论禅宗的经典问题。非学术贴，大家可以随便进。

祈福

我认错:lol

祈福

清凉子 29楼是句玩笑 唐突了 请包涵
还是那句话 这个话题不再继续了

清凉子

禅宗是显教密教的禅宗，显教密教是禅宗的显教密教。

就是不知道这个论断格鲁承认不。
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回海天：禅宗是佛教的一个宗派。他的所谓见地也必符合佛的教法！

无疆

       支持一下祈福还有俗人。大家都守一个戒，皈依佛归依法皈依僧。我认为禅宗是佛法的一支，不违背通常的四法印或大乘实相印。见坛经或永嘉证道歌等，并没有脱离不断不常的中观般若思想。
       有些禅师诃佛骂祖只是特殊的方便手法，目的是为去除个别人对佛相法相的执着。若金刚经言：法尚应舍何况非法。或心经所说的无智亦无得。当然这种方便只是特殊手法而不是普遍方法。禅法普及后，有人把特殊方法当作普遍方法，这样就造成了流弊，这也是必须面对的现实。
        格鲁走的是正儿八经普遍适用的路线。我们不应该因为路线的不通而同室操戈。
        正如大威德之光中的热译师，如果让教条主义的人来看，大威德法流就不清静。因为热译师杀人了，娶老婆了，喝酒了。。。连佛教徒都不够还传甚么法？那么他传下来的大威德是不是真法就令人怀疑了。
        但是，热译师是文殊，是菩萨，他已经超越了世俗的普通法则，可以娶妻而传比丘戒，绝不可以凡俗的眼光来看待。
         流弊可以纠正，心胸应当宽容。感情不能偏执，厚此而薄彼。
        广论中有不谤法的重要开示，也有不于菩萨生嗔恨及诽谤的重要开示。因为我们是凡夫，所以说话要谨慎。

海天

正因为禅宗是以特殊方便教授的法门。唐朝时代，禅宗初振，自称宗下，称其他为教下。禅宗号称：不立文字，教外别传。就是因此。

无疆

后来禅宗又有回归普遍方法的倾向。如参话头一法的推广普及。原本坛经讲“住心静观，是病非禅。长坐拘身，于理何异？”后来禅堂却很重视盘腿子。再则，曾看到有种说法，虚云老和尚的参话头法，有与观心法门近似者。而且道风好的禅宗大丛林都在最大范围内极力尊崇戒律。等等

海天

你也可以说他回归，我也可以说没回归。这个不好说啊。
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你可以认为禅宗向大众传播。我也可以说禅宗日益凋零，貌似全世界仅存十几个人，甚至是几个人，后续弟子还很难找。呵呵。
虚云门下，弟子众多，出名人士中宣称自己是法嗣的，以前只有净慧宣化两个人，最近据说本焕老也是。按照某些严格的规矩，只有他们两三个人算禅宗的，其他的弟子，最多算学禅宗的禅和子，跟禅宗还差着十万八千里那。当然，也可以说虚云老禅宗弟子遍布天下，随便一个破庙的和尚都可以说自己是，那样的禅宗，自然也是有的，更不用说那些在虚云门下苦修过十年八年即没个消息的也没个法卷的人了。
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到了现在，随便看百度下就认为能了解禅宗的人也有不少。却忘记了禅宗是汉地佛教中极为重视传承的宗派。禅宗没有老师是不可想象的。

清凉子

狂禅，邪禅，口头禅，统统与禅无关。:lol

清凉子

学禅先过“因果关”！

来果禅师谈因果

拨无因果

　　 参禅人，因日用中，向未切实用心，从末放下身心人我，不知参是何人，禅是何物?有我慢参禅之辈，兴世谤佛之人，虚构事实，不是呵佛驾祖，即是妄加自证。云佛是捏造的，法是讹传的，僧是无赖的。自毁自已之人，与世不明佛法之辈，加之禅未参透的人，怀此恶见，可以花天酒地，可以肉饭酒茶，只图中饱，任何不顾，如此正是欺佛欺祖，毁自毁他。云佛是捏造的，即毁自因。云法是讹传的，即灭自果。何以故?我人因中读有正因佛、缘因佛、了因佛，三佛共住:既拨正因佛，即毁果上之法身佛、报身佛、化身佛:复拨正因表，即毁果士之法身法、报身法心、化身法一佛法因果，既已拨毁，何僧果之有?悲乎！自己妄作妄为，拨无因果，说自害害他，将成无数之因，恐再劝他人，或住三宝之人，做毁三宾之事，要知见一佛相，闻一佛声，及三宝声，略生少喜，喜佛之心种深植，久之发芽长根，树茎生枝挂叶，即成佛果。反此，云无佛心，即无佛种:无佛种，则生恶种:即长恶芽，恶根恶茎，恶枝恶药，结成阿鼻舆三涂恶果也。不但僧人不明佛法，拨无因果，及世间人，天地日月，风云雷雨，父母长上，及有道德之人，应当尊敬，应当孝顺，自是乐因，将感乐果。初则信善，次则敬佛，能在天地日月，风云雷雨，欠母长上，生一毫善心，有一毫孝念，始则感福因，终则感佛果。因佛兴蔷同，善与人同，否则若是一切不信，甚至于骂天地，逆灾母，亦与拨无因果同科，兴利除弊，苦衷不忍言而言之也。

错大因果

　　 参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不能成佛，无慧不能度生。大力量者，应当修福，而常静坐参禅。真实修慧，必在闲空修福。有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业。间有无知愚人，不会参禅，坐时眼睛一闭，自己识业之明，如石火电光，偶而见之，即高呼我悟。再加梦中，随某翻出，或现有人，同耳读话曰:大光明藏，从自心生。妄曰:自此大事可了，心地可明，再或见佛相，见宝塔，见菩萨，或见自己，成佛说法，飞行虚空，等等诸见，惜无明眼人证明，自以为是，未悟言悟，末证言证，末得言得，末有言有，似虚局实，大妄语成，堕阿鼻狱。世间最大，莫过于佛因；最深，莫过于佛果。佛所言之法，成为佛大法；佛所行为之事，为成佛大事类如我等，闻佛大法，办佛大事，既感佛因，得成佛果，毫无错谬。所修如是因，所感如是果。不料愚人，还是愚心，更作愚事，谁知假悟，一言入口，成大妄语。妄以此言，教一切人，成大恶人。思之!真悟者，成诸佛:假悟者，下地狱；厉害处在何处呢?答曰:佛以大法，令人成佛，末悟者，妄以假悟，自误误人，由是负诸佛心，瞎人天眼，直使一盲引众者，相牵入火坑，火坑即阿鼻地狱，若犯逆罪，受阿鼻四大劫方出。参禅者！准可苦参一世，或再世，不但小悟不住，大悟更不住:许是大人气量，我有真参贸悟，摆到心里，强盗偷不去，水火劫不去，烂不了，腐不了，是真悟人。有日龙天，一旦推出，为法为人。有人问曰:你者人，是大澈大悟的人，提拔我吧！该弘法者曰：我真苦恼，深禅尚未入门，何敢言悟，诚对也！

错小因果

　　 参禅人，首知遵犯佛法僧戒，及世间圣贤，名错大因果。如世间人，不讲因果，不知因果为何物，不必与论。参禅办道之人，要紧第一，留心因杲。古有年幼此丘，笑者比丘，诵经如犬吠，说一句无意味语，者僧向年轻者曰:你笑我诵经如犬吠，我可替你免下地狱，白狗子身，你不能免。该年轻者，痛哭求救。彼曰:我已赦你不下地狱，白狗子报我无力赦你。七日后，年轻者凶死，变白狗身，脱骨如须寻弥山，杂色狗不计。一日白狗，跟一商人行路，偷商人肉吃，被商人砍断四脚，掷:荒野中。后台利弗持钵饭，以钵饭喂狗，七日夜生大富长者家，已成童子。见舍利弗来，欢喜无量，即出家入道，名字均提。又有此丘，请开示:问大修行人，可落因果否？该长者答曰:不落因果。比丘即放肆无此，毁斋破戒，无所不至。后下地狱二该长者因错答一“落”字，堕野狐身五百世。最恶莫过于口，一言送人下地狱，一言令人了生死，欲长免口过，常修福慧者，要久住禅堂，敢保一生不造口过。禅堂最清净，最纯厚，最严格，最公正，不容私语。二六时中，善知识，令其严防身过、严防口过、严防意过，真三荣清净之佛地。小因果者，举心即因，事成即果。前念即因，后念即果。要知念念因，念念果，万不能在人间，错一点小因果，错时不觉，受报方知，你们办到，在未错以前，留心防范。古云:谨言慎行，有相应分。又云:不怕念起，只怕觉迟。念起即觉，觉即无咎，果能办到，不但小因果不错，久之或可知因识果也！

怕错因果

　　 参禅人，自知世出世人，怕错因果，这一句话，很有人讲。若真做到，怕错因果，不但世间人，当然办不到，至我僧家，万不能错因果。真不派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错，动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人，大多数不但未负起责任来，惟恐不知其所以，再云怕错因果，诚无根据也。类如功德主助钱买瓦，功德主培屋不漏雨，人不漏财之要义，特捐房瓦，用植往因。不怕错因果者，私取助瓦之功德钱，拨去买砖，还自计较云:买砖买瓦，皆是替人做功德，或谓钱进山门，福归施主。再或总在闻里用，我不上腰包，谅不错因果。想出多少理由，来搪塞员瓦之钱，可以买砖。这买砖的师父，实末见到功德主来意，因果错了，还弄出道理来遮盖，诚大谬也。稍有知识者云:不能买砖，若功德主查出说，岂不当下受指责?再云功德主助瓦，必有用意的，不可错乱人家，因果报应。该办事人，无钱买砖者，少吃几顿饭，可以省些钱来员砖。若替人家做事，弄得自已错因果，遭恶报，真不合算。此办事人才许是怕错因果，其它以此类推。真怕错因果的人，儒云:守口如守花瓶，防意如防禁城，从始至终，不稍改动。不是太平无事，欢心乐意，讲道德，怕因果，一到委屈远身，或人欺我，或人骗我；或人谤我，或人害我；即脸红咽哽，手一拼，脚一碰，不是腰疼脸肿，即是找人打救命针，贴布膏药，弄得死而复生。谨言慎行乎！怕错因果乎！平时唱高调，何能算事?将有恶因，随感恶果，怕错因果者，是何言欺！

不错因果

　　 参禅人，能办到不错因果，大事毕矣！实为因错果自错也。要知各人之初因，在不觉以前，早已错了，既是错因，必感错果，何云今天不错因果?恐早由错因果而来也。何以故?有情无情，同一因果，同一业性，造成五颜六色的因地。造人因，受人果，造天因，受天果；造佛因，受佛果；造地狱因，受地狱果；造饿鬼因，受饿鬼果；造畜生因，受畜生果；造参禅因，受开悟果。故云如是因，如是果。直使山河大地，男女人等，如你欢喜干这一行，感这一行果；他欢喜干那一行，感那一行果；怎样干法，弄到五颜六色呢?实由最初一念不觉，忙了多少手续，受此人身，在人道中，心喜善事，一喜再喜，喜善因熟，在善心中，广加熏习，善业熏成，因善心是欢悦，是喜乐心，故感天生。其它四生六道之形形色色，依次类推，欲得真不错因，定不错果者，只有佛教宗门参禅之士，二六时中，身不住的参，心不住的参，法不住的参，此参未透，正真参中，世出世间，虚空大地，有情无情，已绝灭无存，若一毫存，即被一毫转去。举世间人在虚空内，五颜六色看够了；看够了，要想一个好地方游览观光才好，任是东方之琉璃世界，西方之极乐世界，看看玩玩，终有休期。何以?因二世界同在虚空内，共住大地中，类如最好是上海，再次是扬州，要知上海、扬州，与东西两方，同一处地，莫若宗门之深禅真境，非比喻所可能及。有疑，作一尝试看！

前因后果

　　 参禅人，不审前因后果，虽努力精参，终难善后者。类如行万里路，方可到家，但少一脚，不能进门，直到来生，一出头来，撞着碰着，开大悟去，每有人指为利根，非也。因前生已行万里，到家之路，只少一脚，直到今生，故有一闻千悟者，有不参而悟者。譬如将够一脚，即行归家。我等万里到家之路，今日才行，行过十年，还未到家，行了二十年，亦未开悟，不悟任死行去，此人终有到家消息。拟今日参禅，明日想开悟，今年参禅，明年定要开悟，若不开悟，赶办别事，兔在禅堂空过，再或当行单，朝山等等，哎呀，不该来参什么[念佛是谁]；把人头弄昏了弄不到一点名堂，这一法怕与我无缘，堂中执事又很来呆，罢了罢了，似此诚可怜愍者，一万里路，未走小半退者，有才动脚退者，有走三五十里退者，有走八九千里退者，有少一脚半脚退者，呜呼！少半脚路，尚难到家，少一脚路，何能到家?诚自欺无疑也。又如在家人，前生先作恶，后作善；先作恶，感今世家庭儿女，先不遂心报。前生后作善，感今生后信佛，家庭儿女后好报。前生先作恶，今生先受恶报，前生后作善，今生后受善报。若前生先作恶，今生想先受好报不能；前生后作善，今生想先受善报不能；今生信佛，不能减前生恶报；前生作恶，不能减今生善报；故如是因，如是果。又云种麻得麻，种豆得豆，要知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。或有善因，感恶果；亦有恶因，感善果；因果二字，非参禅开悟，不能尽知其少分。呜呼！恶口一言，角长头上，伤人一语尾生臀际，谅无一人相信，痛哉！

luming

。。。恩师昂旺朗嘉（因事称名）开示说∶「馀不谙汉文，闻内地习禅宗者所言，极似支那堪布（大乘和尚）之见，达摩乃已证空性者，故说一心专注於空性时，不可於俗谛起任何分别。後人误以其证境为修境，以为初业有情修加行教授，一心专注於空境时，於俗谛执实相，皆应遮止，故於一切皆不分别。初机以为加行，实为颠倒！（以上数语，道出千百年来错误根源） 。。。

海天

恩，楼上的引用的文章不错。楼上的楼上引用的也不错。
可惜啊，禅宗这种东西，比较麻烦，除了祖师就是下代法嗣知道到底禅宗是个什么东西。你说这帮家伙别是忽悠咱那吧。
楼上的，听说一个故事，说据说是明朝末年的国师憨山德清，在禅宗内被认为很牛叉的一个人物。被某些禅宗人士称为：宗门外护。意思就是说：哥们，虽然你很牛叉，大家很推崇你，可禅宗，你还是不懂。

清凉子

回海天：;P

禅宗的祖师的祖师的祖师、、、就是释迦佛。

海天

哦，我听说禅宗的师承是这样的，文佛传大迦叶，大迦叶传阿难尊者。没错啊，达摩的弟子众多，汉地二祖貌似是慧可，四祖弟子众多，后世多赞叹牛头和弘忍。五祖门下南北分宗，其他的似乎在禅宗的地位不太高，有个慧明，貌似跟慧能有关。宗门授受，大略如此。