請教諸位師兄。

善慧精勸 · 发表于 2005-5-13 14:59

小弟正閱《入中論善顯密義疏》，由於對中觀宗認識不深，所以看不明白自續與應成之分別在那裏，有師兄可以解釋一下嗎？其次是疏中說，第七地菩薩能剎那間出入滅定，這滅定是否滅盡定？如果是滅盡定，與小乘四果羅漢之滅盡定是否沒有差別？如果沒有差別，是不是四果羅漢沒有累積廣大福德資糧，令他們不能了知甚深密咒道？

善慧精勸 · 发表于 2005-5-13 15:07

是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道？如果是，密咒道是否為對治所知障而施設？當然密咒道亦能斷煩惱障。還有疏中說，未斷除煩惱障，不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩，除了能現證空性外，是否只能累積福德資糧，不能斷所知障？

喜饶嘉措 · 发表于 2005-5-13 15:10

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-5-13 14:59:53 : 小弟正閱《入中論善顯密義疏》，由於對中觀宗認識不深，所以看不明白自續與應成之分別在那裏，有師兄可以解釋一下嗎？其次是疏中說，第七地菩薩能剎那間出入滅定，這滅定是否滅盡定？如果是滅盡定，與小乘四果羅漢之滅盡定是否沒有差別？如果沒有差別，是不是四果羅漢沒有累積廣大福德資糧，令他們不能了知甚深密咒道？<HR></BLOCKQUOTE>诸法固然非“胜义有”，即在名言、概念中也没在丝毫自性，这就是应成派与自证派的区别了。清辨论师认为，诸法自相虽然非胜义有，但在名言中还是有一点自性的，否则如何安立它的作用呢？但月称论师认为，如果说在名言、概念中有其自性的话，那么圣人的根本智（即缘空之智）岂不是成了破坏“自性”的“罪魁祸首”了吗？因为如果认为诸法本有自性、自相、其体不空，但圣者的根本缘空智却见为空，这样，此圣智便成了破法因，况且诸法若真有其自性，圣人的根本智应该看得非常清楚才是，因为它是诸法的“本质”嘛！圣人的根本智就是用来观照此本质的。但恰非如此，在圣智亲证诸法实相时，只见它空无自性，并不见它有什么实在自性。如《心经》中说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，……无老死亦无老死尽，无智亦无得。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>按照实有论者的观点来看，诸法原有自性，却被圣智给观“空”了，照此推理，圣人的无漏根本智便成了破坏诸法自性的根本原因了。如《入中论》中说：“若谓自相依缘生，谤彼即坏诸法故，空性应是破法因，然此非理故无性。”所以这种说法是很难让人接受的，即便是清辨论师本人。供参考<A href="http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=xiraojiacuo&id=2284">http://www.tibetcul.net/blog/more.asp?name=xiraojiacuo&id=2284</A>

喜饶嘉措 · 发表于 2005-5-13 15:13

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-5-13 15:07:23 : 是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道？如果是，密咒道是否為對治所知障而施設？當然密咒道亦能斷煩惱障。還有疏中說，未斷除煩惱障，不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩，除了能現證空性外，是否只能累積福德資糧，不能斷所知障？<HR></BLOCKQUOTE>按照自续以下的观点，证初地的时候就开始同时破除烦恼障和所知障；按照宗喀巴大师传承（应承中观思想）来说，八地才开始破除所知障。因为所知障是烦恼障的习染，如果烦恼障还存在，是不可能开始破除所知障的。就像如果器皿中的大粪（烦恼障）还在，那大粪的气味（所知障）是不可能断除的。

善慧精勸 · 发表于 2005-5-13 15:27

這樣是否小乘四果羅漢所斷煩惱障與佛陀所斷一樣？那麼他們只要發菩提心，願證佛陀果位，勤積福德資糧，便能斷所知障而成佛？還有他們需要從初地開始嗎(意思是累積六般羅蜜多的資糧)？

喜饶嘉措 · 发表于 2005-5-13 15:39

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-5-13 15:27:36 : 這樣是否小乘四果羅漢所斷煩惱障與佛陀所斷一樣？那麼他們只要發菩提心，願證佛陀果位，勤積福德資糧，便能斷所知障而成佛？還有他們需要從初地開始嗎(意思是累積六般羅蜜多的資糧)？<HR></BLOCKQUOTE>按照宗大师所许，罗汉的确断尽烦恼障。如果回小向大，要从发菩提心开始的大乘资粮道开始，而不是初地。

善慧精勸 · 发表于 2005-5-13 16:48

小弟不甚明了，既然小乘四果羅漢所斷煩惱與第八地同，為何還要從資糧道開始？

显示全部楼层 · 发表于 2005-5-13 17:09

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

喜饶嘉措 · 发表于 2005-5-13 17:09

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-5-13 16:48:32 : 小弟不甚明了，既然小乘四果羅漢所斷煩惱與第八地同，為何還要從資糧道開始？ <HR></BLOCKQUOTE>呵呵，因为福德资粮没有啊，所以要从资粮道开始补福德资粮。福慧资粮圆满才能成佛是大乘的观点。

善慧精勸 · 发表于 2005-5-13 23:25

那麼小乘聖者若能發菩提心，勤積福德資糧，是否可以迅速圓滿加行位與見道位？還有想談談定學。滅盡定是無漏定，但漢土認為此定非究竟，是與非想非非想處定相似。有說非想非非想定令第六識全滅，又斷除第七識中一分法執；而滅盡定中令第六、七識全滅，不起現行。但閱密義疏，滅盡定中能得根本智，是否漢傳有誤解的地方？

请问 · 发表于 2005-5-19 13:39

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶嘉措 发表于 2005-5-13 15:13:20 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 善慧精勸 发表于 2005-5-13 15:07:23 : 是不是所知障令小乘聖者不能了解大乘和密咒道？如果是，密咒道是否為對治所知障而施設？當然密咒道亦能斷煩惱障。還有疏中說，未斷除煩惱障，不能斷除所知障。那樣八地前之菩薩，除了能現證空性外，是否只能累積福德資糧，不能斷所知障？<HR></BLOCKQUOTE>按照自续以下的观点，证初地的时候就开始同时破除烦恼障和所知障；按照宗喀巴大师传承（应承中观思想）来说，八地才开始破除所知障。因为所知障是烦恼障的习染，如果烦恼障还存在，是不可能开始破除所知障的。就像如果器皿中的大粪（烦恼障）还在，那大粪的气味（所知障）是不可能断除的。 <HR></BLOCKQUOTE>  大粪少了，不是气味也淡些了吗？

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

1-asd 该用户已被删除	发表于 2005-5-13 17:09 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
1-asd 该用户已被删除
	回复支持反对使用道具举报显身卡