藏传佛教高僧讲法视频在线看

redbonnie · 发表于 2010-8-20 09:22

極度隨喜！

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-23 13:32

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201008/23629.html
藏传佛教与现代社会
（共8集）
现代社会，是一个商业社会、信息社会，它的特点是生活节奏非常快。所以，我们身处在这样的社会，就不可能像农业社会那样，有很多的时间来学修。比方说，大家平常觉得自己对佛教或者藏传佛教都有所了解，但我恐怕这种了解经不起分析，若从学术的角度来作进一步的探讨，就会发现很多人对佛教的认识并不是很清楚。
　　佛教讲究应机说法，但我只是个普通人，没有佛陀的智慧，并不了解各位的根基，也不知道大家对哪些问题感兴趣。故我这次来香港，只能给大家简单地讲一讲：现代社会的在家佛弟子，如何学修藏传佛教。——多识仁波切讲于香港

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-25 13:41

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201008/23700.html
堪苏·绛巴塔却仁波切《马头金刚灌顶》

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-26 09:57

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201008/23710.html
夏坝仁波切主讲《如何修习禅定九住心》

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-26 12:52

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201008/23712.html
夏坝仁波切讲解《欲求解脱勇士之心宝》

阿底峡尊者入藏，先后于阿里停留两年，为以拉喇嘛菩提光为主的众弟子讲授了很多教诫，在即将返回印度时，菩提光复又请求教授，阿底峡尊者说：“铭记往昔之教授，足矣！”然由再再祈请故，尊者赐予如下教授……

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-27 12:10

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201008/23721.html
多识仁波切主讲《大乘佛教的慈悲与智慧》

慈悲心是一切佛法的根本。《华严经》、《大般若经》和月称论师的《入中观论》中说：大悲心、菩提性、中观见是成佛的“三大因素”，在成佛三因中，菩提性和中观见都生于大悲心，因此，大悲心是成佛三因中的第一因，主因。若没有大悲心，就不会产生成佛利众的菩提心和缘起性空中观大智慧。因此，在佛属：掌握一法，等于掌握一切法。舍利子问佛陀，“一法”指什么？佛说：是大悲心呀。大悲心在成佛的过程中始终是不能是不能缺少的主要因素。《入中观论》中说：大悲心是佛田未生时如种子、生长中如水、成熟时如可供享用的粮食。
　　智慧指人们的认识能力，分辨事物的智能，分析思考抉择能力等。
　　智慧如眼睛，如黑暗中的明灯。宗喀巴大师在《菩提道修行原理既要》中说：慧是洞察甚深法性眼，彻底铲除世海漂流根，一切经书称为功德藏，驱散无明黑暗是明灯。在《三根本颂》中说：若无明见真理胜智慧，虽有出世心与菩提心，无法斩断轮回之祸根，因此必须证悟缘起见。佛门中称戒、定、慧为三学，持戒，修禅定，是为了获得无二智慧。一切佛法都是为获得真知正见服务的，因此，佛教是战胜四魔（五蕴魔、烦恼魔、死亡魔、天魔）的战争，智慧是佛法中的统帅，其余法门都是部从将士。佛就是获得遍知的觉悟者，称大雄胜王，阿罗汉是破敌者，由此可见智慧在佛教中的地位何等重要。
　　大慈大悲心大乘显密佛教的生命，无二智慧是佛教的大脑和中枢神经。因此，悲智二法是相辅相成，相依不离的关系。以慈悲为本，智慧为用。慈悲是勇士，智慧是宝剑，勇士用宝剑防身杀敌，宝剑靠勇士发挥作用。这就是悲智双运的关系。
　　以大慈大悲心树立人格道德，积德行善作好事；以大智慧破执着，断迷惑，求解脱，抉择取舍进退。
　　以大慈大悲心发菩提心，修菩萨利众善行，积福德因缘，成就佛陀色身，
　　以修禅定智慧生起的无二智慧，破除二障，成就佛陀法身。
　　成佛后以大慈大悲心，度化众生，直到一切众生众生脱离苦海。

多识仁波切讲于新加坡佛学会

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-28 11:53

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201008/23740.html
堪苏仁波切讲解《缘起赞》（格西·见悲青增现场口译）

《缘起赞》是宗喀巴大师开悟以后的第一篇著作，具有划时代的意义。在格鲁派内，流传着僧众在诵念《缘起赞》声中而证悟空性的佳话。堪苏·洛桑屯越仁波切深入浅出的诠释，配以格西·见悲青增的精彩翻译，定会让您步入精深玄妙的空性境界……

共12集，陆续更新中。

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-31 15:31

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201008/23786.html
噶玛巴讲授<佛子行>

《佛子行三十七颂》是萨迦派大德土美大师（1295－1369）的传世之作。土美大师全名额曲土美桑波，意为无著贤，萨迦派历史上卓有建树者之一。大师出生于西藏萨迦寺附近的“札迦”，父名滚丘巴，母名布卓。五岁开始学习语文、经论，十四岁受沙弥戒，十五岁起先后到著名的伯东埃寺与萨迦寺学习经论，精通了大小五明与三藏经续，二十三岁时已因出色的辩论才能而被称为“辩经无比尊”，深受各方大德的佩服和赞叹。三十岁时受比丘戒，三十九岁至四十三岁应邀至伯东埃寺大转法轮，培养出很多出色的弟子。四十三岁起在额曲秋宗山洞闭关静修，历时二十多年，以他修菩提心的力量，在他的周围，出现了诸如猛兽与野兔一同嬉戏等的感人场面，七十四岁在静坐中入定圆寂。土美大师一生致力于菩提心的弘扬留下了大量关于菩提心的教诫，著名的有《佛子行三十七颂》、《入菩萨行释——妙解大海》。

喜饶嘉措 · 发表于 2010-8-31 16:10

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201008/23787.html
穹拉仁波切<修心八颂>

《修心八颂》的作者是朗日塘巴，简称为朗塘巴，他是噶当派很重要的一位具有传承的大修行者，特别对菩提心教授有特殊的一份修持。

　　朗日塘巴大师本人不是常笑的，不容易笑的人，被人们称为“黑面朗塘巴”，因为他常常不微笑，很严肃的坐在那边。有一次，他的弟子劝他说：“善知识，你要多微笑给大家看，要不会让人们以为上师在生气或者是不高兴。”大师却说：“想到轮回中的痛苦，没有一丝可以让自己笑的出来的事情，所以也没什么好笑的。”

　　修心八偈有八个偈子，是由朗日塘巴本身所造的。我（穹拉仁波切）多次得到过此传承，第一次得到传承时还是非常年轻的时候，在布达拉宫，有两位亲教师一起，在明阿仁波切面前得到过一次，之后在嘉瓦仁波切面前得到过许多次。

　　很奇妙，有人会问这个赞颂的本子叫《修心八颂》，修心是什么？修心的意思是什么？如何去修心呢？怎么去修心？这种问题就开始了。修心是什么，我们为何要修心呢？因为任何一位众生都希望要离苦得乐，希求永久的快乐，不想要任何的痛苦，如果真要得到离苦得乐，或希求离苦得乐的话呢，就先要去改变我们现在的心，所以叫修心……

玉如意 · 发表于 2010-9-1 22:30

随喜!:victory:

喜饶嘉措 · 发表于 2010-9-3 10:36

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201009/23847.html
夏坝仁波切讲解《为什么要学佛》

喜饶嘉措 · 发表于 2010-9-3 12:09

http://www.tibetcul.com/video/zhyl/ysjl/201009/23849.html
一次徒步朝圣之旅

喜饶嘉措 · 发表于 2010-9-3 13:14

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201009/23850.html
宗萨仁波切谈<金刚经>

我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持……

喜饶嘉措 · 发表于 2010-9-4 11:22

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zpzx/201009/23860.html
竹巴嘎举大手印开示

大手印的伟大上师，第三世噶玛巴·让炯多杰在一部著作里，描述根、道、果。在他殊胜的祈愿文里，他综合了修持「大手印」的意义。
不需拿走任何东西，且不需增加任何东西。
当你以殊胜的眼光来看待殊胜的意义时，
你会很殊胜地见到殊胜的意义。
然后你解脱了。
一个「大手印」的修持者，有时成功，有时失败，但我们绝不放弃。若我们的道是遵循「大手印」的修法，则我们是被告知，如何处理贪、嗔、慢、妒——任何负面的情境。透过［大手印」，我们学习如何禅修，这是我们对治自己负面的想法、情绪，是生活环境的起始点。我们多少了解什么是佛性，了解我们是谁。

喜饶嘉措 · 发表于 2010-9-4 11:41

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/zhqt/201009/23862.html
夏坝仁波切讲解《学佛为什么要拜师》

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