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无执 · 发表于 2005-5-6 18:59

密典里有这样的说法：“如果密乘弟子受了假上师的灌顶，师徒同犯金刚大罪，一起堕入金刚地狱。” 那么，这里的“假上师”该作何定义呢，从字面意义上来看，应有以下几种解释： 　　１、有法脉传承和修行证量，但行为不如法、发心不清净，甚至破了密乘根本戒的上师 　　——接受了这种上师的灌顶，其弟子也就延续了他的法脉，如不及时忏悔，是有可能随“师傅”同堕金刚地狱的，我想这点大家都能理解。 　　２、对密法一窍不通、纯粹诈取钱财的骗子 　　——这种毫无修行的假上师和凡夫无异，他给人“灌顶”，就跟在别人的头上随便摸两下一样，会有什么作用呢？（至于堕入金刚地狱，恐怕连他自己也没有这样的资格吧）。就算弟子们天天都接受他所谓的“灌顶”，那和演员在演戏、小孩做游戏又有何区别呢？ 　　３、邪法外道、恶魔化身的“上师” 　　——如果遇上了这样的上师，当然必须远离，不管他的“神通”有多大——即使念一个咒就能致人于死地，或者把人咒成猪、狗，但若跟他学法，其后果可想而知！ 　　必须注意的是，一些引起争议的宗派（如心密、圆觉宗等），只要其具备公开合法的传承，就不能因个人的好恶偏见而称其为“附佛外道”，谤其传承上师为“假上师”。比如西藏土生土长的苯教，有人说它不是纯正的佛教，但有一点必须承认，即苯教的活佛并不是假活佛，因为苯教有自己的历史渊源和一脉相承的教法，其宗教地位是合法的（有人将苯教列为藏传佛教的第五个大派）。至于苯教是不是正统的佛教，就不是本话题的讨论范畴了。 　　真正的密法最终归依的是气、脉、明点自性三宝，所以“金刚弟子跟随假上师同堕金刚地狱”的说法，其基本条件应该是指修到密宗续部以上，且受过无上瑜伽部灌顶的金刚弟子。现在不论在汉地还是藏地，确实有很多假上师，但我想大多是属于上述第2种的情况，而多数金刚弟子所接触的灌顶也只是结缘性的，并没有受到秘密灌顶以上层次的灌顶。 　　有人说：“学密宗就像乘飞机，速度快，但危险性也大。”是这样的，真正的上师就像优秀的飞行员，能顺利地带你到达目的地；不如法的上师就像不合格的飞行员，乘坐他驾驶的飞机当然有危险；邪师就如劫持飞机的危险分子，虽也能驾驶，却会将你引向死亡之地；但如果遇上一个“李鬼”式的冒牌“上师”，就像一个幼儿园的孩子在开飞机，连方向杆都提不起来，还谈什么起飞呢，更不用说什么危险性了。藏地的一位活佛说过：“宗教作为一种社会意识形态和文化现象，谁也有权根据各自的观点进行分析批判，甚至于反对和否定，但必须坚持客观的实事求是的马克思主义科学态度。”望活佛的话给那些生活越来越“藏化”、行为越来越怪诞、头脑却越来越简单的密宗发烧友们降降温。 　　（以上论述属个人观点。）          三宝弟子：无执         5月7日于福州［此帖子已被无执在 2005-5-7 6:19:25 编辑过］［此帖子已被无执在 2005-5-8 3:20:49 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2005-5-6 19:13

前一种的说法没听说过。后一种说法，我给你分析一下。就像一个幼儿园的小孩驾驶飞机，连方向杆都提不起来，飞机根本无法发动起飞，还谈什么危险性呢？有危险吗？当然有。方向杆提不起来，不代表不能发动飞机，飞机一样可以在跑道上乱跑，最终撞到建筑物，而机毁人亡。就算发动不了，难道你和那个幼儿园的小朋友傻坐在驾驶室里打瞌睡？东碰西碰，难道不会把飞机搞坏？就算你俩在驾驶室里傻坐一辈子，这样空度一生不危险吗？浪费了人身呀。

上善如水 · 发表于 2005-5-7 01:08

情况1：这是可能。譬如假设弟子死时忆念师父，强烈发愿永远跟着师父，由于愿力和习气和因缘，不排除这可能性。但如果弟子视师如佛而死时忆念师佛，在这样情况下，虽然师佛的‘三昧耶身’有缺陷，但其‘智慧身’没有缺陷，所以弟子仍然死后会有利益。情况2：我同意无执的推论。如果师父根本没有传承，他根本没给成金刚乘灌顶，那既然弟子没和金刚乘沾上边，他虽可能像黑牦牛所说的浪费了人身，机毁人亡等，但却不可能到金刚地狱！

ckm0012001 · 发表于 2010-5-2 17:07

这个贴子很好，很好的介绍了视师如佛的道理

听经 · 发表于 2010-5-2 20:07

傻坐一辈子

我觉得我的头脑却越来越简单

听经 · 发表于 2010-5-2 20:10

强烈发愿永远跟着师父

ckm0012001 · 发表于 2010-5-2 21:34

想说一点是当我们在观想佛像时,如果我们把上师的形象当佛来观想,所谓视师如佛,那我们会更快的得到成就.理由很简单,因为我们谁都没见过佛,佛的形象是怎样的,只是凭想像去猜想,今天这亇样,明天又另一亇样,什么时候才能有一个生动的佛像出现在眼前?但是上师不同他就在我们的身边,他的形象己深刻的铭记在我们脑中,如果我们能视师如佛,不用多久当我们一闭上眼睛佛＜上师＞的形象就生灵活现的马上出现在眼前。

听经 · 发表于 2010-5-3 12:22

难道你和那个幼儿园的小朋友傻坐在驾驶室里

我的毛病就是这种情况：假如我是飞机驾驶员而我却在飞机上傻坐着，根本不会思维

听经 · 发表于 2010-5-3 18:33

难道你和那个幼儿园的小朋友傻坐在驾驶室里

我的毛病就是这种情况：假如我是飞机驾驶员而我却在飞机上傻坐着，根本不会思维

看了这段文字后我感觉我是个傻子，虽然我实际上变成了傻子，但是我的心里始终不接受我变成傻子这一事实

听经 · 发表于 2010-5-3 18:35

原帖由 黑牦牛 于 2005-5-6 19:13 发表
前一种的说法没听说过。后一种说法，我给你分析一下。就像一个幼儿园的小孩驾驶飞机，连方向杆都提不起来，飞机根本无法发动起飞，还谈什么危险性呢？有危险吗？当然有。方向杆提不起来，不代表不能发动飞机，飞机一 ...

看了这段文字后我感觉我是个傻子，虽然我实际上变成了傻子，但是我的心里始终不接受我变成傻子这一事实

ft2332754 · 发表于 2010-5-3 18:52

事师法非常重要，是整个佛教的命脉，是修行成败的关键。

建议大家系统、完整地从自己上师处学习，而非仅凭字面、己意揣摩。

比如《事师五十颂》、《上师供》，由于翻译、密意等等原因，如果缺少上师的教授解说，单凭字面你绝对没有能力知道每句话的真正意思。即使是同一句话，不同的传承上师，可能有不同的解释。

希望慎重。

ft2332754 · 发表于 2010-5-3 19:18

比如大家常常说的“视师如佛”。很多人都说重要，可不知道怎么做，从哪里下手。

如果系统地学过《事师五十颂》，就会知道弟子要做到“视师如佛”，必须具备四个条件，一、二、三、四，摊开来讲……

所以佛法要系统、完整地学习，并非盲修瞎练、道听途说。

风火 · 发表于 2010-5-3 20:13

这种问题之所以不能解决就是找不到实际案例可供研究。

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