自己都不想待了，還有可能生生世世跟著師父學習嗎？
拜託大家以理觀察呀！

C 真的不要怕 “沒有地方”學廣論,  即在福智學習,  發現有奇怪的說法時 , 真的就鼓起勇氣,向班長反應. 也就是不管是法義, 乃至捐款的流向, 收支明細的狀況,都可以討教與辨證, 以若你也是福智的一份子,  本就可以, 以一位關心福智發展的態度, 對主事者詢問. 若被班長打回,  還是可以用法王的教誡 “觀察”來質疑, 以現在不正在打”法王”牌..  

D 說實在,在福智學習的福智人, 好像都很擔心自己這樣表態後,  就不可能再學到廣論. 殊不知, 現在, 在台灣有很多格魯中心., 都可以學到; 且常師父的錄音帶,  自己還可以好好聽 (以若詮解或帶領的人, 全是成為這樣神神鬼鬼,還不如自己直接慢慢聽常師父的原味教誡,還純淨)   真的, 不用這樣委屈或痛苦的學廣論吧!

C 沒錯, 為了看福智學員a1014a, 在這次見到金女士 會如何的瘋狂發文 . 因此, 一直留意批踢踢網頁, 但都不見a發任何有關提升營或金女士的消息,  直到今天(2014.7./26)有看到一點相關的發文  今節錄如下
批踢踢實業坊 › 看板 Buddhism
作者cool810 (silence)
看板Buddhism
標題[法訊] 2014菩提道次第觀修營 (台北深坑華藏教育園區)
時間Sat Jul 26 07:19:33 2014
四諦講修佛學會 http://denpashi.blogspot.tw/
§§特別活動通知
§§ 2014菩提道次第觀修營 為了幫助修學佛法者把所聞思的教理跟自己的心續相結合，進而調伏煩惱、改變內心 ，雪歌仁波切特舉辦一年一度的道次第觀修營。此次將依宗喀巴大師在《菩提道次第廣論 》的〈修習軌理〉及第五世班禪大師所著《速疾道》的〈座上修儀軌〉，配合「菩提道」 的法類，帶領大眾以一天六座的方式串習實修道次第。六座包括：受大乘八關齋戒、拜三 十五佛懺、止住修、思惟修及餗供。 參與者一方面可淨罪集資，一方面可將聞思與修結合，增長對整體道次第及修心教授 的體悟。機會難得，歡迎報名參加。
●時間：2014年8月22日晚上6時30分出發至8月31日下午2時賦歸
●地點：華藏教育園區（地址：新北市深坑區阿柔里5鄰大崙尾9號）
●參加方式 1.全程：8月22日(五)晚上6時30分出發至8月31日下午2時賦歸 2.半程：8月22日晚上6時30分出發至8月26日下午5時賦歸 3.出發時間及地點：8月22日晚上6時30分，臺北火車站東三門集合出發
●對象：有學習過菩提道次第的正信佛教徒
●報名： 1.一律採網路報名： http://goo.gl/TjIOSE 2.報名時間：即日起至8月15日止 3.錄取名額：140人。 4.錄取順序：全程者優先、先報名者先錄取。
●費用： 1.法會支出包括場地佈置、供燈、膳食等，由同學自由發心。 2.臺北火車站至會場來回車資300元。
●諮詢專線：0916-103313黃師姐 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1406330375.A.0ED.html
→ a1014a:隨喜~~~上師提升營也說過要開道次第觀修營~要我們努力

C 你看別的格魯團體, 都已經有這類的觀修營,  但福智一天到晚,還在聽聞規理打轉-  如是的拖延教授,真是中外少有了吧!
D 如是的拖延, 到底是為了什麼
C 這確實是一個可以好好探究處

明察秋毫

「依學者之相」，就是弟子們需要擁有什麼樣的定義呢？在什麼樣的條件下，才叫做真正符合條件的弟子呢？在此提婆菩薩的《四百論》裡面有說到了：「說正住具慧，希求為聞器」。第一個叫「正住」，正住是非常重要的，如同今天早上所說的，為了要了解實際的狀況，我們必須要遠離偏執，保持一種客觀的態度，才有辦法全面化的去了解到什麼叫做實際的狀況。所以在講到弟子條件的時候，提婆菩薩、還有宗大師，都把正住、或者是客觀的態度擺在第一個，屬於符合弟子應有的必要條件。要不然的話，遠離了正住、或者是客觀的態度，我們很有可能會隨著自己的非理作 意，把好的看成壞的、把壞的看成好的，有可能會產生這種危險，這是我們必須要去注意的。但是如果這個人是「正住」，他的態度是對的、是客觀的，可是這個人 少了第二個叫做「具慧」的話，那好像又沒什麼用處了，所以還是需要具慧。光是正住不行，好像頭上給你揮一巴掌、或拿棒子給你轟下去的話，也沒什麼感覺的 話，也沒有辦法成為合格弟子，所以第二個「具慧」很重要。至少他要具足能夠判別是非的能力了，他聽得懂到底在說什麼，才有辦法成為合格的弟子了，所以「說正住具慧」。

「希求為聞器」，這裡的「希求」，並不是只是了解世間的知識而已，像是我們進一般的到學校去了解世間的知識。在此「希求」指的是對佛法的一個希求，希求的目的 是說，學了之後怎麼把它應用在我們的生活上，讓它去改變我們的內心，這一種的希求。所以如何使心相應於法、法相應於道的這種希求心，具有這三者才叫做聞 器，「聞器」就是弟子的意思了。宗大師也說到了同樣的一個偈頌文，尤其是勸請弟子善諦聽的時候，有說到這樣一個偈頌文，內容基本上是一樣。 第一句話的意思就是說「不應該墮邊」，你有先入為主的觀念、或者墮邊的觀念的話，就很容易忘失了原本應有的客觀態度，所以不應墮邊；第二「必須具有能夠判 別是非、善惡的能力」；第三者「希求大義」，這個大義就分增上生和決定勝。具有上述所說條件的人，希望你們能夠善諦聽。如同宗大師勸弟子善諦聽的這個偈頌文所說般的，所以在此說到了「能依學者之相」，就是弟子的定義。

弃昧

福智班長又傳出福智有二尊佛/ 對福智接班上師的觀感 /法王2008年對福智的釋疑
2014.7.26 PIX

空影  於 2014/07/25 23:53
今天上課時，班長一直強調有二尊佛來教我們……，還說某人是宗大師的本尊……，又說某人的手勢都有表法……，我只想學佛法，而不是人法，真是搞不懂為什麼團體很喜歡強調……什么人有多高的証量……有多大的功德……與佛菩薩無二無別……，唉！可以單純的學法就好嗎？
C 這很明顯就是有問題, 以聽常師父的錄音帶, 有這樣的傳授或引導嗎? 請大家真的要睜開眼, 小心的觀察明辨呀 ----請再多多觀察與發佈 謝謝
Henryshen 於 2014/07/26 09:59
學習廣論二年，常師父的教法我都如理學習，依教奉行，這次提昇營總算在影片裡看到所謂的上師（有人就覺得是親見），感覺很不相應，師父連報紙都不會看的人，怎會和一位在家女居士講超過三個小時的電話？？一下抓頭一下回首，心裡暗想這是我們福智的上師嗎？就四個字「餘息未除」，
C上回就有過客法友說過, 金女士動來動去的習性 現在您又這樣說, 可見金女士這種不是很穩重的情況 還蠻嚴重的
D這就是上回過客法友說的 “等流習氣”吧
也就是, 這種 “一下抓頭 一下回首” 的 “餘習” 很重
C 無怪乎, 如俊法師要一再的叮嚀, 不要 “凡庸想”
然若差距太大, 即凡夫的餘習太重, 那不 “凡庸想”還實在是很難辦到的.
D 說實在, 經這些相近的描述,  我也更不相信,常師父會選金女士,作福智的接班上師呀

H我還會在團體裡學習，但是不再用里仁卡，不再捐，如果拱出了「日常二世」我就馬上離開福智。
C 若可能,  就勇敢的對班長提出自己的看法,  真的, 不用擔心沒有地方學廣論,  以在世間都如是有骨氣的話,  在佛門,更不該被八風所動吧
總之, 請繼續保持您的觀察,且隨時做出適切的回應. 即 - 若還有什麼發現, 請提供, 其不是說八卦, 是在請大家一起來檢驗, 且如是才是自他二利,
又請務必不要將還未弄清楚的善知識, 視為佛吧! 即先務實的邊學,邊了解為要
瞎忙 於 2014/07/26 20:16
雖然沒見過常師父本人,但對他老人家的風範行持非常景仰讚嘆.
相對於這次提升營看到的接班上師,只能"讚嘆"大家的業感得的"善知識"舉手投足的戲劇化!?真的是對自己的業,感到無奈!!!!!
C 金女士真的會這樣的搞笑話呀!  不知福智僧尼二眾,是怎樣看待的
D 那還不是要自己一直警惕自己,即金女士是常師父為我們選的師長, 我們不可以看師長的過失.….

瞎忙 :更搞不懂的是我們團體是怎啦??要造神 也要造個能讓人生起至誠恭敬心的啊!!!上課時班長也是強調2位佛來教我們之類的話!!(看來各班班長副班長都統一演練過了)....
總之
1.師父的上師是法王,他老人家可沒親口對我們說要我們依止法王或金上師喔(讓我們自己抉擇)
2.法王說要依止一位上師之前要觀察再觀察,甚至要觀察12年(也是觀察再做抉擇)
3.希望大家都能有自己的意識,如理聽聞  思維觀察   再做出依止((善知識))的決定.......
C 您觀察的很細微與周全, 沒錯, 現在只有更睜大眼睛. 勇於質疑, 千萬不要在鄉愿下去了
柯南 发表于 2014-7-26 00:53:54
A悶葫蘆  於 2014/07/24 12:40
    有一件始終想不通  福智的戒律, 一向嚴格
金女士在這次的講話裡, 也談到沙彌到軍中, 去如何要求他們嚴守男女之防
可是 , 為什麼當年金女士可以和僧眾一起學習, 互動得如此密切?福智金其實就是要告訴大家: 戒律是用來框別人 不是框自己滴..呵呵
[回應]
ps:這樣才能顯現她的特別 法王說有人跟他講她很特別 於是法王就回答學員說 你們要去觀察是不是真的很特別  
----
還是說, 福智金覺得修得越高,越不受戒律羈絆?..呵呵

柯南 发表于 2014-7-26 14:10:26
黃‎:  http://youtu.be/azwJChggeOg
      DL喇嘛回答關於福智接班上師問題,
[棄昧註 : 法王那段視頻之大約提示如下 , 詳細可自行去聽 -有女眾當領導者, 如度母, 但要觀察她是不是真的夠條件, 乃至觀察12年,也要仔細觀察,才能依止之]

[柯南補充]
菩提心釋論、修次中篇講授:
第十四世達賴喇嘛
時間: 2008年10月2日下午
地點:印度.達蘭薩拉(大昭寺)

問題一:我是「廣論」學員,以前上師在時..覺得很清淨,但後來有位女眾(在家居士)來接這個團體,我們學員本身都不清楚此(在家居士)的來歷及修行狀況,而團體又要我們依止那位女眾(在家居士)為根本上師.所以請問法王, 我們是否應該依止她呢?一位女眾的(在家居士),是否可做為團體的根本上師?

答:有關這方面的這個問題呢,我也聽過.一般來講是..男、女是沒什麼分別的,像那個「度母」也不是女生嗎?那我們有這個「千手手眼」的這個「大悲觀世音菩薩」,她的這個傳承呢,.是有一位叫吉祥比丘尼,是從她流傳下來的.
但是必須要一個具格的、具備條件的.所以說你們要去觀察她是不是有具備這樣的一個條件.

那要不要依止為上師  是你們自己的事,是自己要觀察之後,然後判斷說「這個是,,我要把她依止為上師.」..那我沒什麼話好說的,就說..你們要好好去觀察,判斷說她是不是真的一個具格的上師.

如果她是具格的上師,你就依止,反正要不要依止都是在你們的手上.

那在這個「密教」的典籍裏面有講說到,.你要依止這個上師之前呢,如果有某種狀況,就是你必需要..即使要花十二年的時間,你都應該要去,.就是用那個時間來去觀察上師,不是馬上就依止,你還是要觀察!你要觀察十二年,如果需要的話..也是需要觀察十二年!就是說,.

你在觀察她的時候,你把她當為一個「法友」,不必把她當為一個「上師」,然後跟她..多做一些佛法上的這個問答、討論的話,然後慢慢的觀察她.後來知道說..她是一個真的具備條件的上師,,觀察她.後來知道說.,她是一個真的具備條件的上師,你再來依止.

[柯南回應]
領導和上師是不是有很大的差別哈..呵呵
ps:目前的狀況非常特殊, 有越來越不清淨的傾向, 不曉得是不是度母, 不曉得傳承, 不曉得是不是具格, 無從觀察, 無從判斷, 比路人還陌生, 路上遇見也不認識, 不曉得她有沒有能力回答我的問題, 一切還是零.
   從現在開始觀察12年, 前提是不能躲起來. 否則,連做法友都困難, 不能用強迫的方式 又不是畜生!?
柯南 发表于 2014-7-26 15:56:26
#468節自 棄昧部落格留言板
A abouttruth於 2014/07/20 23:3
當共學時，常師父說的，和其他祖師大德，法王的理路有出入，甚至有所衝突時，同學的回應是：「我們依止師父，而不是法王。」

#530
黃: 我貼文的意思, 簡單來說，就是聽聽法王DL喇嘛怎麼說，我本身對師父  上師都有信心，對上師的信心, 更甚於師父，我想這是師父的加持吧。

[回應]
    把這兩則放在一起對照看..呵呵 ps:搞階級鬥爭 奪權啊 用常師父否定了法王 再用對假接班上師的強烈信心壓過常師父 最後這個近似領導的假接班上師變成最大了 真正的上師們都被鬥垮取代了

柯南 发表于 2014-7-26 16:39:14
所以福智金在福智團體講的一師法和廣論的依師法是不一樣滴 ..呵呵
ps:一師法是唯我獨尊 是要求弟子的 不是給自己修的

C 一師法與依師法,是很不同----這個比對 很妙

弃昧

福智為何要拖延課程 為了不要散嗎 /常師父真的會不要我們慎選下的參學嗎
2014.7.27 PIX

棄昧前言
    最近總會不自覺的看一下 網路上自動跳出的 “你有興趣的文章”  今天又看到這篇, 以前發表過的一篇 ,因為很符合這二天的二個探索
1. 福智的課程, 為何要拖延?
   其會不會主要就是要 “拉住學員” -或言 就是要達到 ”這群人不要散”  -  此話的真實義, 可参照李學長 那篇”一堂生命的課” 中所言的 “不要散” – 即是內心不要跟 “法”散 , 不是人家離開, 就對人家說”不可散”---奇怪 我要找這篇的網址,即才前幾日, 有人在留言板才留過, 但我現在找的眼都花了,  還是找不到,  乃至上木子觀心學堂, 也是很不會找, 還是請大家幫忙吧!

2. 台灣尊崇法王的格魯中心, 較20年前, 增多很多,  但福智學員, 好像都不知道可以好好的參學, 真是可惜 -  我想這應該不是常師父所期望的.,以我不相信常師父會這樣的狹隘的發漲宗大師的教法於漢地


[附錄]
MAY 07 WED 2014
福智常師父的廣論傳承/為何福智不以常師父第二次廣論之解釋為研討的主要版本呢

格魯修學社區 › 格魯修學社區 佛子聯誼論壇 › 這些年,從常師父那學到了什麼

棄昧 發表於 2014-5-7 17:39:02 |只看該作者
摘自木子觀心學堂 李衍忠 撰述

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常師父的道次第傳承
     最近網路上，有質疑常師父沒傳承的聲音。這會令很多學習者生出不安，所以提出一些看法。
     漢系佛法談的「傳承」，像家譜系統一樣：師父「傳法」給弟子，繼承為臨濟宗第幾代等等（今僅有法嗣名而無其法實），
     藏系則不以「人」來界定有無傳承，而是你那個「法」是從誰那裡學來，此法淵源  又是代代傳遞，向前尋找到由世尊所宣説，如此而證知  此法清淨無誤，可信可學。
    既要依傳承來檢證「可信可學」，則不能徒具形式，僅從師長那裡，得到經論口授，就算已有傳承，可向人傳講說法。需再論他有無追隨前人，正確掌握此法內涵，能夠把佛陀所要表達的法義，才能無謬傳講。
    更進一步，如果他自己還經過實際修證，把經論所述，修成證量，此修行成果  又得其證德師長印可，則是能作人天師表矣！

    在三十年前的台灣，藏傳佛教是「喇嘛教」，法王是「政治和尚」，藏系僧侶是「番僧」，所以要找到「道次第」傳承，談何容易？當時漢系  亦無法也要傳承的概念，倒是很強調  要有真修實證  才能弘法。
    在此背景下，是不可能要求用藏系觀點，來討論常師父道次第傳承的。這乃是藏傳佛法  在台灣初創時期的  必然情形，而常師父作為道次第「先驅者」，有其因緣之限，並非過失。
     常師父在一九八○年代，只要有人有興趣，他就對別人介紹「菩提道次第廣論」，雖然屢屢失敗，他還是努力不懈。此時他並未正式學藏傳道次第，而是依書來講。
     ----中國祖師所留下之法，出離心、菩提心、空正見均有，但未能如格魯架構體系完整，實修。所以，此時常師父講此書，算是漢僧談廣論。（依著他所學漢傳佛法底藴，來解釋廣論。）

     一九八五～八七，連續三年，他去印度達蘭沙拉辯經學院學習，洛桑嘉措院長曾對他  講述三主要道，功德本頌等，並依著科判，把道次第  主要關要   作了講述。
      一九八六年院長在美國講法，他也去聆聽，聽了十二因緣後，他大嘆：「此法甚深甚美！」此時  算是陸續的從師長處，把他本來依書而讀的理解，作了統整。接著，受了法王的戒後，他已不穿漢僧僧服，改穿藏系僧服了。
      一九八七年，他在不得已的狀況下，改回漢服，並配合講淨土法門。接著分別得到埔裏圓通寺，鹿穀淨律寺的邀請，去講道次第，這兩所寺院，在當時的台灣，是以持戒律聞名於教界。
       這對常師父而言，是一個很大經驗：要把藏傳佛法引進台灣，必須要配合漢系背景，這樣的善巧，是今天福智慧夠有幾萬人學法之因緣。
       在此之前，常師父見到法王，尊者見他穿藏服，問他：「你在台灣也這樣穿嗎？」常師父回答説：「不是，是漢服。」法王應許的說：「很好！將來只要在僧服上別一個標記就可以了！」（後來，福智僧團所著僧服，稍稍不同於漢服，一樣是壤色衣，但漢僧多喜穿夾布，而福智則用淺咖啡色，與藏系僧服色略近，以示法脈淵源也！）

      這一次  見法王，讓常師父內心得到很大加持。法王説：「你要弘的時候，就回去講道次第；你要學的時候，就來這裡學。」等於認可了常師父弘傳道次第的努力。
      接著，回來台灣，就在結夏安居時，先後去了圓通寺，淨律寺。然後又應邀到台中南普陀寺，開辦佛學院，廣論就這樣子 在漢系寺院中  弘傳開來了！
     所以，常師父提到這段廣論成功的因緣，總會把法王的話拿出來説。     ---並非他要炫耀自己有傳承、有法王授權，而是要表達，廣論弘得開，非他之力，而是法脈傳承加持。（對比  前面到處  被排斥驅趕之局，不可同日而語，所以會有此感嘆！）
      後來很多常師父的弟子，把這段經歷，用來詮釋為  師父特受法王所重，實非師長説此語之本意。
       到這第一套一百六十卷廣論出版時，常師父的廣論傳承，依藏系標準來說，應該是他有道次第傳承，但無廣論這部論著的口授傳承。
       對於綱領的把握   是有傳承，對於文句解釋尚無。

       這套法寶[160卷]，引用很多中國祖師語錄、公案，加上常師父自己行持體會，並針對當時學佛人時弊作砭針，切合學佛人需要，所以迅速在大陸、台灣、美國、香港等華人地區  廣泛流傳。
     這個廣論開示，成就了兩條路線：
    一者漢系許多寺院，把廣論當作必學教材，輔成他們本來所修宗派；
    二者，啓發許多人探索藏傳格魯派佛法興趣，進而走向藏傳一系之學習。
    如果時空回到當年，派具備完整傳承之頭等格西  弘傳經論，仍難像常師父般，有此成就。這樣一部漢藏佛法結合講述的方式，確是一大善巧！

     藏傳佛教重視「傳承」，有著敬重法脈淵源的作用，未得他人傳授，不敢輕易宣説，如此可以保持佛法清淨，不汙雜質。
     但形式上的傳遞，似乎仍不構成可靠依據，依然要以有無掌握佛陀教法核心要旨而定。否則有聽過某一個法，便宣稱已有傳承，四處講説，所講的，又與佛陀原旨相違。則徒具的傳承形式又有何用？
      更甚者，現在有些藏傳學習者，四處求灌頂，聽口傳，只為了多得到一些傳承，好向人炫耀，並不是真心為了實修而求法，實在不能説他有「得」傳承。（聽法動機錯誤）
      常師父在菩提道次第廣論的「口授傳承」上，（就是由師長依著書本文字念一遍，弟子用心聆聽，以示法脈加持相續），是在一九九七年，印度請法團時，法王  在達蘭沙拉  藏曆過年法會  所口授。該次，印度團  在法會未完時，就需回來，所以止觀部份未得。
      略論可以說是廣論的刪節版，在止觀章以前，宗喀巴大師僅是把抉擇論述的部份  刪除而已，基本上  內容架構是一樣的。
一九九三年春天，常師父帶了三十五個學廣論的弟子，前往印度，除聆聽法王說法外，每天下午  還請辯經學院院長洛桑嘉措老師，講授略論。這應是常師父第一次獲得道次「解釋傳承」。

     常師父曾經説：「道次第  不是那麼好懂的！」他對「懂」的定義，設得很高。也就是你必須經過實際修持，文字不再只是文字，而體認到它在內心中  所指出的行相，此時才叫「懂」。
     所以  道次第那種環環相扣，井然有序的內涵，要不斷透過科判一一串修  才能得定解。

      一九九七年，常師父邀請穹拉仁波切，到鳳山寺講授略論，上午講課，下午討論，在討論課上，他就曾自嘆：道次第  現在終於比較懂，可以由點至線，由線至面了！（這是第二次略論的講解傳承）
      一九九八年，邀請洛確仁波切  到鳳山寺講廣論的「觀」，共三個月，開始了僧團  在空性上面的學習。（在此之前，常師父並未在藏系師長前  聽授此法，只在一九九五年由洛桑院長傳講「宗義寶鬘」。所以，常師父一直沒有正式講過廣論止觀。此次  是正式學習。）

     大約這時間前後[1998年]，常師父開始在僧團重講廣論，共講了七十三卷。經過幾年  道次第的學習，他覺得第一次講的廣論，錯誤不少。「自己都不太敢聽！」他如是説。
     於是討論起  是否要讓研討班學員  改學新的這一套，經過幾番討論，大家認為：第一套  或有不精確處，但是對初學者而言，正因為加入  很多祖師修行故事，以及常師父修行心得，活絡了學習興趣，才讓大家耐心學下去。而且裡面  還是存在了許多珍寶在。只要步步向上，就不會變成瑕疵了！於是，第一輪讀舊的，第二輪讀新的。

A 現在的福智學制 有這樣的 以 “第一輪讀舊的，第二輪讀新的”  進行嗎  
B 我曾問過一位2003年進福智學習的學員 即他在2012年曾說" 他沒有研討過常師父第二次的解釋”
A 如是說來  1998-2001年 在福智學習的學員  其第一輪是研討常師父的第一次廣論解釋
   到2001-2004年 即該第一輪的學員到第二輪時  有研討過常師父的第二次的廣論解釋
    但2004年以後的福智學制  其大概就沒有設立 "研討常師父的第二次的廣論解釋"  
    以2003年進福智之第一輪的學員 到2012年(在福智9-10年)是說
    "他們從來沒有研討過常師父的第二次的廣論解釋"
    即“第一輪讀舊的，第二輪讀新的”在2003或2004年以後 大概已經不進行了

B 對此  我就很奇怪   為何福智不研討常師父第二次的廣論解釋呢
A 是呀   若依常師父的廣論學習或接傳承的情況   福智高層都應該讓學員對常師父第二次的廣論解釋  要多研討 不是嗎

C 我是聽過有人說 "因為常師父第二次的廣論解釋  只有70多卷  學員會很快就會研討完  到時或就會離開福智"
A 若真是這樣   那福智的領導者未免也太沒有信心  想 福智除了廣論研討以外  不是還開出很多跟廣論相關的課程  故何必擔心呢
C 說的也是   真是令人想不通

     只是，新版廣論，常師父沒講完，就改成重講「南山律在家備覽」了！他說：「廣論這部論著，學習的人多了，將來會有藏系的格西，來把它完整講述，不必我多費心。但是戒律，要能弘揚，確困難，所以我義不容辭。」
     以上是常師父在廣論這部論著  學弘的梗概。

A  在1998年 常師父就說“廣論這部論著，學習的人多了，將來會有藏系的格西，來把它完整講述” --可見常師父不是只要我們聽他的一家解釋   對吧
B 沒錯   唯常師父這種理念   現在的福智高層或金女士好像都忘了  
   即他們現在  大多是要所有的學員  只要(或主要)研讀常師父的第一次之廣論解釋本

A 對此  我就是覺得福智高層很曲解常師父的意思
B 其實這個曲解  應該在2003年的前後就開始了
A 此話怎說
B 因為  據2003年才進福智學習的幾位學員說 "從他們進福智學習  就一直被灌輸 不要隨便到別處去聽聞"
A 所以 你是說 福智在2003年的前後  就已經在對學員 進行封鎖的洗腦
B 沒錯

      常師父圓寂四年半了[2004年10月-2009年上半年]！隨著時間消逝，一些老同學離開福智，到外面參學。
      今日台灣藏傳佛教背景，已不是二十年前的狀況，格西、仁波切的弘講道次第者，所在多有。當他們出去學到一些新觀點，發現與以前不太一樣時，有的  便對當年所學，起了疑惑。

      此時，應該回首來時路，我們都曾經在佛法學習上，受過常師父教導，一點一滴  由原來汲汲於世間追求，轉向佛法修心之道，今天能在比較高深內涵上，有進一層領悟，豈非是以前基礎所致？現在享受步步向上之樂，怎麼不感謝以前的善巧教導？

     而繼續在福智學習的忠貞之士，見到有人離開，便憤憤不平地覺得：常師父的法，你都受用不完了，怎麼可以再跑出去學？其實把藏傳佛法引進，本是常師父心意，現在有更多人來台弘法，也有更多人發心去學，豈不是讓常師父的心願儘早完成？怎麼會是相悖？

      畢竟無量無邊的眾生，有著無量無邊的成就方法，不是所有人可以用同一種模式去修練成就的。有人或許從一師而終其生，有人或許要從廣學而攝歸其一法，各有因緣，互相隨喜祝福  總會更好。（完）

明察秋毫

在這裡面尤其在修「信心」的這個部分，有說到了事師如佛的這種概念。如果是以「依共教承」的這個角度來講的話，最主要就是今天早上所說的《莊嚴論》的上師十相的定義，這十條的定義誰具足的話，就可以成為我們的善知識。就以這樣的角度來講的話，善知識不一定是佛，因為有可能是菩薩、也有可能是未入道的修行者， 各種可能性都有了。但是如果必須要事師為佛的話，就是只有佛，除此之外就沒有其他道路了，這就有一點偏「依別眾生」的角度來作詮釋了，這個就是跟密有關 了。“

《菩提道次第廣論》本身所著作的態度，是建立在「依共教承」的態度，來寫下《菩提道次第廣論》的。所以宗大師有說到了，如果上師說了與法不相應的話，這個時候弟子要怎麼辦？如果是「依別眾生」的角度來講的話，那當然是無條件的接受，因為上師就是佛，所以無條件的接受。但是因為宗大師在寫《廣論》的時候，最主要是以「依共教承」的角度來寫作的緣故，所以宗大師在此分析說，如果上師是談到有關戒的內涵，上師所說的跟戒經所說的內涵不一樣的話，我們要以戒經為主；如果上師所說的是大乘的內涵，但是上師所說的大乘內涵，跟實際的大乘經典不吻合的話，那就要看這是善法、或者是惡法了，是善法就去做，是惡法就不要做，對於教法的整體有幫助的話就去做，對教法整體沒有幫 助的話就不要去做，宗大師有做出這樣的區別；如果上師所說的是密教的內涵，但是弟子們不認為這是密的內義的話，這時候怎麼辦呢？於是宗大師就說，弟子們！你們應該去參考大乘的經典，同時也去參考密續的經典，把你的理由提出來詢問你的上師，你們可以進行這方面的討論，再來決定要不要做，所以這是非常符合實際的作法、非常理性的作法。所以在《上師五十頌》裡面，曾經有說到這樣一個作法，所以宗大師所依止的這種「依共教承」的作法，是我們必須要去效法的。

弃昧

對如俊法師或如證和尚 2014年提升營等處之開示的推測
JUL 27 SUN 2014

abouttruth 14/07/23 21:19
今晚8點至9點，如俊法師在企業營提策，就花了5分鐘要大家不准拍、錄，以及唱了3遍櫻花雪，末學有錄音。
C 希望還有有一些後續的見聞,可以被知曉 - 即7/24-7/27/2014 是福智企業營, 期間,一定又會有很多對金女士的歌功頌德吧
過客 14/07/22 12:08
如俊法師[在提升營]解釋的那段, 是要把真如=真師  放在一起,加深學員印象，否則, 怎麼會莫名其妙出現這一段開示?
C 真如=真師, 確實有此可能, 以如俊法師現在可是對金女士很忠心, 且是金女士手下很紅的福智法師, 因此, 如俊法師如何敢直稱金女士的名諱,故會馬上作此補充說明吧.

過客: 其中還有如證法師突然闖入的片刻，讓末學疑問師父在開示，如證和尚突然闖入的畫面......。
C 這是因為剪接影帶的的關係嗎?
過客: 最後師父說"...一個人，幾個人，一群人，每個人話題一樣，內容完全不一樣",
如俊法師解釋說, 師父的意思, 是大家排排站, 唯有金女士能聽出師父的內涵。(末學還真聽不出來)。
C 如俊法師現在是福智的發言人嗎? 即如是片斷的話, 真是如同如俊法師所解釋, 還是因為要擁金,故現在需要這樣說.
D 若真要臆測, 我還可以說, 常師父說這話, 就是要我們對任何一句話, 要彼此互相討論與辨證, 才可能真正的捉到正確的要點. 對此, 歡迎大家一起集思廣益, 即常師父這段片斷的開示,到底是什麼意思呢?

過客: 故在最後一天的提昇營，如俊法師教學員在聽師父跟金女士的內容，把握三原則，
1,宗旨一致。2，嚴謹的理路。3,貼緊原文。
讓末學聯想到可以應用目的一致，嚴密安排，拉回原目的上的作意上。
C 不知福智現在的宗旨是什麼? 又理路是什麼? 乃至原文又是指什麼?真是看不懂

X 訪客 14/07/22 14:23
待在福智12多年了,也參加過福智印度請法團,DL法王,要我們再三觀察所依止的師長及傳承,

這次提升營,如俊法師提及 “大陸格魯六大寺”的一些師長,但沒具體指出是誰,---我並沒有要造離間語的惡業,----只是如俊法師沒提及印度格魯三大寺的傳承師長,
是否如版主之前所說轉而成為[中共所立的]班禪大師這一脈,
只是法王所認證的班禪,目前下落不明,
當然, [大陸格魯]六大寺,還是有成就者在,所以還需時間觀察,
C 沒錯, 本是要時間在觀察,然2014年的7月,如俊法師已經開始對學員灌輸大陸的三大寺或札西倫布寺的概況, 我想這是因為2015年,從 "藏地札西倫布寺得(XX)學位,且會回歸台灣或加拿大"的福智法師, 就要出場, 故這時如俊法師要為他開前峰(即讓學員對大陸的格魯體制, 先有個了解)吧!
至於印度的三大寺, 我想, 現在對如俊法師來說, 可能已經很遙遠了吧!

X 另外7/21有段小插曲,在如俊法師上前行課時,有個人不知是自閉症患者, 或精神有疾病者,在會場大吼大叫,後來被義工抬出去了,後續不知如何?
C 當場應該有把大家嚇到吧!

Y 訪客於 2014/07/27 15:15
曾聽和尚或法師開示，接班人要求僧團嚴格持守佛陀時代的原始戒律，包括微細戒如使用缽盂、飲水濾器等等，即不容許
因時制宜，在任何情況都不能開緣寬鬆，
當然, 法師講完後, 又是慣常地 , 又是一番讚嘆隨喜接班人的偉大！
C 這就是我說的 “福智法師” 是不是已經被裝了什麼程式的機器人 – 即會光面堂璜的說一套"很如法"的事後, 馬上就要感恩或讚美金女士一番. 說實在,福智法師在早期,對常師父或法王, 可都還沒有這樣地 "恭敬依止"呀!

Y 至於她為何可以與比丘僧密切互動，是否有戒律上的解釋呢？:囧
C 金女士知道乖巧的福智學員, 絕對不會問. 所以一點也不用多此已舉的自動解釋.
D 你是說, 福智法師與金女士,就是將這個難題留給學員,自己去参, 是嗎

C 其實, 學員就是問, 金女士或福智法師,還是可以很輕鬆的說 “金女士是如同度母, 怎會有男女之事, 故沒有什麼好擔憂的."
D 若問 “怎會知道金女士是如同度母呢?”
C 這也很容易答 “因為常師父說的”
D 常師父如何得知呢
C 常師父是佛呀! 當然會知道呀
D 所以, 福智真的有二尊佛下降了, 是吧
C 我想, 相應金女士的福智法師,眼睛都會發亮的笑說 “是的”
D 如是嚴重, 還能醒嗎?
C 看在這些法師不醒, 就會有很多學員或信眾,要遭殃, 我們還是繼續爬文吧!

明察秋毫

以文學歷史、或者文獻歷史的研究來看的話，我們可以看到，師子賢所著作的《般若經》的解釋叫《明顯義論》，在裡面曾經有說到，世親菩薩有四大弟子，而且聽說這四大弟子在某種的專業領域上，是比世親菩薩還要來得更專業的。以因明來講的話就是陳那，陳那是世親的弟子，他的因明比世親還要來得通達；以《般若經》來講的話是解脫軍；以《阿毗達磨》來講的話是堅慧論師；以律學來講的話是功德光。

所以當解脫軍在解釋《般若經》的時候，因為世親菩薩在解釋的時候是以唯識的觀點，但是解脫軍認為：我的上師世親菩薩，是以唯識的觀點來解釋《般若經》的話，我覺得我沒有辦法認同，這是錯的！應該要以中觀的觀點來解釋《般若經》才對，於是反駁了他自己的上師──世親菩薩。我們透過文獻歷史的記載，可以知道這種作法是非常符合「依共教承」的作法。如果我們純粹是「依別眾生」的作法來講的話，我們就會覺得說，拜託！這個解脫軍根本沒有好好依止善知識，他還叫什麼解脫軍？因為他沒有聽善知識的話，他居於還公開的反駁自己的善知識，哪有這種事？根本沒有事師如佛，會這樣罵。“

（剛 剛有一段我沒聽懂，法王說你不用懂沒有關係）。總言之，要講的最主要內容是說，有一些的經典它們一再強調，只要信心就好了不要其他。又說了一個比喻，如果有信心的話，連狗牙都會長出舍利，就是說到了信心的重要性。如果是「依別眾生」的話，沒問題！但是如果以整個教法的利益來解讀這一句話的話，那就錯了！如 果是以「依共教承」的角度去解釋的話，那就不行了！那為什麼要這麼多的經藏、還有論藏？沒有意義了。

月稱菩 薩在他的《入中論》、還有《入中論自釋》、還有《顯句論》裡面，用到很多的邏輯去反駁敵者的立場，為什麼需要這些？我們只要信心就好了，為什麼要去反駁？ 為什麼要用那麼多的因明和邏輯，沒有意思了！如果信心是唯一修行的根本的話，那為什麼需要這些邏輯和理由？如果佛陀對我們說：「上師所說的一切，你們必須 得相信」的話，那是不是跟共剷檔的作風有一點類似？佛經裡面非常清楚的說到了：「比丘與智者，當善觀我語」，要觀察我所說的。“

弃昧

"福智經管會"是一個什麼性質之福智團體的企業有機體
2014.7.27

A 前幾周[以2014.7.10來推,前幾周,大概是2014.6月] 上課時, 班長提到, 以往必須要上研討班, 才能成為福智學員, 現[2014.6月] 開始改變,要走慈濟路線,準備召募會員,只要有繳會費的會員,不上課也沒關係,也能算福智學員,
    當場聽班長講完,有點愣住,但班長提過一次,之後,就未聽班長再說了.
B”只要有繳會費的會員,不上課也沒關係,也能算福智學員,” – 福智高層或金女士, 是不是已經露出尾巴了即完全是以“累積錢財”來掛帥”
C 我想發佈這個消息的班長, 一定也傻眼了, 以他以後就不想或不敢再復訴.
B 是呀! 真是太離譜了.  以若真是要這樣 那就直接去参加慈濟,即去做救濟事業 不就好了
C 其實 即使班長有疑, 然我想這位班長還是不敢對福智高層或接班上師發問,或選擇離開福智.
B 沒錯, 已經被洗腦多時下, 今若還敢向上級起疑 或有什麼相違的動作, 那他這個班長的位置,或自己在福智所累積的善業或人脈, 不就完全要泡湯
D  to樓上同學：福智改組過後，在原來的學長之上 多了一個人（抱歉我老忘記他名字），那個人以前待過慈濟，現在還在不在慈濟,我不確定，所以會在福智建立慈濟系統, 不意外XD
實在感到很好奇，現在還在福智的人，應該也有老學員吧？怎麼都沒人覺得一切變調了？常師父以前是怎麼建立廣論學習系統的？你要做義工 得先上課！募款方面更不像現在這樣...欸.....
C 我想, 福智老學員當然很清楚福智現在,很多方面都已經變調,但若質疑或承認這些變調, 自己就必須離開福智, 那一生投入福智的志業, 不就要歸零. 因此, 只有保持靜默吧!
B 如是硬著頭皮或不吭聲的,呆在福智, 那他以前投入福智的善業, 就會保住, 是嗎
E 若福智現在變成 “只要交會費 就可以算是福智學員” 的話, 那老學員以前投入福智的志業或善業 ,還在增長嗎
B 真是需要好好的評估呀

C 有關福智經管會,  早先就略有聽說,  即“未來團體會有很多變革，已成立經營管理會，資深學長都是副主委，主委是一位很仰慕團體的社會成功人士(內地或台灣不知)，會帶來很多企業觀念，融合佛法內涵，作法上雖然會有變化，但內涵還是依著師父的教誡去行持的”
現在(2014.7月) 已經知道, 新主委就是黃平璋,副主委是盧克宙, 賴錫源
D 我想以後福智僧團,會演變成是屬在家人所經營的企業體的附屬機構
C 我則是想, 該企業體, 會運用佛教的人脈, 增大自己或同夥人的財力.

D  你是說, 福智團體以後是以企業經營為前導,而佛教或僧團,算是附在這個主體下的一個可為主要吸金的基礎.
C 其實, 現在已經可以稍微預見了. 不是嗎?

A 不知道黃平璋是怎樣認識金女士的
B 我聽說, 黃平璋是在大陸經營的台商,  也就是 他是由同在大陸的台商蔡良輝介紹給金女士的
A 蔡良輝又是誰呀
B 我上網看到這則
    台灣中如玉石公司總經理蔡良輝先生, 曾對我說：“中國人愛玉的傳統那麽久遠綿延，….
    幾年後, 在蔡良輝先生送我的《玉石傳奇》一書中。這位好筆墨的台灣玉商記錄道：
  也就是, 蔡良輝是屬福智的(大陸之)中如公司的總經理.
A 這樣說來, 蔡良輝是福智人
B 沒錯,聽說他的二個兒子, 還在福智僧團出家
A 那就沒話說了 - 即由一個這樣背景的蔡良輝,作介紹人, 黃平璋自然會被金女士重用的, 馬上就擔任福智經管會的新主任委員了

弃昧

福智大陸中如公司經營的一些討論/ 福智已經宣稱是律宗 師承班禪了嗎

http://chimei97.pixnet.net/blog/post/260546501

節錄 棄昧部落格  Oct 01 Tue 2013的舊帖

福智的大陸發展

分類：福智

2013/06/27 20:50

福智新"掀"事

棄昧 发表于 2013-6-27 20:33:51 |只看该作者


摘自  格鲁修学社区 › 大德专题介绍 › 听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗

披髮頭陀 發表於 2009-2-24 11:03:45
              原帖由 bigg 於 2009-2-24 10:28 發表
             如日同時還問日常法師有沒有“珠寶事業”的開示。
                說實話，大部分“福智黑”們大概沒資格擔心。
                   我認為“福智黑”是個貶義詞。

                   因為你們基本上沒研究過慈心事業的理念。
                   有機也要賣東西。珠寶也是東西。你以有機 ...

[回應]
    還真是比較新穎啊，我在大陸做過班長，在福旅做過義工、輔導員，也幫忙這邊的慈心文教事業  做過一點事情， 把慈心推廣到有機珠寶，還真是....比較新穎
      以珠寶來推動建立十善社會麼？以珠寶來建立教法麼？
       那世尊看到金錢的時候為啥說：毒蛇！毒蛇！

A   依 中如珠寶:
       http://www.junous.com.cn/tw/1001.htm

         中如珠寶最懂“惜寶”。

   在中如眼里，材料沒有好與壞之分。每一塊玉石都是天地之精華；

         每一粒珍珠都是貝媽媽嘔心瀝血的奉獻；

         每一樹珊瑚都是大海的兒女；

         每一塊松石、琥珀、蜜臘都是大自然的寶藏，

   只要你珍惜她們，只要你用“心”去對她們，她們都會大放光彩！

B  Meeh於2011/08/21 00:55 回應

      "每一粒珍珠都是貝媽媽嘔心瀝血的奉獻；"，

      買賣開場剖肚得來的“珍珠”，怎麼看  都不是善法業！應該是邪命吧？


葉小釵發表於 2013-6-25 11:22:21

        龍騰四海   發表於 2013-6-23 21:12                        
                    聽說福智高層已宣佈:
                     1.宗派是律宗
                     2.師承是BS

     

[回應]  這不是勇氣問題,這是擺明切割常師父與法王關係,福智的僧團請不要再消費法王與日常法師了,悲哀



葉小釵發表於 2013-6-25 12:26:59

            龍騰四海發表於 2013-6-23 21:12
           聽說福智高層已宣佈: 1.宗派是律宗 2.師承是BS

[回應]

再想一下
師承是BS.
因為法王不認可,所以找一位無法對證的師承,

然後又可以再編出故事,小時候在大陸,BS大師秘密跑來  跟她傳法等等故事  
來掩人耳目,這不是勇氣,這是泥鰍,非常的x滑

柯南發表於 2013-6-24 12:16:40

        律宗就是說..出了家就不要想跟女生辦結婚
        出了家就別老想找在家女生管理男眾僧團呵呵



柯南發表於 2013-6-24 23:13:21

B 沒錯  我想這時若知道消息的 會最難過的 大概還是一直相信法師的那些老學員
C 是呀   他們的心  會不會如碰到金光黨後  ㄧ片懊惱呀
     

       -----------這要看心理醫生喔..呵呵

柯南發表於 2013-6-24 23:34:31

--------今年的請法團又有一個問題可問啦!------關於BC的問題..呵呵  



格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 跪求提供日常師父圓寂的過程

柯南發表於 2013-6-24 20:26:30
      "上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。"
      這意思是不是說..本來是第一等人,由於跟第二等人親近,結果就淪為二,三流貨色?

簡單123發表於 2013-6-24 21:00:40

         柯南發表於 2013-6-24 20:26
         "上者若與下者共住，不待劬勞，而成下趣。"     
        這意思是不是說..本來是第一等人,由於跟第二等人親近,結果就淪 ...

[回應]   在自由世界的孩子對詭計、人性的陰暗還是沒有什麼免疫力，喜歡把什麼都放在陽光下曬，自己和自己較真。

    但對於在大陸的岩洞生存法則下的人們已經見怪不怪，百毒不侵了。呵呵，這就是因緣。