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若遇临终时的处理方式

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发表于 2009-7-16 13:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
讨论如题!此议题若论坛里早有发布,请予以删除!
有感于无常的不期,又谁人无亲朋好友,提前作好准备,起码思想里有准备是很重要的!而对处理方式的了解更是相当的重要!
本人只对汉传里的临终处理方式有一些了解,也不全面,而藏传的不知,请知道的师兄能写出来,不论是藏传还是汉传的,对大家都是一种很实际的帮助,谢谢!
其实汉传的,网上的资料也能搜得到,开示的、演示的都有。说几点我知道的,错了的,请指正:handshake
1、尽可能让临终人采取右卧之姿
据说不论人还是动物,若能临终右卧,不堕三恶道
2、最起码八小时内不要碰触、移动临终者,至完全凉透是最好的
3、临终助念
一般是采用弥陀圣号四字或六字助念,同时劝亡者发愿往生西方极乐,并随助念众人一同持诵佛号,最少八个小时。越多越好!助念方式的具体介绍请网上搜搜看。
临终佛号助念的方式,我曾试过三次。
有两次是为腿受伤的小壁虎,小壁虎的后腿明显受伤,颜色紫红。仅以弥陀圣号方式助念,没有经轮、甘露丸的辅助,念了一两个小时后,就看到紫红的血色退去,肤色与其他处一样了。这使我对佛号的作用产生了信心,也对助念的方式产生了信心;
第三次的,就是小妙这一次了。小妙的遗体是家父收葬的,据说身体是柔软的。所常理来讲,无论人还是动物,死后身体会变得僵硬,而小妙在助念超过九个小时后,身体柔软,所以可以看为是助念的效果。
4、更衣
这个最好也是在八小时之后再来操作。
其他的还没想到,知道的师兄请补充!不论汉传,还是藏传的方式,都是很有实际意义的!
发表于 2019-4-4 19:19 | 显示全部楼层
对于一般学修者来说,临终刹那不走,后面走的机会就渺茫了。所以,最好不要滞留。临终时自他二力结合,无缝链接西方净土,活着走。
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发表于 2009-7-16 13:45 | 显示全部楼层
补充一点,助念部分,看临终人平时的功课为什么,按他最熟悉的来助念为好

可给临终人服用甘露丸,以殊胜经书加持头顶,如广论
发表于 2009-7-16 14:35 | 显示全部楼层
嘉瓦仁波切:

……这三者,也就是贪、嗔、痴,就是对善德修行最大的内在障碍;更深刻地说,这是我们在临终时杀害自己的武器。在临终时,为了不让这些具毒的态度生起,需许下不让强大贪、嗔生起的愿望,同时误谬的现象不会出现。


临终时,不服用令我们无法正确思考的药物很重要。对有宗教信仰的修行者而言,必须避免令心麻醉的药品,因为精神意识必须尽可能清明
注射药物让自己有一个“祥和的死亡”,将剥夺心透过对无常的思索、信念的生起、慈悲的感觉或对无我的禅定,而展现善德的机会。但是如果发明了一种不会麻醉心的止痛药,就会有用,因为在没有疼痛的干扰下,我们可以继续自己平常的精神作用
......

我所认为的一些出家人和学者,就是以这样的方式过世。他们知道自己将死,然后招唤好友,与他们告别。在临终的那一天,他们将红色僧袍披上,然后一点也不担忧地在禅定中过世。在DLSL的一位比丘,要侍者将僧袍取来,披上僧袍后随即过世。印度这儿有好几位可以在澄明心中安住许多天,一位住留了十七天,也有的是九天或十天,他们的征兆是呼吸停止后,自身保持完全清新,在印度这么热的国家中,那整段时间内连一点味道都没有。这样的人能够在死亡的澄明心中保持不动,然后在极大的信心和喜悦中过世。
......


即使一生都在修行善德的态度,在临终时一个强烈的不善倾向,可能会滋养出我们都有的不善习性;这是一个非常危险的时刻。甚至某人放置重物而发出困扰人的声音,也会造成愤怒和烦躁。反过来说,一个通常不习惯善德的人,在临终时可以生起强大的善心,为了善德而催化善的习性,结果是一个好的投生。因此我们必须看顾好临终时刻,同时尽可能展现自己所能做到的善德态度。很重要的一点是,在临终者身边的人要知道,临终者的心在此刻非常密致纤弱;因此要小心不造成任何干扰,象是大声说话、哭泣、以及粗鲁地拿东西等,应尽量营造祥和的气氛。
......

对大多数人而言,死亡是发生在心的极微细层次开展时。通常最微细的意识会在身上停留三天,除非身体被疾病破坏,如果是这样,它甚至连一天都留不住。对于有能力修行者而言,这是一个修行的珍贵机会。那些能意识到澄明心的人,可以在这个状态中住留较长的时间,根据过去的训练,甚至可以利用它来了悟一切现象,包括轮回及涅,自性为空的真谛。



******************************************************************************

法王:我们说这种人处于濒死状态,但是尚未真正进入死亡。

彼特:佛教与西方医学对死亡的定义似乎相当不同。我曾经见过耶舍喇嘛(或称依喜喇嘛),他在加州一家西方的医院去世。几位医生都说他已经死了,可是他的朋友却说他还没有死,要求院方还不要移动他,于是他多留在病床上三天,三天内身体都没有腐坏,有可能是处于死亡的净光阶段。三天后他朋友说他死了,才移动他的身体。在那个过程中,西方医术已经侦测不到任何的生命迹象,佛教医学是如何判定个体尚未死亡?

法王(再次转向询问他的医师):有一个十分简单的条件:检查看看这个身体是否开始腐败。如果并无腐败的现象,就别碰他或动他。


[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-16 15:16 编辑 ]
发表于 2009-7-16 14:42 | 显示全部楼层
《闲谈问答录》第一辑 ——索达吉堪布

问:人死了以后,应该为他做些什么?
  答:按照佛教的传统,遗体最少在3天之内不能动,在此期间,家人和道友应该为他助念阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨等圣号。如果懂得其他仪轨,则应尽量为其念诵;如果不懂的话,一心一意念阿弥陀佛也非常好
  一般来讲,人死了以后,四十九天内每天为他做一件善事、在耳边念佛是不能断的这种传统在显宗、密宗中基本上都相同。

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-16 14:45 编辑 ]
发表于 2009-7-16 14:52 | 显示全部楼层
此外,临终前后:
(1)如法制作的顺时针转动的电动转经轮日夜转动 (靠近头部方向)
(2)不动佛心咒  (包括不动佛心咒图,放在目所能及之处;以及念诵不动佛心咒)

(3)念佛机




[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-16 16:21 编辑 ]
发表于 2009-7-16 15:22 | 显示全部楼层
头边放无垢经论(如《大般若经》、《菩提道次第广论》等);
头边供灯。
发表于 2009-7-16 15:37 | 显示全部楼层
据说有能与亡者尸体一起火化的咒轮?
发表于 2009-7-16 15:47 | 显示全部楼层
1如果你的亲友和你的信仰不同,你并不会他那一教的祈祷,而他临终者的心在此刻又非常密致纤弱;因此他此时若要求你为他助念他教的咒子,你怎么办?

2如果你为他念诵佛教的咒子,而他不喜、反感或没什么期待与感应,我们该不该停下来对佛教的念诵,还是不用多想继续念?这样会不会造成对临终者的心的强大干扰,而无法为他营造祥和的气氛?

3.面对他教徒的临终者,有位活佛说要继续不停地念阿弥陀佛的咒,纵然他教徒的临终者不喜,也会对他有点利益,至少他从地狱出来后,还能很快被佛教接引,

假设:诸位,假设这位他教徒是你亲妈,诸位敢不敢叫你亲妈先下地狱,然后在你毫无所知的它它世,相信你妈能出来.....?

除了这个活佛的说法,诸位对于帮助信仰他教的临终亲友,还有什么可以利益的广大听闻?敬请奉上! 谢谢!


[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2009-7-16 15:51 编辑 ]
发表于 2009-7-16 15:59 | 显示全部楼层
随喜 利益的广大听闻,感谢
发表于 2009-7-16 18:07 | 显示全部楼层
我参加过几次助念(是在被助念人死后)  后来觉得可能不一定有很直接利益

想想看 如果生前这人从来不念佛 死后你在他耳边念难道中阴就一定会欢喜?  

前几个月有两个同门父亲去世 我跟兄弟们改成念 《利益寿终者教授·解脱幻境》大家轮番上去念

正好自己也受一次死前教育 也可能对自己死的时候也有帮助

我个人觉得虽然念这个可能一样利益不大 但毕竟比较直接的讲述了中阴会遇到的情况 可能中阴听得进一点:lol
-------------
《利益寿终者教授•解脱幻境》
  阿旺多杰造
  宝法称译
  妙音丛书编辑组润校
  敬礼三世如来自性诸吉祥上师正士足下祈大悲摄受!
  此中所说为利益临终及已死者善妙方便之理。诸上师正士语录中说:『有一生精进行善,而于临终伴诸贪嗔等猛力不善心死者,后世生于恶趣,亦有一生孜孜行恶,而临终于贤妙善心中死者,后世生于善趣。此因临终时之心力大故,令往昔所造随生善恶二趣之某业具足堪能。彼业之果即先出现;而此生所造诸业待将来某时遇缘会台者方出彼果。是故业未造而受或造已不受之二者皆非。』如昔有一屠猪者,临终时遇善知识,因往昔善业之力生于三十三天,名『无垢摩尼』,后过七日将生地狱。帝释问佛解脱恶趣之方便,佛为说(净治恶趣续),帝释作净治仪轨之当晚,彼即生于兜率天中,此一史事可作例证。
  是故于临终时,令其不生嗔怒等不善心,而生信等贤妙善心,乃利益临终有情方便之心要,当以彼方便为主。临终者应以自作为上,若谙熟(显教)修持者,可依止《临终智与依十一想经》(又名《临终智大乘经》汉文今佚)中所说之诸想,及(修心七义论)之『五力颇哇』并『卧修』(注1)教授等;若精擅密集瑜伽者,应配合收摄光明之所缘,即意识所观之教理或景象修『以死为道』(注2)等:若修『觉域』(注3)教授者,即按彼派临终修持而修;若以娴熟颇哇(迁识)教授者,则励力作识从顶门迁出所缘(注4)等。
  然对不知彼等扼要之普通大众而言,则由善知识及良伴策发其善念而利益之,其理如下:于临终时,彼极珍爱之财物,家属妻小及所憎恶之仇人等,凡能引生贪嗔者均不令其睹见,然而(毗奈耶)中说,彼临终者若欲见其喜爱之财物等,即应示之,故应知时宜(译者注:以不遂其愿,则反生烦恼故。)死后善事(如超荐佛事等)及造坟等处理后事之语不令其闻,不出嘈杂、哭泣及叹息等声音,务必令死者心神安泰。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

总之,于已死数日者应先勾召其识然后才作开示。
  故先诵三次谛力文:『敬礼佛谛力,法谛力,僧谛力、诸密咒明咒谛力,别缘起无伪谛力,法性不变谛力。以此谛力,死者某某之识上至有顶下至十八地狱(译者注:十八地狱指八热,八寒、孤独及近边共十八),地下地面天上,随住何处,一刹那间回转于此。』胜解已召至其识后,供养三宝已,缓缓作如下开示。
  注意不可似经忏般从速而诵,亦不可不顾他人是否理解,断句应明了,且通俗易懂,能使亡者引发信心。
  『嗟!死者某某!听之!汝已舍寿行(不相应行之一)(注31),前身已舍后身未得之现在者即为中有。从何而知?与生前不同,现有种种恐惧及征兆故,此等是汝已处中有之相,望汝识之!汝属已取中有身,然不必为此忧愁苦恼。我将佛经中对汝有益之教授告汝,请听之!为利益汝,已向三宝呼援,故汝不论见否,皈依处上师三宝决定安住汝顶上。

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发表于 2009-7-16 22:56 | 显示全部楼层
楼住说:  2、最起码八小时内不要碰触、移动临终者,至完全凉透是最好的

(临终者这个词似乎不对,呵呵)

还有,个人觉得楼主太理想化了!  

如果大家都是在山洞里修行,估计这个没问题。

只是生活在水泥城市里的我们,临终之时,恐怕大多都是躺在医院里,身上插着管子,鼻子吸

着氧气。

当我们的心不好好跳动的时候,医生需要电击我们的胸部来除颤。

心不跳的时候,他还会使劲按压我们的胸部,想让我们活过来。

几天前刚刚看到一个医生满头大汗给一位老者这样做,

虽然很累很多汗,虽然老者或许很想平静的死去,但医生一直在那里坚持,因为那是他的职

责!

如果我们运气够好,或许还可以接上一口气,继续走一段生命旅程。

运气差的话,恐怕还会有医生用割开气管的方式来抢救我们。

运气再差的话,到最后,医生开始看他的表是几点几分。

或者车拉,或者人抬,

我们放弃的身体(假如我们的修为够高的话,呵呵)很快会被移出医院。

几天后,有的会被埋掉,有的会被烧掉...........

将来的我,估计会被埋在住处不远的黄土岗上。

不知道后人是否会尊重我的信仰? 呵呵!

(和朋友聊天:如果我们信佛教,当我们死的时候,后人却请阿訇来颂经,会如何?

朋友答: 那你就是双保险,哈哈!)

没有和楼主抬杠的意思,只是有时候很困惑,想不清这些事情,胡乱在这里说说,呵呵!
发表于 2009-7-16 23:24 | 显示全部楼层
内地还算凑合,如果自己愿意在家里过世,医院不能跑家里硬拉,西方似乎是,只要你住院了,恭喜,你的死活可就不由你了,只要医院不放人,你根本走不了,还想放八小时?估计是奢望了

不过,现在有一种情况,是老人信佛,然后如果家里没大阻碍的话,临终助念及放一阵,还有可能,否则只能提前逃跑,跑到可以接纳的寺院,然后安排助念送往生

后学这边有个极不着调的风俗,说人不能死在炕上,所以只要刚断气,立刻就放到外面或棺材里,还助念?抱歉,基本没人管这事。

所以后学的计划是,如果是自己,看苗头不对,对不起,拜拜了您那,我立刻跑到能助念及可以死后停放一阵,并懂得佛教死亡道理的寺院去,目前看,在家里想一切如法做到助念,送往生等等,很难,即使家里人愿意,怕是邻居也不同意,早给你报警了,他才不管你呢
 楼主| 发表于 2009-7-17 02:17 | 显示全部楼层
一、其实之前一直犹疑是否要写这么一个帖,所以一直拖到了如今。因为从现在有的跟贴来看,就是这样子了,大家想法五花八门的,还可能跑题,或者走到你想的相反面去。:lol
那我为什么还是决定要写呢?
1、联谊里不是有师兄的岳母刚刚故去了吗,想也许大家现出的主意能够成为他的参考,对他有所用处;
即便是其他人,多一些之方面的了解,无论是当作知识,亦或八卦,还是其他什么的,在需要的时候,也许就会成为“救命稻草”般的珍贵。
2、也确实是想让大家反思一下,如果某一天我们遇到他人故去,作为旁人,我们能做什么;若作为要临终人,我们又能做什么。这些已经有师兄提出来了,这是一个好事,至少我是这么觉得!因明乃至其他更深的理论,对修行也许很有助益,但无常的突然造访时,能否将这些理论立即得以应用起来?还是我们也需要一些实际的应对方法?那这些方法又是什么呢?
二、这个帖写得很匆忙,并没经过很细的思考,想到什么就敲出来了,然后赶着出门。怕如果晚上再来写的话,对有需要的人就是一种错过,早写总好过晚写,哪怕不完善、哪怕被否定,都不会是毫无意义的,最起码大家有想过了。
三、8#虾米师兄的说法很有趣,但也很现实,的确!
这些也是我希望大家思考的,虽然我没写,因为信佛的毕竟还是相对少数的,其他信仰的,我们要怎么办?按佛教的来办,又会有效么?我也没有答案,但却还是需要去想的,因为那可能就是你的亲人!
10#俗人师兄的话,其实也可归入8#的延伸,延伸到中阴的问题。
我现在不是中阴,所以很难知道;即使是中阴,因我信佛,所以无法解答不信佛的中阴身会怎样;
又或者,中阴身人,没有了色身的这个障碍,记忆力、对佛法的领悟力等等会有不同?我不知道,但既然师兄假设,那我也来个假设,可以都多方面、多种可能性的思考一下:lol
四、毛头师兄好!觉得好久没见,谢谢师兄的割爱转赠!:handshake
临终者——临命将终也;终结者——生命已经终结!呵呵,我是这么定义的,不知是否说得通?如果您还是觉得不对,那就算我错,因为确实也没句斟字酌!这不是太大的问题,大家都知道什么个意思就好。
我是保有理想的人,但一般我不会理想化什么,如此现实的世界,我又如此的饱食人间烟火,如何能将现实的情境理想化呢?!
只是如果你想要达到一个较好的结果,就会有些限定的条件必须达到!比如说这八小时,比如说您要修某个法门,规定要念十万、百万或千万的咒,或其他磕大头等等的,要想有个好些的结果,不都是要努力去达到这些要求的吗。当然,若说现实就是没办法,那一句有一句的好处,多一分钟也会有多一分钟的不同,是么?
深山苦修,未必真是苦;城市繁忙,也未尝就是甜!
想要得个好死,也不是易事!也要多少的福报,或说“运气”吗?
佛化的家庭,很珍贵!生死自主甚至自在,更难能可贵!
若将来的无常日,等我们听到“阿訇来颂经”,我们是会哭呢,还是笑呢,还是跟着阿訇跑了呢?:lol 有没有谁想过,或者现在想一下,再设想一下,预习一下,躺下来练习一下?也许我们确实有这个需要:lol
12#的“佛化的家庭,很珍贵!生死自主甚至自在,更难能可贵!”,这句不知能否算作我的称职回复?
生前能做一下此类计划,也是一种智慧!能得到助念,能得到回向,这又需要多少的福报啊!所以联谊里得到回向的他们,也是幸福的!我们的将来,又有多少人能有这个把握能得到呢?
*************************************************************************************************
先回这么多!很谢谢各位!以上的不是我给的答案,而是我依据各位所说的一些的很个人的思考——很啰嗦的思考,也未必正确。如果有人觉得很多余,很耽误时间,我很报歉!我会就此打住。如果对各位也有所助益,那是我所感到高兴的。

[ 本帖最后由 pusu 于 2009-7-17 02:27 编辑 ]
发表于 2009-7-17 09:26 | 显示全部楼层

堪布卡塔仁波切:

以前在印度有一个修行很好的喇嘛,当他快圆寂的时候他就进入定中,但是旁人并不知道他是在入定,结果就把他送到医院。印度医生的直觉是:啊!这个人刚死,要赶快抢救他。所以就马上为他戴上各种氧气面罩,也做了心肺复苏等等的急救。其实那个喇嘛被送到医院时尚未断气,当然他又活过来了。但因为急救过程影响到这位修行者,所以之后他就疯了。在疯了两天之后他又死了,但仁波切说当这个喇嘛再次死亡时,他就没有办法再入定了。这是因为他在断气之前本来是入定的,但是因为急救而影响到他,这是跟前面一段有关的故事。
……
请教仁波切:像早上仁波切提到的故事,那位入定的喇嘛,最后因为无知抢救的结果反而破坏了他的修持,让他走的很不好,我们应该如何避免这样的情况发生?

仁波切开示:每一个国家可能都有不同的法令要遵守,如果在没有机会选择的情况下,就很难说要如何避免了。例如一般医院基于法规,对情况危急的人一定要进行急救,或是人走了马上就要把遗体送到冰库等等。因此如果你在还有自主能力或你有机会作选择时,最好是回到家中死而不要死在医院,这是比较好的选择
......
另外仁波切也听说,但这些只是听说并没有在经典中看到,也就是临终者入定的身体四周不要让猫、狗等动物进去,因为会干扰他,还有一种说法是魔会化身为猫的样子进去制造一些障碍,是有听过这样的说法。


******
个人理解:当然,如果家里人不怎么信佛,死在家里也不是最好的办法。

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-7-17 10:35 编辑 ]
发表于 2009-7-17 09:33 | 显示全部楼层
原帖由 saixl 于 2009-7-16 23:24 发表
所以后学的计划是,如果是自己,看苗头不对,对不起,拜拜了您那,我立刻跑到能助念及可以死后停放一阵,并懂得佛教死亡道理的寺院去,目前看,在家里想一切如法做到助念,送往生等等,很难,即使家里人愿意,怕是邻居也不同意,早给你报警了,他才不管你呢


计划不错!
不过,有什么寺院可以让居士死在自己寺院的?
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