如何看待启蒙期的高僧

雪冬儿

“我不想充当连自己都无法说服的“开悟者”“和“成就者”之类的虚假的光环作衬托的虚伪角色，也没有所谓佛菩萨显灵传授，或梦中、定中获得的传授，只有凭藏传佛教优越的教育环境和自己的特殊机遇，勤奋学习所获得的沧海滴水知识。

          在有生之年，在继承和发扬佛教纯真教义方面想做点力所能及的工作，为众生提供一些精神的“绿色食粮”。

          通过这类工作若能使一部分众生的心灵荒原，受到佛法智慧甘霖的滋润，便是我平生的最大快乐。 ”

              节选自 《《爱心中爆发的智慧》台湾版前言  心灵荒原的智慧甘露 》        http://duoshi.tibetcul.com/61431.html

000

原帖由 大地 于 2009-10-15 20:27 发表
其实法师所言“两个凡是”的问题，并非是末法时期的最大问题。
对于随信行人对自己有信心的上师的教言，应用“两个凡是”来指导修行，也并非不是很好。
说道“启蒙”
法师说“格鲁汉传史，正式成建制的涌入汉地， ...

“对于随信行人对自己有信心的上师的教言，应用“两个凡是”来指导修行，也并非不是很好”吗？
那这个上师有没有可能带错路？如果带错了，你这样走会不会走错？那走错了路，会不会不好？

Zen

原帖由 大地 于 2009-10-15 22:33 发表
格鲁汉传史，正式成建制的涌入汉地，算起来，应该尚不足一百年，其间自然涌现出一批、又一批高僧大德，当然也有现、当代意义上的高僧、传承，但说实话，至今仅能说处于启蒙期。启蒙期的大师，更多肩负的（或实际起作 ...

不能这样简单地抠字眼！汉藏的情况不相同。
阿底峡大师，是成为大师后去藏地讲学的，不是从印度留学归来的。海公上师，是去藏地留学的，学成归来回汉地讲学。
而且，出去学成归来的，由于时间和条件的限制，不见得都像玄奘法师那样成为当地的大师后才回来。

顶礼将格鲁教法引入汉地的法尊法师海公上师等诸多大德！