重访东谷寺

蒋扬耶喜

受宠若惊，感激涕零！！！:loveliness:
当时得知东谷寺的消息，也在网上查询一番，但几乎都是一些旅游信息，呵呵

再三祈请 了了师兄细细讲，小弟洗耳恭听 ，受教无穷 。。。。。。

了了

大哥，受不起...:(

为了方便下次选一个好时节去东谷寺参访，我请和尚老师给我介绍了寺院一整年的修法活动，翻译红光与我都不是专业，记录上有所错漏，在所难免，见谅！

以下记的都是藏历：

一月六日到十五日: 密集金刚法会, 为宗喀巴大师所创。 在寺院大殿进行， 寺内所有僧人参加，早、午四次念诵经文。此为七世活佛所创（这里‘所创’的定义是从外引入成寺院的固定法会或有所创新的意思）。
一月十四日: 六字真言法会, 僧俗都会参加。
一月十四日: 上供以释迦如来为主的酥油像。
一月十五日: 金刚舞跳神活动。主要有寺院护法大紅司命护法、活佛个人护法居士白毡神、吉祥天母的伴神（希沃拉姆？）、多闻天王、大鹏金刚鸟以及东谷寺特有的一只很大的大象。

寺院特別护法~大紅司命护法， 据说此护法曾在一世（二世?）活佛前承诺护持寺院：


活佛个人护法居士白毡神， 此护法的趣事请见八世及十一世活佛故事：


一月十五日：跳神完结后，抬弥勒佛转寺院。
一月十六日到二月三日：观音斋戒（斋禁法）。僧俗都参加，连续八次, 共十七天。此为九世活佛所创。

二月四日到十日：连续七天的胜乐金刚法会, 一天共修四次。四日开始作胜乐沙坛城, 到十一日有十五个僧人又吹号又打锣的把坛城沙掉进村旁的泉水，以作调服龙族用。 此为七世活佛所创。

东谷寺村旁放调服龙族坛城沙的水泉：


二月十一日到三月十日：春季辩经。胜乐金刚法会后，马上开始春季辩经。辩经场上每天会有三次辩经，早上两次，下午一次。到下午四点多，僧众聚于辩经场念诵六种经文，分别是宗喀巴、观音、文殊、白伞盖、狮面空行、叶衣佛母等。此季节性的辩经会为六世活佛所创。

僧众聚于辩经场念诵经文：


三月十三到三十日：为期十七天的大威德金刚及阎魔法王法会。 有二十五个僧人参加专修，其一为长老，每天负责讲经及带领修法，及向其他和尚教授大威德仪轨。同时，僧人会造大威德金刚沙坛城及以青稞面造大威德金刚立体坛城。

三月二十八日： 以阎魔法王为主的金刚舞跳神活动，也包括寺院其他护法，如阎魔法王妹妹、阎魔法王八男八女伴神、尸陀林主等等。 这金刚舞源自扎什伦布寺，为六世活佛所创。

三月二十九日：早上继续金刚舞跳神，晚上抛朵码。

四月八日到五月七日：开始为期一个月的夏天辩经法会。 其中十七天所有僧人需在大殿内念经修法，作大威德金刚沙坛城，法会完结后坛城沙放水泉调服龙族。另有三天为所有寺院内的佛像重新开光。

与春季法会有所不同，在这次法会，每天有一长老僧人为众僧讲授宗师的菩提道次第广论及大威德金刚修法的讲解。每天下午法会完结时僧人要念诵六种经文，共五百多页，全靠背诵。辩经法会五月七日完结，僧人休息十天。

五月二十八日：有一个辩经僧人学法毕业仪式，之后众僧齊上奶龙神山野营玩耍十多天。 这时候天气甚好，会有很多俗人来转神山。寺院会给穷人作布施，每家每灶一份。神山下僧俗一起玩乐，甚为热闹。

奶龙神山， 详细另述：


六月三日：僧俗一起在神山庆祝，有跳舞、文艺表演等等。

六月四日：佛陀初转法轮日。俗人在僧人带领下绕神山礼拜。按藏人传说，世上有二十四个神山， 分三组，每组八个神山，代表佛的身、语、意。 奶龙神山为佛身之一。 每到鸡年，会有大德为神山开光，上世班禅喇嘛即曾来此为神山开光。莲花生大士的弟子为神山作第一次开光， 并特别㝍过一本介绍神山的书，其文字资料还存。

进入神山的小路，有无看到图正中山上像一只向右望公鸡的图案？


六月十二日到十五日：为期四天的尊胜佛母法会，每天四节，祈求所有牲畜下世能投生善趣。这个尊胜佛母法会在东谷地区比较流行，每当俗人家里有病危、往生的都会请东谷寺僧人到家里念诵以求清净罪障或超渡。

六月十五日：晚上，结夏安居开始，为期一个半月。一般僧人要留在寺院，不能跨过寺院外的一条桥。也有特例，俗人家庭有人刚往生了，也可到寺院请僧人到家里办法事。此时，外出的僧人要在释迦佛前念经、磕头，才可出外，但也不能在外超过七天。 在这一个半月，每天从早上三点开始直到天亮，僧人会念诵经文，以防霜降令到小动物、虫蚁等死亡。安居完结时，在大殿会有两天的法会，分为两部分： 发菩提心前行、发菩提心正行等等。同时俗人家会把近来的亡者名单递上，让僧人念诵超渡。

结夏安居期间，有一个四天的辩经考试。共有十六个僧人参加，一天四人考辩。 高僧及其他学僧会向他们发问，提出难题。 考的是五部大论，与色拉昧同。

八月九日到十三日：连续五天的六臂玛哈卡那及吉祥天母护法法会。 分两组，每组法会有十七个僧人参加。另外，还有七个僧人及五个僧人分别念诵白玛哈卡那及骑羊护法仪轨。此为二十四小时不断的密封式法会， 参加的僧人不能见外面的日光。目的是祈求东谷寺所在地区农作物丰收、僧俗无粮食生活上的困难、寺院僧人严持戒律和活佛身体健康等。

八月二十九日到九月二日：连续四天的金刚萨埵法会，以净除罪障。僧俗共念一亿金刚萨埵咒。

九月九日到十五日：七天法会，一百多高级僧人参加，祈求活佛健康长寿。另外五个和尚专念长寿佛经文。

九月十七日到十月十六日：秋天辩经法会开始，为期一月，内容与春天辩经法会同。

九月二十二日：佛陀重返人间日。所有僧人茹素一天， 整日不间断地念米子马，造宗喀巴甘露丸。甘露丸会送给整个东谷区的所有俗人，有保健康作用。

十月十八日到二十四日：连续七天的药师佛法会。一天四次念诵。整寺院僧人会在大殿念诵、修法、吃喝。大殿楼上有数僧人闭关，不间断的念诵满一亿的六字真言咒以造观音甘露丸。此为八世活佛所创。

十月二十日到二十六日：连续七天的狮面空行母法会。 有七个僧人参加，最后一天抛朵玛。

十月二十一日到三十日：连续十天的大紅司命护法法会。 有二十五个僧人参加，为八世活佛所创。

十月二十五日：宗喀巴圆寂日。早上僧众修密集金刚。下午活佛委派一资深僧人向众僧讲解寺院规条，要讲上三、四个小时，讲话完结后开始寺院各管家的换届仪式。晚上，寺院各处会有点供灯、奏乐等活动。同时，平民家庭也会家家点灯。

十月二十八到三十日：连续三天的跳金刚舞活动。以大紅司命护法护法为主，另还有四十多个护法及人物。二十九日下午抛朵玛，以驱除病魔。此为八世活佛所创。

十一月整月休息

十二月一日：开始诵唱声调的练习。

十二月十七日：开始冬季辩经法会， 二十九日完结。

十二月二十七到二十九日： 连续三天的跳金刚舞活动。以大威德为主，另还有十五个本尊及人物。二十九日下午抛朵玛。此为五世活佛所创。

以上是寺院一整年的活动。其他不定期的按施主请求的非固定法会有：
药师佛法会
度母法会
长寿佛法会
尊胜佛母法会

上善如水

布达拉宫最出名的那观音、布达拉宫的顶宝，就是DL的个人那尊，也是以前松赞干布还是哪位的那尊，以前曾经流失，后来似乎是供奉在东谷寺，后来才从东谷寺又被请回拉萨。

供养在这里：

蔡振松

长知识了~
感谢诸位师兄的分享~

了了

寺院也得到奖赏呀！：）

寺院内最重要的释迦牟尼佛像：
朗迖玛灭佛被杀后，藏地很混乱。 藏王的宝物四散流失，有一尊藏王松赞干布个人供奉的佛像辗转流落到康地。但康区的寺庙每供奉这尊佛像一段时间，就会发生不大吉祥之事，所以又会送去别的寺院，如是者这尊佛像在康区四处流转，最后被送到东谷寺，再无发生什么异事才被长期供奉下来。 四世活佛时，活佛把这尊佛像归还给布达拉宫。布达拉宫作为回馈，送给东谷寺一尊迦牟尼佛像，就是现在东谷寺的镇寺之宝。这尊释尊佛像其实也大有来头，如果我们去大昭寺大殿，会发现有来参拜的僧人倒身过来向殿后柱顶上一个神龛五体投地很恭敬地礼拜。神龛内供的是一尊天上飞来的释尊佛像，据说有共有108尊，与十二岁释尊佛同时，大昭寺保留其中一尊，而布达拉宫保留另一尊，其他的不知所踪。布达拉宫这尊就因四世活佛送回藏王佛像而送给东谷寺了。

铃

好喜欢！
请继续！

奧斯卡

谢谢分享!
期待後續...

洛桑丹增

赞叹！
期待！:)

了了

一个东谷寺和尚的成长

和尚老师绒波对东谷寺的历史很有研究， 现负责寺内年青僧人的基本教育。他曾访问东谷寺的老僧人，把十世夏仲东科活佛的历史整理出来。 前世东科活佛的故事，都是他翻阅寺内档案后告诉我的。现在他又开始整理东谷寺及其下属四寺庙及东谷地区（即五寺两沟）的详细历史， 可说是寺内的‘历史专家’。 据红光说， 老师家族世出高僧，到他们这一代，除了老大外，老师是老二，八十年代初出家，算是东谷寺重建后第一代的僧人。老三、老四也都已经出家，正在念格西学位。 绒波老师这一代僧人是怎样成长起来的呢？ 以下是他的自述：

一九八二年，我十岁左右，东谷地区还是行公社制度。公社内有学校，我学了一点中文、算术等， 也作集体劳动拿一些工分。 听到寺院快要重建，很高兴，便进了当时还未重建的‘寺院’学习，先学习藏文。

十五岁正式进寺院出家，同期的有四十七人进寺（包括现任主持），是寺院重开后的第二批新人。 之前，还有第一批八十多人出家。 当时，甘孜地区所有寺院都重新开放，东谷寺有一百四十个解放前出家的老和尚，为甘孜地区之最。但寺院主体已受破坏，只有辩经院完好。 我们按年龄分三个班学习，我年轻，属低班，在辩经院内学习基本的藏文念诵。

十七岁当寺院内的小管事（管理油灯、朵玛等），十九岁当沙坛城主管（即按仪轨带领僧人造沙坛城），当了三年。我在辩经院内有两位老师，其一在我十八岁时圆寂，其二还健在，在寺内以打挂出名。我在辩经院内听课时每有疑惑，便会把问题带回向亲教师询问解决。二十三岁时政策放松，容许在外的大喇嘛回来授法（师公堪苏仁波切也在这期间首次回阿坝州传法，见师公传记），坡路仁波切也回来了，在道孚灵雀寺传法。我跟活佛一起去受法，是六天的灌顶法会，包括大威德金刚，尊胜佛母等等。二十五岁当辩经院纪律师。同时，寺内高僧委任我到周边的村庄带领俗家人作观音斋戒（东谷地区年初风俗之一）， 当了几年。

我到寺院出家时，家里人有委托属同一家族的大和尚管教我，老和尚于我二十五岁时圆寂了。二十六岁时，有一老堪布修行者从印度回来，长居山上，我去跟他学了两年的法，包括研读宗师经论、五部大论及一些密法等。同时在山上跟老堪布学习的有四、五十人。零四年我上拉萨下密院学习了两个月，零六年回来当管事到今。我长大的年代寺院刚重建，每个僧人都有很多杂活、劳力等工作，寺内学习制度还未完善，喜继续深造的学僧，在辩经院八、九年后，会出外继续学习。

[ 本帖最后由 了了 于 2009-5-8 17:48 编辑 ]

雷老虎

天成观音

蒋扬耶喜

了了师兄
我们都还一直在等待，呵呵。。。。。。

了了

来了来了...

以前与红光闲聊，他总会提到一些他认为的东谷寺特别之处，我趁这机会问一下和尚老师的看法，总结如下：

1.霍尔十三寺
网上谈到甘孜北部的格鲁寺院， 总会提及’ 霍尔十三寺’。 如:
”第三辈DL索南嘉措在康南理塘主持修建黄教的第一座寺院长春科尔寺。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康，为了巩固他的统治地位，帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈DL就派霍尔阿旺然吉赴康，在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺，以后发展为十三寺。”

东谷寺是否属霍尔十三寺，各有说法。但和尚老师认为不算，因霍尔阿旺然回康北建立第一座寺院（甘孜寺）时, 己是四世东科活佛时代，东谷寺建立早过百年。后来因地域、交通的原因，霍尔十三寺中甘孜的甘孜寺、大金寺，炉霍的寿宁寺，道孚的灵雀寺等都发展成过千，甚至上三千僧人的大寺, 而东谷寺解放前有五百僧人，但因其历史、文化根基甚厚，东谷寺僧人在辩经、戒律上在甘孜北部还算是比较有名的。

‘霍尔人‘泛指現甘孜县、炉霍县、道孚县一带的藏人，包括东谷地区。此地藏人的族源比较有趣，为‘胡人’血统，有兴趣的请参考‘康北霍尔人的来源及历史演变蠡测‘一文：
http://www.eywedu.com/Minzuyanjiu/mzyj2006/mzyj20060510.html


2.学经与修法
据说藏传佛教寺院一般分两类僧人：学经为主的学问僧及修法为主的经忏僧。东谷寺所有僧人一定要入辩经院学习，寺院的杂务或对外的赶经忏服务是学僧轮番替换补上的。和尚老师认为这是东谷寺与别寺院比较大的分别。

3.活佛
一般来说我们会以为一座上五百年，而且历史上有一点地位的寺院应该会有几位活佛，这也是我初访东谷时，一直问红光寺院还有没有其他活佛的原因。这次终于确认，东谷寺建寺五百年，一直就只有一位活佛，即寺主夏仲东科活佛。 和尚老师说，不是寺院没有发现过本寺高僧的转世，而是纵然是有了，传统上也不会作正式的认证。最多只是寺内僧人口头上认定某某僧人是某某堪布的转世等等而己。 我想，这也多少反影了当地人民对夏仲东科活佛的强烈崇敬之心。

辩经院内的学僧，除了有过寺内高僧的转世，也有其他寺院的。其他寺院也曾派人来，要领回年轻活佛。但东谷寺规条严格，没在辩经院内念上几年不许随意带走。

4.穿著、修法甚为传统
曾观察辩经会午后的法会，发觉无论什么年龄的僧人，所穿的衣服、鞋都很传统。


红光自己就有过这观察，藏人不时会请僧人来家里念经。他发现其他寺院念半天的，东谷寺的会念上一整天。和尚老师解释说可是八十年代寺院重新开放时，有一百四十个解放前的老和尚回寺。他们这一辈的僧人，可以不缺导师，从这些老僧人完整地按传统学习。到今天，寺院还有二十个二十年代、三十年代出生的老僧，他们还都定时参加法会。有这些老僧，传承才可延续下来..

5.神秘经验
历世东科活佛有比较多的神秘事迹，寺院也有很多神奇的圣物，前文已细述。而历史上，高僧圆寂时多有出现端相，在此不一一详述。和尚老师家族前年就有一位高僧圆寂，禅坐几天，烧出舍利后供在佛塔内。 几十年前，有一个僧人在神山上作胜乐金刚闭关，某一天有老人从山洞爬进来，并递给他一骨股。僧人觉得老头打扰了他的修行，没有采理，并喊他走。僧人后来细想，洞顶附近是百米悬崖，他怎可能爬进来的呢？后来夏仲活佛说，他把胜乐金刚赶走了。这种闭关时遇到一些神秘事件的事在东谷寺也并不稀有。

据说当年和尚就是在对面灰色山头的山洞内闭关：


6.护法
大红司令主护法一直是东谷寺的主要护法。在遥远的年代，当敏感护法还不敏感，甘孜北部大多的格鲁寺院都有供奉時，东谷寺未有供奉。比较玄的原因可能是前几世活佛对此争议有所预见，未有供奉。比较实在的原因可能是东谷寺下属四寺中，有兩寺院到今天还一直保留宁玛的传承，並无改宗。

咣当

支持！
期待继续！

蒋扬耶喜

了了师兄说：
    几十年前，有一个僧人在神山上作胜乐金刚闭关，某一天有老人从山洞爬进来，并递给他一骨股。僧人觉得老头打扰了他的修行，没有采理，并喊他走。僧人后来细想，洞顶附近是百米悬崖，他怎可能爬进来的呢？后来夏仲活佛说，他把胜乐金刚赶走了。
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老人献骨号，估计那个老人应该是婆罗门护法，来献他的法器，哈哈

了了

奶龙神山

神山距东谷寺不远，就二十分钟左右车程。奶龙神山比较特出的标志是远远就看到山上的公鸡：


神山的主角是三个山头，从右到左分别是观音、文殊、金刚手（文殊山在观音山后，照不到）：
  

一般转山者有三个选择：转大圈、中圈或小圈。我转的当然是小圈，即环绕这三座山峰走一圈。在这四千多米的高山里，一般藏人走一个多小时可转毕，我连拍照、钻山洞的走了大概三小时。

山前的水泉：


水是从神山上药师佛像处流下来的，因此也叫药泉，泉水能治病。据说发一个愿后向水泉细心观看，会看到一些异像。当然，我没看到什么。

红光他们俗人对僧人很尊敬，说僧人才可从泉眼汲水。我们俗人只可在泉水下游汲水：


神山在文革年代曾破坏，树木被砍。更有人起炉造石灰，掉进去被烧死，村民怀疑是神山生气了：


[ 本帖最后由 了了 于 2009-5-11 16:17 编辑 ]