关于祈祷大黑天

扎西多杰

大家都看了祈佛的《金饮》，佛爷每次有急事都会换黑茶这点都很清楚讲的

下面问一个问题，是念诵玛哈噶拉的心咒多呢还是念玛哈噶拉的祈祷文多些

请上善大佬顺便说下祈佛的习惯一般如何操作:victory:

上善如水

就我观察，念玛哈噶拉的祈祷文多些。

扎西多杰

:lol 谢谢，秉承佛爷的习惯

以后我也以祈祷文为多些:lol

慧海慧月

请师兄赐给祈祷文和心咒修法:lol
不知无传承能否修？

Kwellwe

原帖由 慧海慧月 于 2009-12-26 21:29 发表
请师兄赐给祈祷文和心咒修法:lol
不知无传承能否修？

祈祷文没有传承也可以念！
详情请见祈竹仁波切的《六臂玛哈嘎拉护法祈请文导修开示》：http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book28_1_gb.html

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祈祷大黑天！

六臂大黑天是观音菩萨之化身，赞叹顶礼之！

赞颂六臂大黑天！

其余还有两臂红棒大黑天（萨迦专护法），六臂白玛哈嘎拉等

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玛哈嘎拉译为“大黑天”，藏密认其为事业护法，以天龙为首之八部神或鬼神，彼等随喜功德护持佛法，将来都会成佛；而超世护法本身已证佛菩萨地，故为佛菩萨化身修行者为祈求未曾中断之传承祖师给予不断的加持，令自身从俗世提升以成就佛法事业，故修玛哈嘎啦及一切护法，护卫一切众生免除业障，特别是瞋毒所造成的业！
　　二臂玛哈嘎拉是普贤如来的忿怒化身，亦为噶举最重要的护法，阴历每月29日是玛哈嘎啦及其眷属与诸护法们显现于娑婆世界的日子，若在此日修法，比其它日子更殊胜！
　　每年农历12月底，金刚乘的各个寺院及每一位修行人，为了迎接新年的到来，使未来新的一年，能吉祥圆满、幸福快乐，皆依照传统习俗修护法玛哈嘎拉及供养多玛（食子），此修法的目的是为了去除旧的一年中所有的障碍、挫折，使未来不再发生同样的困扰，并能在新的一年中人人生活享用丰裕、身体安乐、家庭和谐、事事顺利、财源广增、国泰民安、世界和平…等等，所以此神圣的祈请护法的修法实为当务之急需。
　　黑袍金刚护法是历代噶玛巴（大宝法王）的不共护法，誓愿护持噶玛巴宏扬佛法，故为噶玛噶举传承推举为第一护法。玛哈嘎拉也被认为是三根本的化身，呈现忿怒相乃降服自身心魔，象征无畏，无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心之显现。

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瑪哈嘎拉   譯為大黑天，為上師、本尊、護法三根本之護法神。
    大黑天身藍黑色，體形矮短肥大而立，雖為怖畏像但無兇惡，相貌可愛，為一面二臂，其三目圓赤，張口咬囓利牙，顰眉忿恨，頭戴五骷髏佛冠，鬚髮紅赤上揚，項掛五十滴血人頭，右手持金剛鉞刀，左手持一切怨魔血滿頭器（嘎巴拉），二臂肘上橫捧一杖刀，刀內隱有神兵無數，以虎皮為裙，披六種骨珠瓔珞蛇寶裝飾其身，其上方為大鵬，右側黑色烏，左側青鐵狼，前方黑人，後方黑犬，此數物共圍繞之。怖畏像或著稱降魔像的取材是以現世最可怖的血肉人獸與最晦暗的色彩，來象徵魔障與降魔者的法力。頭戴五瓣的骷髏佛冠代表著調伏心識的五障或五蘊諸毒。身上所佩掛的五十顆人首項環，代表梵文的五十個字母，也就是象徵伏魔的真言咒語。駭人的盛血頭顱器「嘎巴拉」代表生命的執著，金剛鉞刀是為了伏惡除障。腳下所踐踏的是我們內心的三毒四魔。
    大黑天除手持铖刀与嘎巴拉碗外，双臂上还横置一杖，使战神色彩更浓。发髻为蛇缠柱状，中间半阿弥陀佛像，怒目张牙俯视。大黑天鼓腹屈膝而立，项挂人首项链，下身著裙，双腿粗短、下踏一仰面人。莲座表面打磨十分光滑，具有这一时期藏南作品的特徵。单层覆莲，莲瓣窄辰，其尖上卷，下缘有一圈藏文，译文为：“金刚空行变化身，具备五智胜者之体黑如迦吉祥大黑天帐护王。
     大黑天金剛佛有個迷人的傳說。據古傳：凡間有一種蛇修煉成精後能呼風喚雨。一天盛夏，蛇精讓晴朗的天空, 黑云密布，雷鳴暴雨, 釋迦牟尼（如來佛）得知凡間遭受水災是蛇精作怪，就點化大黑天戰神降伏蛇精
    大黑天又称“玛哈噶拉”，是梵语的音译，藏名为“滚波恰珠巴”，據言为大日如来降魔时所化现的，其形象有二臂、四臂、六臂数種。
   “玛哈噶拉”的信仰因萨迦派的兴盛而流行於元代，他兼有战神與福神的双重身份而备受推崇，後随格鲁派的兴起，其神性地位有所下降，但仍是藏传佛教中的重要护法神之一。
四臂大黑天乃勝樂金剛之護法。烏鴉為其化身。
  这尊大黑天像以镔铁铸成，通身黑色，表征密宗中降伏、调御之寓意，以应大黑天之名。造像卷发、须眉、宝冠、璎珞、飘带、莲座等处镀金，色彩对比鲜明，装饰效果强烈，工艺独特精湛。大黑天三目圆睁，卷云状须眉上指，怒发蛇卷，发髻中坐化佛一尊，右手期克印式持银制钺刀，左手托嘎巴拉碗，双腿短小，踏人形象王神，全身披珠网璎珞，帛带飘举，形象怒而不恶，神情憨态可掬。莲座莲瓣窄长，尖端饰曲卷象鼻花纹，是典型的明代莲瓣样式。座面居中錾刻“大明永乐年施”汉文款，可知为明永乐时宫廷所造佛像珍品。
大黑天是西藏最为人所熟知的保护神之一。据说他曾被观音驯服过，有时又被看作是菩萨的忿怨身。他通常作为战神的形象出现。
　　二臂大黑天乃普賢王如來所化現之智慧護法，可助修行人証入空性。其形像皆表法︰黑色表堅貞不變，矮小表謙下、順從，健壯表勇猛主尊為寶藏大黑天，身後有火焰紋及豺狼、餓犬、鳥、屍首、惡鬼等圍繞。大黑天右手持金剛鉞刀與左手持嘎巴拉碗相交，一橫棒平置於其兩臂彎，站立於一橫臥的屍身上，象徵祂是死亡之主。
   二臂大黑袍護法為噶瑪噶舉之事業護法，據說是普賢王如來的忿怒化身相。
   呈現出忿兇相乃是降服自身心魔，象徵著無畏、無躊躇， 自然而一貫的為眾生之解脫與利益而工作。無異是用慈心、悲心之顯現出來。 在陰曆每月廿九日乃是瑪哈嘎拉及其眷屬與諸護法顯現於娑婆世界之日。 在此日修瑪哈嘎拉法比在其他日子修瑪哈嘎拉更可獲得殊勝的成就， 亦可以消除下一個月份的障礙。同樣的在於年尾最後九天修瑪哈嘎拉法， 也是為消除新一年所生的罪障，特別是瞋毒所造的業。 故瑪哈嘎拉無異是慈心，悲心不離，也可以認為是三根本的化身。
六臂黑瑪哈嘎拉
    六臂黑瑪哈嘎拉，為千手千眼十一面觀音的化身。因菩薩思惟眾生難度之因， 皆由魔所纏擾，於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷徹骨之大悲，外現無比之威猛。 平常隨侍觀音，三十二應救苦救難，據香巴噶舉傳承，此尊兼具息，增懷誅四種事業。 為黃教格魯巴主要的護法神。
六臂白瑪哈嘎拉
    六臂白瑪哈嘎拉，藏召貢波伊星諾布，譯為如願王依怙尊。 原來是為香巴噶舉的主要護法，後來薩迦（花教） 貢噶蘇南得到傳承，亦成薩迦之寶。白瑪哈嘎拉之剎土位於在印度大尸陀林中， 毗那夜迦（象頭天，大自在天長子）亦屬其所管轄，主要是福、祿、壽、財富， 重是在增法，為財神屬性。凡正信行者有所祈求時，無不如願滿足。
   佛陀在世時，一次 在印度羅潔斯坦的一個小村落，有一名印度舞者，對佛陀生起無上信心，以上好的音樂、歌曲及禮讚文來供養佛陀。
    當佛陀入涅槃六百年後， 這位舞者轉生為一印度青年名為夏瓦立巴（84位成就者之一），有一次在無人森林內，進入甚深三昧禪坐，他看到虛空中 出現一手鼓，而瞬間智慧的護法六臂瑪哈嘎啦示現，親傳心咒給夏瓦立巴，由於夏瓦立巴的才智及苦修，他的修行生活如日月般燦爛，之後到南印度一座名山，在那兒觀音菩薩及金剛亥母、度母及其他本尊均親傳他各種殊勝法門。
    一千 年後，一名印度行者強巴貝巴，在西藏靜坐禪修,有了一些成就，但對於覺性之真實義尚未能完全證悟。便向本尊祈請示現, 告知：「你需前往成就者夏瓦立巴處跟隨他學習。」於是強巴貝巴於夏瓦立巴處得到了甚深大手印 法門，並且體驗覺性，如同藍天般清明。
    強巴貝巴於21天 的禪修中，圓滿了六臂瑪哈嘎啦法門。並寫下許多六臂瑪哈嘎啦的殊勝儀軌。
   雖然在西藏有許多翻譯六臂瑪哈嘎啦 的大譯師，但是惟一承續者為瓊玻納爵（香巴嘎舉的祖師），瓊玻納爵於52歲時到達尼泊爾，並於50年中不斷往返西藏、尼泊爾及印度之間，跟隨150位成就上師修學佛法。並且圓滿他們所傳的法教，當他欲返回西藏時，遂將所有財物供養強巴貝巴，並且說道：「西藏是非常貧窮，請您賜予一些法門，來改善一切，並且可以增長財富資糧。」
    於是強巴貝巴便告訴瓊玻納爵，關於六臂瑪哈嘎啦生起之緣起故事，並且說：「祂是慈悲的大黑天，你越倚賴祂，你的善願越會圓滿達成。你越念及祂，你的障礙便將清淨消除，如果你向祂虔誠祈請，即使你未能成就其法門，他也將慈悲示現。」「即使你只有達到六臂瑪哈嘎啦世俗諦之成就，卻會得到意想不到的善果，我所給予你的護法就如同如意寶一般」
　
紅棒-瑪哈嘎拉
   本是薩迦派主要的護法神， 亦是本尊歡喜金剛的護法。 上方是上師一金剛總持與薩迦五祖師， 右方是本尊喜金剛，左方是上樂金剛， 次右為四臂伏魔金剛手，次左為三頭六紅馬頭明王。 右二為空行卡雀母，左二為作明佛母。
　
　　紅棒瑪哈嘎拉，身形矮胖，身黑色， 一面二臂，三目圓睜，右手持銊刀， 左手持顱器，有一紅棒橫放置雙臂之中， 人骨飾瓔珞為具足莊嚴， 身著虎皮裙，雙足站於天魔背上，安住在智慧烈焰中。 四周有其眷屬等圍繞，如欸嘎乍紀、四臂欲界天母、屍陀林主等等。

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六臂黑玛哈嘎拉，一名六臂怙主，乃千手千眼十一面观音之化身。因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔障所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外显无比之威猛相。

　　玛哈嘎拉大力王，其身形之特徵，各有其不同之表法及缘起上的作用，发可迸出火星，焚烧诸魔，呲牙降伏魔障，身一切毛孔中，放出蜘蛛及蝎子，穿裂犯戒诸魔怨，钩刀能断诸魔部多命，嘎巴拉饮魔怨脑血，数珠为导六道众生，三叉能获三身果位，小鼓摄服空行母，罗索系诸毁坏教者之颈。

　　身现黑蓝色，乃表示法身不动之本质。三眼表对三世一切之了悟，及佛陀三身之化现。六臂表六波罗蜜。双足表善巧方便与智能。脚踏毗那夜迦表降伏群邪。虎皮裙表净除一切贪念。身披象皮表净除慢心。蛇饰为降伏瞋心。身上一切严饰则表其具足佛陀之一切德行。足下日轮为威光照破无明黑暗之意，莲花表离娑婆污染之清净。背后智能火焰乃摧毁一切心之散乱、掉举。

　　据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降伏魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情众一切善愿。

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智慧怙主——黑袍瑪哈嘎拉 第十五世噶瑪巴‧卡恰多傑 撰著
智慧怙主——黑袍瑪哈嘎拉（培那肩）



盡虛空遍法界的一切眾生，都是我們生生世世具恩的父母。因此，為了將眾生安置於寂靜涅槃，我們必須成就圓滿佛果。此時，為了消除修持道上的逆緣並且成就善緣，就需要依止殊勝的護法。



雖然「世間護法」偶爾能夠給予暫時、共同、細微的成就，然而如果修持者本身不具備生圓見之定解的話，「世間護法」反倒可能成為死時來取命的屠夫，利益是不大的。因此，我們需要依止的是出世間的「智慧護法」。



「智慧護法」能消除暫時與究竟的所有逆緣，救護出離輪迴與惡道的恐懼，成就四業，八成就，十地，五道等功德。總的來說，能圓滿賜予殊勝與共同的所有成就，因此，不依止是不行的。



尤其是殊勝的智慧怙主——黑袍瑪哈嘎拉（培那肩），是為了調伏以寂靜相無法降服的眾生，而由金剛總持的心中出生化現。續典《金剛帳》云：「復次，薄伽梵大金剛總持（黑袍瑪哈嘎拉）從其（金剛總持）之身、口、意金剛所生。」



至尊第六世噶瑪巴說道：「諸勝王之遍主，眾壇城之自在主——金剛總持（黑袍瑪哈嘎拉），示現集法者與護法者；殊勝的瑪哈嘎拉絕對與薄伽梵無二無別。」



總的來說，忠比巴，蓮花生大士，噶瑪巴與智慧怙主毫無分別，噶瑪巴西曾說：「汝等知否？殊勝『黑袍怙主』與普名稱揚之『噶瑪巴』二者，無有分別；故汝等當知，三時一切時中，怙主與其眷屬將護佑成辦一切事業。」因此，瑪哈嘎拉的威德力量殊勝無比，能無礙成辦事業，賜予吉祥莊嚴，消除暫時之障礙。



若修持「白色身怙主」，能得壽命之成就。若修持「功德怙主」，能增長資財。若修持「紅色語怙主」，能懷攝一切萬法。若修持「事業怙主」，能除滅對教法與眾生進行傷害的一切怨敵與障礙。若修持「藍色心怙主」，能成就神通變幻。若修持「上師本尊」，能得殊勝之成就。



殊勝智慧怙主——黑袍瑪哈嘎拉，是守護「證悟義傳教法」的主尊，此傳承為：金剛總持→時輪金剛→勝樂金剛→智慧空行母→金剛手菩薩→大成就者薩惹哈。之後法脈分為四支：東方付法者——聖怙主龍樹，南方付法者——忠比黑魯嘎，西方付法者——賢善空行母，北方付法者——尊勝魯義巴。瑪哈嘎拉是四付法傳承的護法。



因此，黑袍瑪哈嘎拉不僅是聖者帝洛、那洛修傳派的大護法，同時也是蓮花生大士，帕當巴桑傑，梅紀巴，阿底峽尊者，大成就者米扎糾基等的護法。



上文提到的四種付法傳承當中，東方與南方傳承，其中南方忠比黑魯嘎大師就是尊勝智慧怙主——瑪哈嘎拉的化身。此傳承延續下來，傳至帝洛巴大師。此傳承分二：遠傳傳承——忠比黑魯嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→紮雅巴→帝洛巴大師。近傳傳承——忠比黑魯嘎直接傳與帝洛巴大師。



之後，再傳授給那洛巴大師。那洛巴將「證悟義傳教法」與護法（黑袍瑪哈嘎拉）續典與口訣以口耳相傳的方式，傳予瑪爾巴大譯師。之後，瑪爾巴傳予密勒日巴，再傳岡波巴。岡波巴知道度松淺巴（第一世噶瑪巴）將成為義傳承之主要繼承者，故將此法傳予給他。之後，次第口耳相傳予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。



前述之智慧怙主，在珍貴的噶舉傳承中具有不共的特殊點，廣為人知的有親見到的「三怙主」——智慧怙主，業怙主與世間怙主三者。



首先「智慧怙主」是空悲雙運，界智無二之自性。外顯圓滿報身相，身無披風，手持「平」（一種特殊法器）與彎刀。其說為一切護法之根本樞紐，因此安立為智慧怙主。



第二「業怙主」象徵殊勝、共同之業與佛行事業之成就。身披黑絲長披風，手持「平」與彎刀，因此安立為業怙主，是事業成就者的象徵。



第三「世間怙主」指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊與眷屬眾。



因此，以上就是三種黑袍瑪哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒燈拿波。第二黑袍業怙主——斯丘拿波。第三黑袍世間怙主——遮伽魄母。



當年，忠比黑魯嘎（南方付法）住在哈哈墳場時，黃昏示現撼動世間大地的神通之後，黎明時分，大師親見本尊——父尊勒燈拿波，斯丘拿波，眷屬世間怙主等圍繞於四周。其中，斯丘黑袍尊於當代被稱為「俠斯」（親見本尊），示現大憤怒相，體型如三臉大小。之後，此南方付法傳承傳與帝洛、那洛與瑪爾巴。忠比黑魯嘎的化身——瑪爾巴大譯師親見本尊（斯丘拿波），同樣密勒日巴、岡波巴與度松淺巴（第一世噶瑪巴）也親見此本尊（斯丘拿波）。後來，此傳承傳予瑪爾巴意變現之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特別此法在自在成就者——噶瑪巴西（第二世噶瑪巴）處，具有「俠斯瑪」不可思議的眾多口訣。



之後次第相傳，「黑袍瑪哈嘎拉」成為「義傳金鬘」證悟心意之主尊——尊勝第十七世噶瑪巴‧烏金聽列多傑為主的噶瑪噶舉父子傳承眾，唯一的如意寶珠護法。



總結來說，具有以上傳承歷史的智慧怙主——黑袍瑪哈嘎拉，可以說是經續教證雙運之醍醐教法——證悟義傳之殊勝護法。乃秘密之護法，較之其他護法更加殊勝。



因此，當我們修持「義傳教法」成熟與解脫的法門時，或許心中並未生起功德悟境，但是，若能對於珍貴的修持傳承無有懷疑，具備大信心，不垂涎其他法門，並且堅信上師、本尊、護法無二無別；如此對於修持傳承具信心與誓句的弟子，就算沒有修持此法，也會自然得到護法的守護——賜予修持者資具心想物，壽命，功德，資財，名聲，權力，教證所有功德等。



究竟上來說，（瑪哈嘎拉）具大能力，能引導我等到達金剛總持的果位，是一位最殊勝的護法。噶瑪巴西曾說：「後世的弟子眾，你們若能具備信心與誓句而修持此傳承，護法（瑪哈嘎拉）將如影隨形的來作守護。」



同時開示道：「所有修持普遍稱名「噶瑪巴」法教的行者，無量事業都能因護法眾（瑪哈嘎拉眾）的守護而成就。因此，（諸位要）持守誓句，匯聚如山一般的多瑪，不間斷地講說、修持、供養，對於父母怙主無時無刻地讚誦。若能如法持守噶舉教法，勤作薈供與供養多瑪的話，就算未能實證此法，四種事業也能自然遍滿世間。


上師眾中最勝上師佛陀噶瑪巴
本尊眾中最勝本尊金剛瑜珈母
護法眾中無比護法黑袍金剛者
功德眾中殊勝功德積具乃良緣



此篇簡介由卻吉喇嘛彭措節錄自第十五世噶瑪巴‧卡恰多傑所撰著之怙主歷史。由堪布羅卓丹傑翻譯中文

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大黑天金刚护法 玛哈嘎拉简介




作者：泰锡杜仁波切(大司徒仁波切

【何谓护法和护法有何功效？】

　    在金刚乘，上师是加持之根，本尊是成就之根，护法是事业之根，第三世蒋贡仁波切曾开示说：“护法的功能是助你远离各种修持上的障碍。他能促进你的发挥，鼓励你的虔诚心，也帮你寻找净化业障的方法。护法在根本上是佛的一种显化来帮助修行者。因此，虽然他不是一位外在能直接给你神通者，但如果你诚恳求他，他一定能施予加持及清除障碍。”  



　    当莲华生大士在西藏时，他指示佛母益喜措嘉把一个名为莲师金念珠的伏藏法隐藏起来。五百年后，乌金灵巴伏藏师寻获此法，里面有大黑天护法来源之解说：  

　    许多劫以前，有一个己证得菩萨果位的行者塔巴那波，因误解他上师的开示而破戒堕落，杀盗淫妄，狂荡无忌，死后投生畜生、饿鬼道多世，复堕入金刚地狱数万年，如是辗转受苦。

　    燃灯佛末季，他投生为一恶魔，三头六臂，四足二翅。他生出来后，疾病、饥谨、战乱，种种灾异在世间层出不绝。九天后，其母死，大众归咎此儿，把他并其母弃坟场去死。但他吮其母之乳，食其母之肉，饮其母之血，其身渐壮，通过食坟场之腐肉等，他长大成为一个恶魔，獠牙外露，人皮为衣，虎皮为裙，象皮为袍，系蛇腰带，左持脑盖，满贮鲜血，右举三股戟，大逞荼毒，肆杀无辜。成长后更加穷凶极恶，口常呼出一切传染病菌，眼耳及周身各部常流出世间之四百零四种病菌，贻害众生，从此他被称为马张汝渣，极端我执之转世。他征服了世间的罗刹、龙族、阿修罗、乾达婆、药叉及诸天等。臣服于他后，他们共行恶业，如杀盗淫妄，猎杀禽兽，食人之肉等。  

　    时金刚萨垛佛和金刚手菩萨，以极慈悲之心，善巧显化为马头明王和金刚亥母，即观音和绿度母的忿怒身，他们寻获汝渣，经过一番惊天动地的恶斗，汝渣和妻子托得梭利皆被降伏，从此所有汝渣之服饰器仗，皆成战利的伟绩，历来密乘所传之金刚忿怒相及严身饰具即从此出。汝渣降伏后，备受极大痛苦，因而大彻大悟，发愿护持佛法，当时马头明王以普巴金刚插其胸膛，赦除他的一切罪业，再授灌顶，转化他成大护法，密名玛哈嘎拉大黑天金刚。

　    马张汝渣之被金刚萨垛佛和金刚手菩萨以诛灭法调伏，从最大的恶魔转化为大黑天金刚大护法，其真正意义其实就是慈悲和善巧方便能调伏极端的我执，转化它为智慧，在究竟来说，佛的证悟心和玛哈嘎拉一般无二。  

　    大黑天金刚保持了马张汝渣的忿怒相和各种饰物。但若从修行观点来看，他所显化的服饰是善巧方便法来转化烦恼为菩提智慧。大黑天金刚其实就是慈悲的忿怒化身。 勘布卡塔仁波切在他的文章《关于大黑天金刚之修持》指出：“大黑天金刚，以非常威严的形相，辉煌但骇人的样子，站立在炽盛的火焰光影中。这象征了所有敌人都不能抗拒这形相。他高举钺刀，象征他把一切五毒烦恼从根砍断。没有任何不善能忍受这威严的形相。这骇人的忿怒象征玛哈嘎拉大黑天之无畏及无豫，自然任运施行佛之利生事业。玛哈嘎拉大黑天站在两个尸体上，象征着五毒之死亡和一切不善已经被连根拔起，就如死尸一样不能复活。我们对玛哈嘎拉形相的象征应该要清楚了解；不然我们可能误会他为一个阴魂或恶鬼，也或许是阎罗王，随时会吞没攻击我们。如果我们不了解玛哈嘎拉的本性就是我们的慈悲觉心，我们肯定会很难明白这些象征的意义。玛哈嘎拉从未伤害任何众生，这是因为他从未停断以证悟之心来利益众生。”

【大黑天金刚玛哈嘎拉大法会和殊胜的护法舞】

　    每一天的傍晚，在每个西藏寺院和修行者的居所都不会错过护法的供养法会。而每年的最后几天，所有的噶玛噶举寺院皆会举办大黑天金刚大法会和殊胜的护法舞。举行此法会须大约九天，由清晨到深夜。最后二日是护法舞。在大寺院里，参加表演的喇嘛和乐师有时多达百人以上。届时附近的居民皆举家出动，场地万头攒动，大家争先恐后，为的是能亲眼目睹护法舞的表演，因为藏人相信看到和听到护法舞的表演，虔诚祈祷护法和通过焚烧大黑天“朵玛”之仪式，能清除摧毁一切身、口、意的邪恶和障碍，而迎进美好的新的一年。

　   大黑天玛哈嘎拉有许多不同的化身形相：四臂，六臂，二臂、黑、白等等。每一个传承都有自己的特殊护法。四臂大黑天玛哈嘎拉和明妃吉祥天女玛哈嘎哩是噶玛噶举传承最重要的护法依怙。他和第二世大宝法王噶玛巴希其缘特深，同时也帮助其他大宝法王和重要上师，如泰锡度巴，嘉擦巴等弘法利生。就连第十七世大宝法王乌金听列多杰在西藏楚布寺时，所呈现的第一个喇嘛舞，就是玛哈嘎拉护法舞。

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祈祷所托事业成

上善如水

引8楼文：
佛陀在世時，一次 在印度羅潔斯坦的一個小村落，有一名印度舞者，對佛陀生起無上信心，以上好的音樂、歌曲及禮讚文來供養佛陀。
當佛陀入涅槃六百年後， 這位舞者轉生為一印度青年名為夏瓦立巴（84位成就者之一），有一次在無人森林內，進入甚深三昧禪坐，他看到虛空中 出現一手鼓，而瞬間智慧的護法六臂瑪哈嘎啦示現，親傳心咒給夏瓦立巴，由於夏瓦立巴的才智及苦修，他的修行生活如日月般燦爛，之後到南印度一座名山，在那兒觀音菩薩及金剛亥母、度母及其他本尊均親傳他各種殊勝法門。
一千年後，一名印度行者強巴貝巴，在西藏靜坐禪修,有了一些成就，但對於覺性之真實義尚未能完全證悟。便向本尊祈請示現, 告知：「你需前往成就者夏瓦立巴處跟隨他學習。」於是強巴貝巴於夏瓦立巴處得到了甚深大手印 法門，並且體驗覺性，如同藍天般清明。



回应：
这就是出名的《纽则玛》祈祷文的来源。当时夏瓦立巴看到护法化现，他从脚部往上看，即时念诵从护法脚部往上赞美的这个祈祷文。
下文来自祈竹活佛著作。里面的“沙华里巴”就是上文的夏瓦立巴的同名异译。


大藏寺所采用之玛哈嘎拉祈请文是印度固青沙华里巴大师所著的。大师在距离菩提伽耶金刚座不远的一个山洞中修行，他对这位护法十分仰重。有一天，他从洞中出来时，见到护法示现在洞外之树上。在大师往上看时，随口实时的诵出这一篇祈请礼赞文。由于大师是由下往上看上去的，赞文内容便由护法的脚开始描述，然后是护法的腰，渐次往上形容他的化相。
这个祈请文，幷不一是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵文视为单独的一项课诵，亦可把它加在修任何仪轨后的回向部分。

吽
礼拜速觉行源观自在

　　穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者
六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘

　　下持骨鼓幷猛力敲击　左手分持颅皿与三尖
及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙

　　尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间
顶上阿閦如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘

　　顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供
行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法

　　祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘
及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事



吽
上师怙主无别尊　行者至心作依止
请除我与有情众　一切不净垢染等

　　怙主上师无别尊　行者至心作依止
请除我与有情众　一切逆缘障碍等
(以上八句诵三遍)


　　以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流
逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境









上善注：
夏瓦立巴所随口诵出的祈祷文，是指从“吽！礼拜速觉行源观自在！”到“请速赐予成就所愿事”的段落，后面的部分来自其他大师，不是夏瓦立巴诵出的。

云水堂主

大黑天又称“玛哈噶拉”，是梵语的音译，藏名为“滚波恰珠巴”，
——“玛哈噶啦”意思准确对应藏文应该是“那波钦波”Na bo Chen bo

ckm0012001

如果不能念心咒，我的建议就是可以念南无大黑天！

这样也能得到加持