如何正确对待汉地格鲁派的贡献

俗人

随喜你的信心

但不同意你的看法

海公大概无法跟帕绷喀大师、康萨仁波切相提并论吧

这么夸大其词 算是妄语了 :lol

原帖由 般若净土 于 2009-10-21 22:12 发表


海公上师与帕绷喀大师、康萨仁波切一样，可以说是格鲁派近现代如日月的大德，与释迦世尊、文殊菩萨、宗大师再现世间毫无二致，在当今地球上就象白天的星辰那样罕见。而我们常人、凡人如果要在云外推测日月的光明 ...

般若净土

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛！这是我每天都要念的，这就是相提并论。

般若净土

原帖由 清凉子 于 2009-10-21 10:23 发表
还有很多法没有传过来呢。:)

闻思修证从凡夫到成佛的显密全圆道，这是纵向的观察角度，这里的侧重点是显密全圆道；
闻思修证八万四千法门，这是横向的观察角度，这里的侧重点是度生的方便多门。

藏地显密佛法的全圆，首先是从第一点纵向的观察角度来说的。因为单从横向来说，香巴拉净土的广大法海更为浩瀚。

2616

原帖由 俗人 于 2009-10-21 22:38 发表
随喜你的信心

但不同意你的看法

海公大概无法跟帕绷喀大师、康萨仁波切相提并论吧

这么夸大其词 算是妄语了 :lol

海公为何就不能和康公等相提并论？

胜勇

原帖由 2616 于 2009-10-21 23:42 发表

海公为何就不能和康公等相提并论？

那就得從至尊　康薩仁波切的傳記詳讀後才能了知:lol

2616

楼主的观点是不错，我是赞成的。这个除了几个嘴硬性动物外，大家都懂，似乎没有必要造势，翻来覆去的说。
海公系的弟子们也不尽是造神的愚众。楼主没有必要过分担心，以至于令我怀疑其你发帖的发心？

智生

楼主也是海公系。:lol

行菩提者

海公却为一代宗师，了不起，据说也现证文殊大威德！但是从显现出来的还是无法跟帕绷喀大师、康萨仁波切相提并论吧!

智生

其实，并论和不并论，跟我们自己有关系么？总是强调自己的师父光芒犹如日月光耀，那也只是他们的本事和我们自己以前修的福报，仅此而已。

笨者之帚

其实没必要解释动机，如果一定要解释，那我只能说，我作为一个96年皈依定公上师座下，并在大吉佛爷座下受过灌顶、拜见过敏公上师的格鲁老弟子，十二分的随喜赞叹汉地格鲁派诸位大德、善知识的功绩，但我也发现有部分弟子当中，出现了一些不和谐的杂音，为了令格鲁派在汉地能更好的弘传广大，避免一些人为的障碍，所以写了这贴，这就是我的全部动机。

至于造神运动，也别说没有，现见就有这么一位：“海公上师与帕绷喀大师、康萨仁波切一样，可以说是格鲁派近现代如日月的大德，与释迦世尊、文殊菩萨、宗大师再现世间毫无二致，在当今地球上就象白天的星辰那样罕见。”

海公上师诚然伟大，但是我们把他老人家跟帕绷喀大师、康萨仁波切相提并论，甚至说与释迦世尊、文殊菩萨、宗大师再现世间毫无二致，在明眼人看来，只能觉得我们很幼稚，很无知。

佛门一子

至于造神运动，也别说没有，现见就有这么一位：“海公上师与帕绷喀大师、康萨仁波切一样，可以说是格鲁派近现代如日月的大德，与释迦世尊、文殊菩萨、宗大师再现世间毫无二致，在当今地球上就象白天的星辰那样罕见。

。。。。一切阿奢黎都是金刚持佛的化现，确实也是如此，所以把海公比做释迦世尊、文殊菩萨、宗大师也没有什么，海公弟子如果没有这样的敬师心，恐怕也和海公深修不下去，海公对汉地格鲁的弘扬起了很大的作用。。。在汉地当做帕绷喀大师、康萨仁波切一样，做为格鲁的汉地弘扬者之一。。这个功德得到怎么高的评价，不足为过。

静风

其实作为我们后辈弟子来说，不大好评论有些事情。既然这个话题已经说过如此程度，不如大家说开也好。我们不去评论大德们的证悟境界，因为内证这个东西我们也说不清。不过我们可以从西藏佛教的一些常识来看一下，像海公，尊法师这样的大德，是我们汉地格鲁派的开创者，对于我们汉地的功劳怎么说也不过分。如果把他们放在整个藏传格鲁派系统来看，海公可能是康萨仁波切的很重要的一个弟子，尊法师也可能和帕鹏卡大师有比较熟悉的关系，据我个人对于西藏佛教的观察，海公对于康萨仁波切，可能就像祈竹活佛，永嘉活佛对于赤江仁波切的这种关系很类似。赤江活佛的弟子里，像祈竹活佛，永嘉活佛这种的，几十位是有的，要说是重要弟子，当然都很重要，但是要说赤江活佛最主要的弟子，恐怕还是最大活佛，宋活佛，泽美活佛等这几位，祈竹活佛永嘉活佛这些弟子从藏传佛教的地位和赤江活佛的弟子地位来说，与这几位可能是无法相比的。海公可能也是康萨仁波切分布于各地的很多重要的弟子之一，尊法师在西藏佛教里也应该差不多吧。像海公，尊法师我们汉地的前辈大师，如果要留在三大寺的话，可能最终也许是一个康村的好师父，一个扎仓的好师父，像这样的好师父，三大寺可能几十上百是有的，所以要真正了解藏传佛教格鲁派的系统，必须回归三大寺为中心来了解，很多出家人去三大寺学习过一段时间后，回到自己的地方上（比如一些西藏的偏远地区，汉地，蒙古，乃至云贵等地区等），他们在当地都是佼佼者，也称得上大师，也可能是当地格鲁派的开创者。但是回归三大寺系统，他们也许只是系统中比较重要的一位，但是可能还无法与三大寺系统里真正的大师相比较。

俗人

质直 具慧
不是事实 却盲目坚持 这个肯定不算质直吧
没有质直 不具备合格弟子的素质 是不能真正有进步的
看起来佛菩萨和历代祖师的言教  般若净土们根本就不信 :lol

佛门一子

评价一个阿奢黎，修证是要看的，但是我们凡夫了解不了这些境界，但是从事业和公德来看，海公做的已经很具有一代宗师的作用了，就像西藏大德在印度学法传到西藏，并翻译经典，这些海公也都做了。。。所以他的功德不比在印度学法的大德少，。。。所以这样比较也没有什么。。。随便说下，我不是海公弟子。。。至于佛子学格鲁的汉传法还是藏传法。我认为随缘。。这个网站宣传下格鲁教法次第就可以了。。比较汉传和藏传格鲁教法的完整性等，实际没有意义，肯定是藏传的要完整。但是也要考虑语言等方面，我认为，学就好。
  东密不空大师来唐3年（也有说8个月），就凭所学在日本开宗立派，兴盛至今，度众无数。。。。海公的功德，也具有这样的做用的。

wisdomsea

真是 把修学的程度不同的思维，混淆在一起，真是愚蠢。海公自己讲自己：“我是个胆小的出家人，大的错误不敢犯，小的错还是有。”
至于海公的弟子怎么看海公，又是另一个角度的问题。社会上的人怎么看海公上师，大学教授怎么看海公，又都是从不同角度。
而且 ，更滑稽的是，拿海公和康萨喇嘛比，真不明白，那些想把海公上师和康公比较的人，是什么用心？！


建议管理员封贴。对了，笨牛就是管理员。你这个管理员 够无聊的！