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楼主: 笨者之帚

见悲青增格西讲的八卦

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发表于 2019-7-7 09:25 | 显示全部楼层
    格西学法很深广,学修结合得怎样,因无条件观察,就不知道了。
    就第五楼八卦所谈汉地禅净而言,格西还是在广论四殊胜的门槛中止步了,没能跨过去,希望今后能跨过去。这与我国台湾省登巴格西(台湾能海法师)的情形非常类似,台湾省能海法师写的那本《净土新义》,稍一仔细阅读,错误百出,驳斥都不忍下笔了。
1、“现代人很喜欢念佛、持咒,很多祖师大德,包括宗大师等,亦皆喜欢念佛。事实上,念佛可以和广论结合一致、无二无别,若只念经拜佛不闻思法义,因其不闻思法义,故不会与四圣谛、菩提心、空正见等法义相结合,若如此就与真正的修行佛法无关了”
    摘录这段的表述是非常外行的,广论是大藏经的浓缩总集丸教授,而汉地净土其中的信愿持名,则是广论的浓缩总集丸学修一致的教授。没看出来就是广论四殊胜并没有真正学懂,很多人一看是入门教授,以为很浅,以为懂了,就继续前进了。但可能三十年后面对这些对境的时候,终必会被人发现并未懂这些入门教授。
    然后佛法除了闻思修戒定慧度化众生的途径之外,方便多门,见解脱、闻解脱、触解脱、忆解脱等普渡方便,确有其事。例如观音到地狱化为蜜蜂念诵六字大明,这个嗡嗡之声过后,无量解脱缘熟众生得以解脱。那这个是不是真正的佛法?因为似乎没见广论,度化地狱众生时,你如何宣讲广论?还不是将大藏经和大藏经的浓缩教授广论,制作成解脱总集丸给众生服下,患者虽暂时不了解制作方法,但虔诚服用确会病愈。六字大明里面,明确是包括了显密道次第广论和整个大藏经续的。
2、关于禅宗,就不多谈了。101任甘丹赤巴开示过,任何能解脱成就的教派,都有正确的三主要道教授。当然汉藏任何教派的教授,学人这一方学没学懂,这不由教派承担责任了。然后其清净传承,如掌中解脱所说,是由历代班智达或者说高僧大德(能开悟见道最好)清除垢染。汉地禅宗至少在虚云老和尚那一辈是有以上保证的,因为确有见道者。之后,见道者就极为罕见了,甚至没听说过。虽然如此,这个传承仍在,传承加持力仍在,就如目前藏传教派的金刚上师,确有没见道的金刚上师,但可以传承法流加持力,弟子依教奉行,根机好的是可以超越师父的成就的。在没有见道善知识指导的局面下,汉地禅宗有缘学者,绝大多数也兼修信愿持名念佛这种无上禅法来解脱生死轮回。
发表于 2019-7-7 12:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-7 12:52 编辑

格西跨没跨过门栏,师兄在“”格西学法很深广,学修结合得怎样,因无条件观察,就不知道了。“这种条件下,看2楼谈话,都能作出“正确评价”(末学不懂是不是正确,般若师兄觉得是,末学偷偷随喜一下)可见般若师兄确实不一般哦。外围居士如此,内围大致不得了。
发表于 2019-7-7 13:40 | 显示全部楼层
以上仅就一个学修点进行了探讨,格西或者拉然巴格西所学,不用解释都远超我们普通学人。如果没有见道,无论什么位置的格西,在某一学修点上出现错见或者偏见,甚至在一些入门级别的教言学习理解或者运用上跌倒,在所难免,不必惊讶,所以我们接受教言的时候,要善观所学信受非唯敬。
发表于 2019-7-7 14:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-7 14:07 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-7 13:40
以上仅就一个学修点进行了探讨,格西或者拉然巴格西所学,不用解释都远超我们普通学人。如果没有见道,无论 ...

嗯,对您也一样。要善观所学信受非唯说之有理或融通,理无碍还需事无碍,理事无碍,事事无碍.般若师兄理看来没几个人理你了,搞事需要观后,有时发现您基本背书,也会走江湖的。有时就用事表法或更简单。对您这“书生”(末学觉受),有时不需要理要事才行。就如夹山和尚天花乱坠,或吃一镐就安静了。
发表于 2019-7-7 17:38 | 显示全部楼层
1、才发现吗?论坛元老师兄们可能已经累了,或者不太愿意花费精力关注这些入门级别的讨论了。我呢,因为学得就浅,不过学修讨论的意乐呢,无有疲厌,所以还在随缘参与。
2、论坛学习和讨论,虽然是一种辅助方式,但如果能正确观待,是可以获益或者一言顿开心智的。特别是,当你发现有别于自己观点的观点时,应充分认识到这是一个自他提高的机会,并由衷地对陪同自己参与这些讨论话题的同修感恩。论坛网络的对境,若能运用平等心菩提心,在论坛中能平等观待众生,你在生活或者工作家庭的环境中,才有可能运用得出来,因为那个难度远大于网络环境。
3、如果仅是相互赞叹恭维十年又十年,十年几十年后,你会发现没有什么收获的。特别面对法义的讨论和争鸣,如果遇到争鸣,因深感庆幸。这一点我特别有体会,十年前格鲁社区对于视师如佛教法有一些系列讨论,其实那时我对这一教法也是一知半解迷迷糊糊,但通过一面学习一面讨论,今日对这一教法掌握得特别了达,回想起来特别感恩论坛的同修们的陪同讨论和提点。如果当年观点一出来,大家只是赐予赞叹、随喜、不错、厉害、膜拜、仰慕等加持,那我什么都学不到。结尾这里说一下,法义讨论或者争鸣,要专注法义。
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发表于 2019-7-7 19:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-7 19:47 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-7 17:38
1、才发现吗?论坛元老师兄们可能已经累了,或者不太愿意花费精力关注这些入门级别的讨论了。我呢,因为学 ...

瞧:师兄还是理是理,事是事,理事门栏没有过。法义如果没有和具体实践结合,依旧画饼充饥,自欺欺人吧。得不到受用……受师兄的鼓励,也和您理一下。末学这个也属于“法义”吧
发表于 2019-7-7 20:13 | 显示全部楼层
是的,属于法义,但是不知所云,且离题万里。我前面所关注讨论的主要是涉及5楼所表述的一些法义。
发表于 2019-7-7 22:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-7 22:23 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-7 20:13
是的,属于法义,但是不知所云,且离题万里。我前面所关注讨论的主要是涉及5楼所表述的一些法义。

5楼的表述,末学理解为如同一个医学博士毕业(理没问题,如同师兄很会说),如果没有经过临床一个磨炼(事),并把医学知识和理论完全结合(理事不二)为病人解决问题,那么依旧空谈。所以无论什么毕业,如果看文凭认为他是好医生当然很搞笑,这个同意您的说法,其实人间平凡事情类比就知道了,师兄费劲经纶依据,累不累?那或许确实初级问题,除非有人非得认文凭看病吧。这个没离题吧。至于离题,就如师兄一样离题。人家讲故事八卦娱乐一下,您正经教育(没错,理不糙,事好像不圆),人家(或他人看客)也懂您懂的初级道理。而我们自己以为别人不太懂。然后,末学也学您,或许您比末学更懂,但或本来末学“”好为人师“”,再随您论坛学习理论知识,再在您这里试一试,好玩。当您觉末学不知所云时,离题万里时,或者人家一样看您,彼此为镜,贻笑大方了。
发表于 2019-7-8 13:01 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-7-7 20:13
是的,属于法义,但是不知所云,且离题万里。我前面所关注讨论的主要是涉及5楼所表述的一些法义。

下午想了想,师兄能开明无私地直说自己观点,还是值得同修思考的,虽然也“招人烦”。
发表于 2019-7-8 15:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-8 15:29 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-7 20:13
是的,属于法义,但是不知所云,且离题万里。我前面所关注讨论的主要是涉及5楼所表述的一些法义。

号外:发现另外一个也叫般若净土师兄。是师兄123吗?是,是什么原因被等待验证,什么是等待验证,发表什么观点?上次有个出家师傅自己叫善慧法称,然后和前面台湾善慧法称同名,搞得末学非常奇怪,问出家师,居然不是一个人哦。http://www.gelupa.org/forum.php? ... 3463&extra=page%3D1
发表于 2019-7-8 18:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 般若净土123 于 2019-7-8 18:35 编辑

是同一心识,而时间已过了十多年。
5楼、31楼,不是在讨论学修一致的课题。
而是表述汉地禅净与格鲁教法的关系,我的意思是说,汉地禅净就是格鲁教法,是显密广论的一种特别的总集学修方式之一,你慢慢体会去吧。反过来说,格鲁教法就是汉地禅净的一种全圆展开形式,继续展开就是整个大藏经续。
格西在5楼说,念佛可以和广论结合一致、无二无别,但从其后表述来看,格西并未理解到信愿持名这种念佛法是一种事理合一的最浓缩的闻思及解脱修法,信愿持名本身就是广论的一种最浓缩的学法和修法,随力展开当然更好,没时间展开也不欠缺什么,是一种能解脱成就的方法,而且是极为高妙的一种方法。
发表于 2019-7-8 21:01 来自手机 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2019-7-8 18:33
是同一心识,而时间已过了十多年。
5楼、31楼,不是在讨论学修一致的课题。
而是表述汉地禅净与格鲁教法 ...

般若净土是个很好的例子,额,就是那种不论学了什么都会绕回到自己那套的例子
发表于 2019-7-8 22:25 | 显示全部楼层
简述一下思维和推理过程嘛,例如格鲁教法是一个独立的存在,汉地禅净是格鲁教法宫墙之外的存在。格鲁教法是大海,浩瀚无边,但不包括…,也不包括…,排除…,等等。
发表于 2019-7-9 09:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-9 09:36 编辑
般若净土123 发表于 2019-7-8 22:25
简述一下思维和推理过程嘛,例如格鲁教法是一个独立的存在,汉地禅净是格鲁教法宫墙之外的存在。格鲁教法是 ...

如果佛陀意欲以达摩祖师禅宗或净土宗为中心建立宫墙,格鲁教法是汉地禅宗净土宗宫墙之外的存在。禅门不舍一法,故圆满无漏,其教法是大海星辰,浩瀚无边,大而无外,小而无内,兼容一切,包括格鲁和知道不知道的一切法的存在。没有师兄说的那么多扭来扭去等等的“之乎者也”。实际上,哪有内外?哪有中心?如果确有中心,那么就得以佛陀在那个中心示法,他在哪里哪里就是中心。因此,能找到“佛陀的倩影芳踪,永远不离本师,或是最重要修行和现证量”。任何偏执和自我法脉胜过其他宗门的思路或均不可取。唯有真正把“自己”的人我,法我灭除,随顺宇宙真如而行,那么就不相逆了。那时,般若师兄爱怎么“”催牛“”,谁也奈何不得,发现般若师兄心识也不可得也。或者那心识,也是“南柯一梦”的心识。不过聚集不到菩提树下,其路甚为遥远,,,,,,就是一把红土,可能活活塞死师兄,悲耶,喜耶?
发表于 2019-7-9 09:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 南柯一梦 于 2019-7-9 10:08 编辑
慕宗 发表于 2019-7-8 21:01
般若净土是个很好的例子,额,就是那种不论学了什么都会绕回到自己那套的例子

他那套子没问题,别人出不了他的套,问题是他自己或也出不了那套子。能否破除套子,离开套子,能于一切处见证和表达,那真般若了。PS:末学说他人想自己,自己也是一套套的,再看看是否依佛之道,随时校正。关于师兄对主题提到格西评价,末学同意师兄的见解。
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