刚看见的文章，苯教和格鲁派

左岸

苯教和格鲁教派
作者 生根活佛
    昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“阿弥陀佛！活佛，我是一位修学密法者，我想了解你所说的苯教和格鲁教派之间有没有冲突与矛盾？请活佛指点。”对于这位博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。
    苯教是西藏本土古老的佛教，是辛饶弥沃如来佛（按苯教历史来说，辛饶弥沃在公元前16017年出生的；按考古文学来说，辛饶弥沃在公元前1908年出现在象雄地方）传教的，藏传佛教之中历史最早期的一个教派；格鲁派创始人是宗喀巴大师，藏传佛教之中历史最晚期的一个教派。苯教和格鲁教派是藏传佛教之中最大的两个教派，苯教是历史最长的藏传佛教，格鲁是历史最短的藏传佛教，这两个教派从表面看起来，互相矛盾，教徒们之间互相排斥，侮辱和诽谤。从显宗的教义来讲这两个教派的见、修、行和果没有矛盾，也没有冲突，大同小异，到达的目的是一，不是二。从密宗的角度来讲有所区别，修行方法、诀窍、仪轨、本尊、护法等小同大异，但到达的目的是一，不是二。苯教有大圆满法门，目前格鲁教派没有听说有大圆满法门。
    总的来说，苯教和格鲁教派之间不矛盾，因为，格鲁教派信徒诵念的宗喀巴大师赞颂词《弥泽玛》是苯教曼日哇·良美辛饶降泽大师写的；苯教信徒诵念的曼日哇·辛饶降泽赞颂词《良美夺巴》是格鲁派教主宗喀巴大师写的。事情是这样，格鲁派创始人宗喀巴大师（公元1357年－1419年）出生在青海宗喀地方，苯教大师曼日哇·辛饶降泽（公元1356年－1415年）出生在四川嘉绒地方。曼日哇·辛饶降泽十八岁时离开家乡赴西藏，在多麦牦牛河（金沙江）岸边遇见宗喀巴大师，彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服，互赠一首颂辞作纪念，并商定在将来的弘法事业中相互帮助。此事载于《至尊曼日哇·良美辛饶降泽传》。
宗喀巴大师献给良美大师的颂辞《良美夺巴》如下：　


大乐之王普贤如来集
具不忘持智慧狮子吼
世界智者顶饰良美巴
祈请辛绕降泽宝莲足


良美大师献给宗喀巴大师的颂辞《弥泽玛》如下：　

无缘之慈大悲观世音
无垢大智文殊师利慧
无畏摧魔大勇金刚手
雪域智尊顶饰宗喀巴
洛桑扎巴座下敬祈请　
    后来这两首赠辞分别成了《雍仲苯教第二如来曼日哇·良美辛饶降泽祈请文》和《宗喀巴大师祈请文》，分别成为雍仲苯教与格鲁派弟子的必修内容。在藏地也成为家喻户晓的祈请文赞辞。如果两个教派真有矛盾，或者一个是内道，一个外道的话，苯教信徒不能诵《良美夺巴》，因为《良美夺巴》是格鲁派宗喀巴大师写的；格鲁教派信徒不应该诵《弥泽玛》，因为《弥泽玛》是苯教良美大师写的。格鲁派和苯教的矛盾不在于教义上，而在信徒的愚痴迷惑分别心之上，所以我们学佛的人不要盲目地去分别教派、排斥教派、侮辱教派、诽谤教派，不要种自己下地狱的恶业。

胜勇

其他不論，《宗喀巴大師祈請文‧穆則瑪》完全不是這回事，所謂的　生根活佛似乎沒搞清楚就亂說一通～祈請文當年是　大師為了讚頌其上師至尊　仁達瓦而寫的，後來　仁達瓦大師不肯受，說這讚文只有　宗喀巴大師自己能用，所以改動尊號後回贈:lol

　　網路看文章要小心，這樣似是而非的言論會使佛法衰敗

左岸

记得帕祖多次的说，苯教是外道。

一路向西

这个笨教生根活佛一直在网络上发布笨波教的邪见邪论，多少年的事了

喜饶唯色

这位“生根活佛”大概就是苯教的吧。编得很搞笑。

胜勇

左岸大德也請有空時，閱讀《至尊宗喀巴大師傳》:lol

胡同串子

原帖由 胜勇 于 2009-11-9 14:44 发表
其他不論，《宗喀巴大師祈請文‧穆則瑪》完全不是這回事，所謂的　生根活佛似乎沒搞清楚就亂說一通～祈請文當年是　大師為了讚頌其上師至尊　仁達瓦而寫的，後來　仁達瓦大師不肯受，說這讚文只有　宗喀巴大師自 ...

“網路看文章要小心”
幸有明白人指点

胜勇

此外，在那一聖地（朗哲頂），三位法王講授了中觀、因明和毗奈耶等許多教法。在那裏的某一時間，宗喀巴大師向至尊仁達哇大師獻一贊詞說：

「無垢智王妙吉祥（即文殊），無量悲藏觀自在，雪域智嚴仁達哇（即西藏智者頂上的莊嚴師），宣努洛追足下禮（宣努洛追意為童慧，係仁達哇名諱），啟請於我作救護。」
至尊仁達哇改動其詞句，轉獻於宗喀巴大師說：

「無緣大悲觀自在，無垢智王妙吉祥，雪域智嚴宗喀巴，羅桑札巴前啟請。」（羅桑紮巴為宗喀巴的名諱）

這即是現在最著稱而具足最勝加持力的「穆則瑪」啟請文。溫薩耳傳[2]之規是：在贊頌中增加「摧盡魔軍秘密主」（即金剛手）一句。依於這些頌句而成為最深不共的上師瑜伽教授秘訣，是在那前後時期中出現的。

俗人

说谎也要敬业点嘛  :lol

原帖由 左岸 于 2009-11-9 14:28 发表
苯教和格鲁教派
作者 生根活佛
    昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“阿弥陀佛！活佛，我是一位修学密法者，我想了解你所说的苯教和格鲁教派之间有没有冲突与矛盾？请活佛指点。”对于这位博友的请求， ...

左岸

回胜勇大人，至尊宗喀巴大师传 我看过。
就是感觉这个活佛写的 和书上说的不一样 我才转载过来的:lol :lol :lol
哈哈哈

胜勇

刚看见的文章，苯教和格鲁派
苯教和格鲁教派
作者 生根活佛
    昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“阿弥陀佛！活佛，我是一位修学密法者，我想了解你所说的苯教和格鲁教派之间有没有冲突与矛盾？请活佛指点。”对于这位博友的请求，我这里简单地回答，希望博友和同修们心愿满足。
    苯教是西藏本土古老的佛教，是辛饶弥沃如来佛（按苯教历史来说，辛饶弥沃在公元前16017年出生的；按考古文学来说，辛饶弥沃在公元前1908年出现在象雄地方）传教的，藏传佛教之中历史最早期的一个教派；格鲁派创始人是宗喀巴大师，藏传佛教之中历史最晚期的一个教派。苯教和格鲁教派是藏传佛教之中最大的两个教派，苯教是历史最长的藏传佛教，格鲁是历史最短的藏传佛教，这两个教派从表面看起来，互相矛盾，教徒们之间互相排斥，侮辱和诽谤。从显宗的教义来讲这两个教派的见、修、行和果没有矛盾，也没有冲突，大同小异，到达的目的是一，不是二。从密宗的角度来讲有所区别，修行方法、诀窍、仪轨、本尊、护法等小同大异，但到达的目的是一，不是二。苯教有大圆满法门，目前格鲁教派没有听说有大圆满法门。

勝勇：目前現實狀況應該是寧瑪跟苯教糾纏不清吧

    总的来说，苯教和格鲁教派之间不矛盾，因为，格鲁教派信徒诵念的宗喀巴大师赞颂词《弥泽玛》是苯教曼日哇·良美辛饶降泽大师写的；苯教信徒诵念的曼日哇·辛饶降泽赞颂词《良美夺巴》是格鲁派教主宗喀巴大师写的。事情是这样，格鲁派创始人宗喀巴大师（公元1357年－1419年）出生在青海宗喀地方，苯教大师曼日哇·辛饶降泽（公元1356年－1415年）出生在四川嘉绒地方。曼日哇·辛饶降泽十八岁时离开家乡赴西藏，在多麦牦牛河（金沙江）岸边遇见宗喀巴大师，彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服，互赠一首颂辞作纪念，并商定在将来的弘法事业中相互帮助。此事载于《至尊曼日哇·良美辛饶降泽传》。
宗喀巴大师献给良美大师的颂辞《良美夺巴》如下：　

勝勇：就按照文章內所說苯教的18歲遇見法王　宗喀巴大師，那大師當時是幾歲勒？答案是19歲，後面這個文句中說：彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服，互赠一首颂辞作纪念，真是胡言亂語......:L 我們就《至尊宗喀巴大師傳》內文來看，那時還在求學階段，尚未立宗，显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色這些讚詞，當是大師年長之後才有的


大乐之王普贤如来集
具不忘持智慧狮子吼
世界智者顶饰良美巴
祈请辛绕降泽宝莲足


良美大师献给宗喀巴大师的颂辞《弥泽玛》如下：　

无缘之慈大悲观世音
无垢大智文殊师利慧
无畏摧魔大勇金刚手
雪域智尊顶饰宗喀巴
洛桑扎巴座下敬祈请　
    后来这两首赠辞分别成了《雍仲苯教第二如来曼日哇·良美辛饶降泽祈请文》和《宗喀巴大师祈请文》，分别成为雍仲苯教与格鲁派弟子的必修内容。在藏地也成为家喻户晓的祈请文赞辞。如果两个教派真有矛盾，或者一个是内道，一个外道的话，苯教信徒不能诵《良美夺巴》，因为《良美夺巴》是格鲁派宗喀巴大师写的；格鲁教派信徒不应该诵《弥泽玛》，因为《弥泽玛》是苯教良美大师写的。格鲁派和苯教的矛盾不在于教义上，而在信徒的愚痴迷惑分别心之上，所以我们学佛的人不要盲目地去分别教派、排斥教派、侮辱教派、诽谤教派，不要种自己下地狱的恶业。

勝勇：內外道都分不清了，還談啥下地獄惡業:lol

智月

原帖由 胜勇 于 2009-11-9 16:21 发表
勝勇：目前現實狀況應該是寧瑪跟苯教糾纏不清吧..

您这种说法，很不确切～！！
以下内容，供参考：

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=10939.0

胜勇

原帖由 智月 于 2009-11-11 12:05 发表


您这种说法，很不确切～！！
以下内容，供参考：

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=10939.0

其實還很確切的:lol 寧瑪的南開諾布仁波切說的:lol

fw64dm

原来南开诺布仁波且的态度可以代表整个宁玛派的意见呀？！:o
个人存疑。。。

不过下面这位大师的意见估计宁玛弟子不敢存疑了吧：


麦彭仁波切对苯教的评断

http://bbs.guoxue.com/viewthread ... D%2B%2B%B1%BD%BD%CC

[ 本帖最后由 fw64dm 于 2009-11-11 15:02 编辑 ]

胜勇

原帖由 fw64dm 于 2009-11-11 14:44 发表
原来南开仁波且可以代表宁玛呀！:o
存疑。。。

不过下面这位大师的意见估计宁玛弟子不敢存疑了吧：


麦彭仁波切对苯教的评断

http://bbs.guoxue.com/viewthread ... light=%C2%F3%C5%ED% ...

沒有說他能代表寧瑪，倒是他目前在全球弘法，尤其是在義大利，目前寧瑪巴也沒有人說南開仁波切不是寧瑪的活佛吧?

绛央僧格

;P 其实大家好像心里都知道怎么回事~

咱们“亲爱”的“本土文化”的苯教，似乎从很久以前，就以篡改历史为乐了……

不过也是很值得同情地，从理论到实践都比不得别人，也只能动些其他脑筋了，嘿嘿~