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楼主: 礼进

沉痛哀悼季羡林先生!兼论梵语学习与弘扬格鲁教法之关系等

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发表于 2009-7-16 17:45 | 显示全部楼层
沉痛哀悼季羡林先生
发表于 2009-7-16 20:55 | 显示全部楼层
我本不愿意在季副校长逝世之后再说些什么,所以我只八卦了任继愈先生几句。
对于礼进师兄,我也很尊重。在北塔做了许多事,利益了包括我在内的许多人,理应随喜赞叹。
但说,季先生默默无闻则似乎与事实不太符合。我最初知道季先生,就是读他《朗润集》(?)
是个学者型的散文家,在文学圈子里很有名的。79年我入学之后不久,他就是北京大学副校长了。
每次开大会,校长周培源是不出席的,见不到面的。都是季副校长和王竹溪副校长主持和讲话。
应该说在当时的学界是大名人。也因为他的有名,东语系在诸多小系(如心理系、俄语系、图书馆系等)
中也属于比较靠前和有名的 。
季先生自己是很低调,我曾经在办公楼背面的松林下与他相遇,他穿一身蓝色旧人民装,戴蓝色帽子,
手拎黑色旧人造革包,很亲切一长者。但他个人的 低调并不能说明他默默无闻,没名气。
至于后来的种种事情,我不予置评。
学生对自己的业师及更高的师爷辈的誉评褒扬,是中国文人的传统和礼数,无可厚非。也谈不上
拉大旗的话!
发表于 2009-7-19 23:38 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2009-7-21 11:48 | 显示全部楼层

回复 12# 的帖子

已修改。谢谢。十分抱歉。
 楼主| 发表于 2009-7-21 11:51 | 显示全部楼层

回复 13# 的帖子

实际上在印度来说,兰札体流行范围很窄,基本上是尼泊尔一带,且大多是装饰性的。12实际以后大多数写本是天城体的,包括藏地所藏的写本。并且目前兰札体输入和显示不方便,因此也只能如此了。
仁波切兰札体写得很漂亮。但是他留学天竺,天城体也都认识,也很喜欢。
 楼主| 发表于 2009-7-21 12:11 | 显示全部楼层

回复 14# 的帖子

关于“悉昙体梵文”,现在存在诸多误解,而且似乎你怎么说他们都不理,无奈之至。实际上所谓“悉昙多字体”是个很模糊的概念。中国古人是与西域诸国一致,把印度的字母表就叫做“悉昙”,而非特指某种字体;现在许多人所说的“悉昙体”,若从对象上看,包括了隋唐及其以前一段时间印度各地的好多种字体,形态差异还是很大的。只不过后来中国和日本的密宗信徒为了观字,描摩当时流行的字形,逐渐形成了一种固化模式,从而成了现在人津津乐道的“悉昙体”。而今以日本一批人为首,一大群人倡导唯有悉昙才是真正的字体、佛教的字体,惟恐大家不知道自己纯正,殊不知“悉昙体”这一概念涉及的字体也是限于一定时代和一定地域的,阿育王时代流行的字体就不是悉昙体,遑论佛陀时代了——那时甚至根本不倡导写本。
至于说“悉昙体梵文”,那更是无从谈起,悉昙乃是一种字母,悉昙体乃是一类字体,字母和语言乃是两回事。如可用楷体写一段话,同样也可用宋体写一段话,内容是一样的。正如只有“用楷体写的汉语”、“用宋体排印的中文”,而不存在什么“楷体汉语”和“宋体中文”。另外,有人说悉昙体写本中有许多变格、变位、连声现象与大多数梵文写本中呈现的不同,于是就大肆鼓吹说这是“古悉昙梵文”,“和现代梵文有差异”,“现代梵文是学者编出来的”,一副惟我独尊状。殊不知佛教梵文写本(尤其是经和律)中本来就夹杂着许多俗语的形式,与用古典梵文写成的史诗、文学作品等有所不同,这是各个时代佛教梵文写本都有的现象。
 楼主| 发表于 2009-7-21 12:13 | 显示全部楼层

回复 17# 的帖子

说“默默无闻”好象是不太恰当。应当说他自己是很低调。
近几年被媒体等方面折腾来折腾去,其实老人自己也很无奈。
 楼主| 发表于 2009-7-21 12:17 | 显示全部楼层

回复 15# 的帖子

所谓“梵文研究”,是指系统地、专门地去研究这个语言,而不是利用这个语言进行别的学科的研究,或者零星地探讨这个语言。否则,不但陈寅恪是梵文研究专家,汤用彤等人也是了。
发表于 2022-9-14 23:00 | 显示全部楼层
偶然看到一个故事

有记者问季羡林先生,学那些早已作古的文字,如梵文、吐火罗文,有什么用?

季先生淡然说:世间的学问,‘学好了,都有用;学不好,都没用’。
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