请教！金刚手菩萨和金刚萨埵是同一尊菩萨吗？

小胖子

进来看了好多关于这两位菩萨的资料，有的说是一尊，有的说金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒像，金刚萨埵是普贤菩萨........！！ 看的我都蒙了，怎么这么多解释？？

上善如水

佛学词典


以前查佛学词典，金刚手，说‘密教神灵，见金刚萨垛条’，翻半天翻到金刚萨垛了，词典说‘密教神灵，见金刚手条’。基本上，我知道的，它会以更复杂的方法再说一遍；我不知道的，它也说不清，但偏不认，非要叫我翻半天而最后自己放弃。


本贴由rong于2004年7月20日22:23:54在〖朗忍论坛〗发表.

喜饶让波

金刚手菩萨
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金刚手菩萨(Vajrapani)，又称金刚萨埵(Vajrasattva)、“执金刚菩萨”(Vajradhara)、“金刚勇猛心菩萨”、“金刚手秘密主”、“金刚上首”、“金刚藏”、“秘密主”等。是佛教的大菩萨，通常身现一手持铃，一手持金刚杵之相。象征“坚固不坏之菩提心”。

部分密教人士认为金刚萨埵与普贤菩萨同体异名，密教是由金刚萨埵所开创。据其说法，金刚萨埵具大神通，可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍宝护持修行者。其护法神有象征知识、财富的毗沙门天与象鼻天等大神。龙王、阿修罗王等，也都护持金刚萨埵。

《理趣释金刚萨埵初集会品》曰：金刚萨埵“首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚，作勇进势。本杵者，本来清净法界也。左手作金刚幔印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。”《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”

起源与化身
藏传佛教的许多派别，认为金刚手菩萨是大势至菩萨的化身，代表无限力。
而日本真言宗，则认为其为普贤菩萨的化身，以拱护佛门。
也有说法金刚手菩萨为大日如来或其他佛、菩萨所化身的。
有说法认为使得姻缘和合的爱染明王，是金刚手菩萨的化身。

百度来的

金刚手菩萨，又名秘密主，因手持金刚杵而得名，是藏传佛教常见的形象之一，相当于汉地的大势至菩萨，代表诸佛神通大能。

金刚萨埵是密教著名的菩萨,为消业灭罪之唯一主尊。行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。

在藏传佛教中，金刚萨埵的名号有通别之分。通者是指一切手持金刚杵的尊神，金刚萨埵与金刚手菩萨异体同名；别者是指单一形象的金刚萨埵。

金刚萨埵与普贤菩萨同体异名。

语自在

                       金刚持                                              金刚萨埵                                                                                                                 



                      金刚手                                                金刚手




1、《掌中解脫》的《前言》注释："金剛持"即密宗百部之主
《掌中解脫》第一天    注释：双运金刚持位：密宗专用名词，意同佛位。


【遥唤上师】释义开示
祈竹仁波切
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=2369
……
所放百部五部三部一切即師 　此等一切收攝遍主亦是上師
至誠懇切啓請諸部主宰上師 　今後中有願皆不離慈悲攝受

诸佛有无数之多，但我们可以把他们为摄为百佛。如果再浓缩一点，我们可以把百佛再摄为五方佛部，亦即大日如来（Vairochana）、阿弥陀如来（Amitabha）、宝生如来（Ratnasambhava）、不动如来（Akshobhya）及不空成就如来（Amogasiddhi）。如果再浓缩一点来说，五方佛部又可用三佛的概念摄持而代表，亦即代表诸佛身之大日如来、代表诸佛语之阿弥陀如来及代表诸佛意之不动如来。如果再把三佛浓缩，便以一尊金刚持（Vajradhara）为所有佛的代表。金刚持便是一切诸佛，铺展出来讲述便是佛之身、语、意，即三佛，再铺展出去便以五方佛部代表，再进一步开展便是百佛，再铺展下去便就是所有佛了。反过来说，一切佛以百佛代表摄持，百佛又可以五方佛部代表，五方佛部不外乎是佛之身、语、意，此三者又可以一尊金刚持摄之。

在此偈中，我们是在说：「百佛便是上师！五佛便是上师！三佛便是上师！上师便即是金刚持！金刚持、三佛、五佛、百佛及至一切佛等，若收摄来说，便即上师！｣
……




2、大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略軌】 的导修
　　今晚所传的是三部主（Rigsum Gonpo）。三部主乃佛教最主要的其中三位本尊，故此在古印度佛教雕刻上，常会见到这三位的形象出现。三部主是诸佛之悲心化相 —— 观音、诸佛之智慧化相 —— 文殊及诸佛之力量化相 —— 金刚手。这三位大士代表了三世十方一切诸佛之悲、智及力，故称“悲智力三部主”。他们三位其实早已成佛，其菩萨相只是因众生之利益而化现的。大悲观音及大智文殊是大家十分熟悉的，相信不必多介绍了。金刚手乃密法之主。为甚么称他为“密法之主”呢？这是因为佛法中很大部分密法，都是佛陀向金刚手宣说的。……



心生欢喜——兜率净土上师相应法门导修
祈竹仁宝哲
……从密义上来说，观音是十方诸佛之悲心所化现，诸佛之悲心以外别无观音之存在，观音就是所有三世十方佛之悲心总汇合一化现来利益众生之色相；文殊乃一切诸佛之智慧总汇合一化现来利生之色相，除诸佛智外别无文殊之存在；金刚手乃一切诸佛之力量总汇合一化现之色相，非诸佛力外别有金刚手存在；……



【噶登四本尊仪轨导修 - 度母】
祈竹仁宝哲
……从了义的角度来说，过去、现在及未来的十方所有佛陀的特性，可分为其身、语、意、功德及事业，而度母正是十方三世诸佛之事业化现。换另一种讲法，如果把十方三世一切佛之智慧汇集而以一个本尊相表达，便是文殊大士；如果把十方三世一切诸佛之悲心汇集而以一个本尊相表达，这便是观音；如果把十方三世诸佛之力量汇集成一位本尊，这便是金刚手；如果把十方三世诸佛之事业汇集成一位本尊，这便正是度母了。除却了诸佛之智，便没有文殊存在；在诸佛之悲以外，别无观音；在诸佛力外，别无金刚手存在；同样地，度母乃诸佛之事业，并非诸佛事业以外别有度母。诸佛之境界是不可思议的。如果把诸佛智以文字表述，这便是“唵阿拉怕渣那迪”的咒字；如果把诸佛智以声音表达，这便是“唵阿拉怕渣那迪”的发音。诸佛之智若以本尊相表达，就是文殊；若以字相表达，便是文殊咒字；若以声音表达，便是文殊咒之声音。咒字亦即文殊，亦即诸佛之智汇聚；咒声亦即文殊，亦即诸佛智之汇聚。咒字本身就是文殊的文字化相；咒声便是文殊之声音化相。同样地，度母之咒“唵达里度达里度里疏哈”便是度母；其文字相即度母；其声音亦即度母；此又亦即诸佛之事业。……





3、佛教理论框架
多识仁波切 著

佛心论

……如来藏、真如法性、佛性、种姓、种性、根基、本因、依据、亲缘、前行、田地、理性、本具光明、心金刚、金刚萨埵等都是显密经典中同一佛心的不同名称，每个名称都代表佛心的一种特性。
　　如如来藏就有几种含义：一是佛的功德宝藏；二是成佛的种子。
　　“法性”是诸法的相同共性，只有性空这一点上一切事物都是相同的，因此性空就是法性。
　　众生都有佛心，佛心本空。只有在本空这点上佛和众生是一样的，佛和众生平等说的就是法性平等。
　　种姓是与人种的性质相似的祖传因子。种性、根基、本因、依据如字面义；
　　亲缘是成佛的近因；
　　前行是成佛的前行法；
　　田地是生长佛地一切功德的土地之义；
　　理性是佛和众生共有的终极规律；
　　光明是能感知的光明心体；
　　本具是众生自身原有之物之义；
　　心金刚、金刚萨埵是心性的光明纯净本质永固不变之义。……



4、类似问题旧帖：
http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=11898&extra=&page=1

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-6-19 10:51 编辑 ]

雪冬儿

敬请 参考 http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... amp;extra=page%3D12

yamandaga

原帖由 小胖子 于 2009-6-19 00:07 发表
进来看了好多关于这两位菩萨的资料，有的说是一尊，有的说金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒像，金刚萨埵是普贤菩萨........！！ 看的我都蒙了，怎么这么多解释？？

试复，仅供参考：

1.金刚手菩萨与金刚萨埵是诸佛两种不同的化现形象，金刚手是佛前八大近侍弟子之一，也就是八位大菩萨（文殊、观音、金刚手、慈氏、除障盖、虚空藏、普贤、地藏）之一。有说大势至菩萨就是金刚手，还有说韦陀护法也是金刚手所现，因为具有威力和手握的金刚杵缘故吧。

2.金刚萨埵直译就是“金刚勇识”，萨埵还有“尊”的译法，如誓具萨埵也叫誓具尊、智慧萨埵也就智慧尊一样。严格说金刚萨埵的含义要远丰富于金刚手菩萨或本尊的意思，这在许多续部讲义里都有详尽的开示。无上瑜伽父母及无二续都有相对应的金刚勇识（金刚萨埵），如大威德金刚金刚勇识（亚曼达嘎萨玛亚）、总摄轮金刚勇识（黑如噶萨玛亚），平时所见的双尊金刚萨埵父母就是密集金刚勇识（班字萨埵萨玛亚）。另外下部还有佛部、莲花部金刚勇识（贝玛萨埵）等。

3.《加持铃杵》仪轨偈文里有：杵是方便、铃是智慧，二者皆为胜义菩提心自性也。（略）---右手拇指及无名指夹持金刚杵于心间，左手持铃于左胯，令悦金刚萨埵等等的文字。其根本长咒百字明，也是诸忏罪法门里最胜之举，对此至尊宗喀巴大师有明确教诲。

[ 本帖最后由 yamandaga 于 2009-6-19 12:29 编辑 ]