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楼主: 鸿泥

倾听慈尊的呼唤·兜率净土专题贴

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 楼主| 发表于 2009-8-1 22:55 | 显示全部楼层
原帖由 语自在 于 2009-8-1 22:33 发表
小菜鸟问:弥勒菩萨有什么特殊的法门么?
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=14321&extra=page%3D2

慧灯元照:显宗有什么关于弥勒菩萨的法门?密宗呢?各有怎样的好处?……

胜勇:彌勒願以及誓願陀 ...

这些回答都非常好,但我觉得似乎把最初、最重要的给忘了。弥勒,义谓“慈氏”,全称“慈无能胜”,修习弥勒法门,俺认为,最重要的是以弥勒菩萨为榜样(这是直截了当的“本尊法”,如文殊菩萨言:“一切众生同我愿者,则是我身,共我无别”),修习慈心三昧,度化众生。

其次,“弥勒菩萨有什么特别的法门”、“显(密)宗有什么关于弥勒菩萨的法门”,跟“往生弥勒菩萨的净土有什么特别的法门”、“显(密)宗有什么关于往生弥勒菩萨净土的法门”,是两个不尽相同的问题。
发表于 2009-8-2 00:00 | 显示全部楼层
:victory: 上师相应法最容易去
 楼主| 发表于 2009-8-2 09:47 | 显示全部楼层

问答4

问:我们常听说,要往生兜率净土,必须有禅定的功夫(“行众三昧,深入正定”方始得生),请问,这样说正确吗?

答:不正确,因违背《上生经》经义。
《上生经》云:“佛告优波离说:‘佛灭度后,我诸弟子,若有精勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香妙华供养、行众三昧、深入正受、读诵经典,如是等人,应当至心,虽不断结,如得六通。应当系念,念佛形像,称弥勒名,如是等辈,若一念顷,受八戒斋,修诸净业,发弘誓愿,命终之后,譬如壮士,屈申臂顷,即得往生,兜率陀天,于莲花上,结跏趺坐’。”
这是说上品往生的情况。“行众三昧、深入正定”是诸功德中一部份,其它还有“精勤修诸功德”等,这些都是被摄持的助缘。能往生与否,要在是否“至心”。至心恳切,全修诸功德者得上品上生;修多分者,得上品中生;修少分者,得上品下生位。  
往生兜率净土还有最方便的“念佛形像、称弥勒名、受八戒斋”一法,这些最简单方便法,与称念“南无阿弥陀佛”得往生西方净土,同一理趣。
《上生经》中佛陀叮咛说:“如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于,兜率天上。”这是佛陀向众生再肯定绝对往生之语词。   
佛陀又说:“若有得闻,弥勒菩萨摩诃萨名者,闻已欢喜,恭敬礼拜,此人命终,如弹指顷,即得往生,如前无异。”难道闻弥勒菩萨名后,欢喜恭敬礼拜,即能往生弥勒净土,还不够方便吗?此外,往生兜率净土还有很多方便方法,请读《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》即能了知。
 楼主| 发表于 2009-8-2 10:04 | 显示全部楼层

问答5

问:有说,《佛说阿弥陀佛经》云:“彼国(西方极乐世界)常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹂、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。”兜率天宫则无此等林鸟说法等胜事,唯有众妙天女共相娱乐,往生其中者,容易耽着五欲,退失圣道。请问,这种说法是否应理?
(先提出问题,供读者看官思维、讨论)。
发表于 2009-8-2 12:50 | 显示全部楼层
南无大慈弥勒菩萨
南无大慈弥勒菩萨
南无大慈弥勒菩萨
发表于 2009-8-2 22:53 | 显示全部楼层
原帖由 慧灯元照 于 2009-8-2 00:00 发表
:victory: 上师相应法最容易去



如理如法 学修上师相应法最容易去,:victory:
发表于 2009-8-3 08:38 | 显示全部楼层

回复 19# 的帖子

节录自《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》
……时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲华化作五百亿七宝行树。一一树叶有五百亿宝色。一一宝色有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时乐音中演说不退转地法轮之行。……
发表于 2009-8-3 09:31 | 显示全部楼层
俺有部分《佛说弥勒三经》折子本的,(精)里面有《佛说弥勒菩萨上升兜率天经》、《佛说弥勒菩萨下生成佛经》《佛说弥勒菩萨本愿经》,不知道对不对?如果没错的话,可以免费结缘一部分给师兄们。不过要快递到付哟
 楼主| 发表于 2009-8-3 11:12 | 显示全部楼层
通常说弥勒三经是指《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《佛说弥勒菩萨下生经》、《佛说弥勒成佛经》三经。把《佛说弥勒菩萨本愿经》列为三经之一的比较少见。

《佛说弥勒菩萨本愿经》又称《弥勒菩萨所问本愿经》、《弥勒杂经》、《弥勒本愿经》、《弥勒问本愿经》、《弥勒菩萨所问经》,是大宝积经弥勒菩萨所问会的别出异译,也是修学弥勒法门应学的主要经典之一。
 楼主| 发表于 2009-8-3 11:33 | 显示全部楼层
问6
问:有说,如释迦世尊在世之时,大有众生,见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔,大有不得圣果者。故生兜率天宫者,将来值遇弥勒如来,若不证圣果,也未免有退落三界、为生死业缚之虞。请问,此说是否应理?

问7
问:有说,往生兜率天宫者,有可能被滞留于兜率外院,耽着五欲。天人寿尽,依旧轮转生死。如狮子觉的公案。请问,此说是否应理?
附:《大唐西域记》狮子觉公案原文:
“无着弟子佛陀僧诃(唐言师子觉)者,密行莫测,高才有闻。 二三贤哲每相谓曰:‘凡修行业,愿觐慈氏,若先舍寿,得遂宿心,当相报语,以知所至。’其后师子觉先舍寿命,三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿,时经六月,亦无报命。时诸异学咸皆讥诮,以为世亲菩萨及师子觉流转恶趣,遂无灵鉴。 其后无着菩萨于夜初分, 方为门人教授定法,灯光忽翳,空中大明。 有一天仙乘虚下降,即进阶庭,敬礼无着。无着曰:‘尔来何暮?今名何谓?’对曰: ‘从此舍寿命住睹史多天慈氏内众莲华中生。 莲华才开,慈氏赞曰:『善来广慧!善来广慧!』旋绕才周,即来报命。 ’无着菩萨曰:‘师子觉者,今何所在?’曰:‘我旋绕时,见师子觉在外众中耽着欲乐,无暇相顾,讵能来报?’无着菩萨曰:‘斯事已矣。 慈氏何相?演说何法?’曰:‘慈氏相好,言莫能宣。 演说妙法,义不异此。然菩萨妙音,清畅和雅,闻者忘倦,受者无厌。’”

问8:
问:于末法时代,弘扬弥勒法门(包括兜率净土),有何义利?

问9:
问:我们都知道,药师如来有十二大愿、阿弥陀佛有四十八愿、普贤菩萨有十大愿王、文殊菩萨有十种无尽甚深大愿。修习弥勒净土法门,先当明了慈尊往昔誓愿,未知弥勒菩萨往昔发何种大愿?

问10
问:修学弥勒法门(兜率净土)法门,所依有哪些典籍?

问11
问:阿含经中有何关于“修何种业,能于当来世,值遇弥勒如来出世,闻法证果”的说法?

问12
问:在印度、汉地、西藏,主要有哪些高僧大德弘扬兜率净土法门的?

问13
问:格鲁巴《喇嘛纳甲上师瑜伽法》,又名《趋入兜率净土之捷径》,未知其中有何往生兜率净土的方便?

问14
问:古来高僧大德,有偏赞西方极乐世界的、有偏赞兜率净土的,似有矛盾,我辈学人应如何抉择?如何领会祖师意趣?如何会通?
发表于 2009-8-3 13:58 | 显示全部楼层
印象中,汉地似乎有种说法,说弥勒菩萨示现未尽离欲,在兜帅天享受生活。大概人间佛教的理论也跟这种说法有些关系?
发表于 2009-8-3 16:58 | 显示全部楼层
7问:有说,往生兜率天宫者,有可能被滞留于兜率外院,耽着五欲。天人寿尽,依旧轮转生死。如狮子觉的公案。请问,此说是否应理?试复:兜率天内院只是“方便净土”,由于它位于欲界六天之第四天(此位于欲界空中之四天,因为帝释天以下住须弥山。兜率天其下是离诤天,其上是化乐及他化自在天),外院当然是普通欲界天神所居之处了。内院应该都是大乘圣者所居,外院是杂品天神。但发愿往生内院一般是不会落在外面的,只要福德智慧无损。慈氏尊依靠内院为方便净土也只是为若干年后更方便携众菩萨眷属来南瞻部洲继承释迦佛弘法利生的责任。诸佛真正的净土都在色究竟天。(从略)

8问:于末法时代,弘扬弥勒法门(包括兜率净土),有何义利?
试复:1-贤劫千佛里释迦佛之后来南瞻部洲弘扬大乘教法的就是弥勒尊,因此此时修习弥勒法门更加相应,尤其是在顶礼和念诵弥勒愿文时一定要殷切祈求慈氏早日降临,据说南瞻部洲每一位有情的每一次祈祷都会立刻传至兜率天内院弥勒内心,圣尊巨大悲心所致,降临南瞻部洲的日期就会提前若干年----。

2-我们作为一名大乘佛教徒还要发早日往生兜率天内院的宏愿、早日作为弥勒尊眷属协助其继承世尊教法及担任弘法利生的神圣责任。(密宗灌顶时上师在我们手臂上系的红金刚结,就是表日后由弥勒亲自开解授记为大乘菩萨及慈善眷属的。) 等等诸多不同于其它佛菩萨的利益。(从略)

9问:我们都知道,药师如来有十二大愿、阿弥陀佛有四十八愿、普贤菩萨有十大愿王、文殊菩萨有十种无尽甚深大愿。修习弥勒净土法门,先当明了慈尊往昔誓愿,未知弥勒菩萨往昔发何种大愿?

试复:具体请参见《慈氏愿》及大乘相关经典。如:“阿难,云何往昔慈氏菩萨摩诃萨行菩萨行时,昼三夜三,偏袒一肩,右膝著地,合掌而发如是愿云:----无量俱胝劫、说法而住世等等诸多菩萨宏愿”

问10问:修学弥勒法门(兜率净土)法门,所依有哪些典籍?

试复:依止大大乘显密经典续论很多,如显教的《大般若经》、《弥勒降生经》,续部的《密集本续》等等。

11问:阿含经中有何关于“修何种业,能于当来世,值遇弥勒如来出世,闻法证果”的说法?

试复:由于《阿含经》俺没传承,待查,或其他师兄解答。

问12问:在印度、汉地、西藏,主要有哪些高僧大德弘扬兜率净土法门的?
试复:几乎所有的印度祖师大成就者、大乘菩萨、论师都在弘扬慈氏的教法,如瞻部六胜二严、萨日哈、那布觉巴、扎兰杂耶巴、阿底峡尊者等等祖师。汉地有玄奘法师等诸多大德高僧。雪域更有噶当历代祖师、宗大师及格鲁派历代祖师,太多太多了。

问13问:格鲁巴《喇嘛纳甲上师瑜伽法》,又名《趋入兜率净土之捷径》,未知其中有何往生兜率净土的方便?
试复: 有普通共传承和特殊不共传承,如果有传承,私下交流。

问14问:古来高僧大德,有偏赞西方极乐世界的、有偏赞兜率净土的,似有矛盾,我辈学人应如何抉择?如何领会祖师意趣?如何会通?
试复:我相信只有未净烦恼的众生会有“矛盾”“垢净”的分别概念,此对诸佛菩萨而言是戏论。大千宇宙十方世界,何处是净土、又何处非净土? 所谓西方净土、北方净土、东方净土等都是诸佛方便而说,虚空中何方该是啊?

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-8-3 17:09 编辑 ]
发表于 2009-8-3 18:34 | 显示全部楼层
顶礼弥勒佛!!!
 楼主| 发表于 2009-8-3 23:56 | 显示全部楼层
原帖由 咣当 于 2009-8-3 13:58 发表
印象中,汉地似乎有种说法,说弥勒菩萨示现未尽离欲,在兜帅天享受生活。大概人间佛教的理论也跟这种说法有些关系?


依据?

谁说弥勒菩萨在享受生活?人间佛教的理论是怎么说的?
发表于 2009-8-4 00:01 | 显示全部楼层
善哉,好文,恭待后续
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