灌水：《围城》里一句所感

故乡

有情苦多堪悯，斯事也，原不必穷经毕论，观夫吾人之状，自可知之矣。不及其余，唯论修、学法事。由无始恶业感异熟，而投生畜生、饿鬼、地狱，斯苦之至与，览诸无垢经、论而自知，诚可哀哉。倘使稍幸，生于善趣者，若无暇满之身，亦终不克学金仙之教，诚可哀哉。最胜暇满人身，获之难于盲龟值木，而吾辈今幸得之，然类皆迁延岁月，浪掷虚度，其中愿习圣教者，百千万分不及一，诚可哀哉。发心胜者教法者，盖等流故，吾居其列，千金不易，幸甚之至；虽然，昧昧我思之，个中复有诸多因缘，每想及此，引长叹曰：诚可哀哉。或曰：难得暇满，汝今已得；难遇圣教，汝亦已遇，复有何叹？曰：大师出世，吾未有幸亲聆謦欬，入圣者流，证一切智；或由胜者法，发无上心，获道相智；或蒙记莂，于当来世某劫中，当至一切种智地，此可哀其一也。即未亲睹出有坏面，而于正法时，生南赡部洲，由无量圣者弟子导引，断四瀑流，灭无明暗，出三有网，成办二利，我未能为，此可哀其二也。当像、末法，法幢渐倾，慧日渐颓，邪说横行，圣教凌迟，恰吾人今日之况也。当此之时也，虽值、学胜者教，而非清净、无垢教、证二法，甘露掺毒，饮之不成解脱因缘，反致堕落种子，此可哀其三也。虽学清净、无垢正法，而未遇全圆道体，由蔽障故，仅得习正法之一分，而以其余为非能仁教，造谤法业，感极苦果，此可哀其四也。无等善慧能仁教，俱胝劫来难值遇，此生若不善修学，复若不发诸善愿，后世绝难再值遇，犹如愚人入闇室，虽获明灯不善护，长时流离黑暗中。今吾修学此无倒圣教，如大商主，载摩尼归，当善珍惜，慎勿唐捐。然复有人，虽遇妙音怙主言教，而乏善知识为其指引，唯自阅览，盖亦彼往昔宿业所感；或虽依止，未克如理，或阙观察尊重加行，或正依止时频察师过，或既依止已不如理修学全圆道体，俾心相续无正法甘露滋养，修学日久，而终无功德增长，此可哀其五也。其余复多，此不繁述。其中犹可哀者，既依止已不如理随学全圆道体也。试论夫大师出世因缘，乃欲令众生开佛知见，使得清净，而此复唯藉由宣说正法，俾令彼等随学、正修而已。善知识住世因缘类此，亦唯以能仁正法，度脱有情云尔。我等有情不乐欲精进修学，唯喜世间可爱诸事，则法幢渐没；不殷勤修学全圆道体，唯以得道之一分为足，或以道次第为劣法，止于求灌、随诸事，或生怖畏，以为己力既羸，不堪学之，则善慧胜者教法不出现于世；斯则善知识何由长久住世？斯叹也，盖亦缘于当今之世，诸大德等，大善知识，相继舍报，俾我等无怙无依，经劫堕落。然愚驽如我辈，不知云何如理劝请，殆亦可哀可悯者也，此述。

闲游寺中，春风和煦，暮色四合，慨然忆起《围城》中一句：“贞元朝士今谁在，无限僧寮旧夕阳。”谓非吉祥，乃疾诵《缘起咒》。

咣当

小弟，灌那么高质量的水。。。。

智生

汉地佛诞之日，想我众生等福薄，无缘瞻礼世尊；又生于末法，纵得暇满，不知珍惜，遍染三毒，贪着五欲，心陷八法，身处囹圄而不自知。今蒙师佛加持，善根成熟，得能修行之身，生能修行之处，得遇善知识指引，更值遇妙音化身全圆道体，万勿“既依止已不如理随学”。愿见闻者能于佛诞日起，发殷重大菩提心，种善因缘，他日龙华会上，亲见慈氏金颜，断五钝五利，得授上记，早证无上正等菩提。

故乡

这帖还有人看，有人回覆，很意外。我的古汉语是自学的，水平有限，不遵章法，属“自由主义”乡野村夫派，贻笑大方之家了，不过既属灌水，也无所谓。

刚找到了一些宝贝，晚上有礼物送。不过白天有事，所以得早点睡，现在送不了。晚上再说。

以跑题+灌水，作为“灌水”的回帖，亦不成过吧。

智生

:L 同贻ing

语自在

哇~~~
好厉害
是师兄们自己写的啊，佩服！
兹将乡、生二兄之文、我拼写的一颂，凑成一小段愿文：

无等善慧能仁教，俱胝劫来难值遇，此生若不善修学，复若不发诸善愿，
后世绝难再值遇，犹如愚人入闇室，虽获明灯不善护，长时流离黑暗中。
愿我生生与世世，终不堕落无暇处，得善知识之摄受，常受清净正法露！
殷勤修学全圆道，断四瀑流灭无明，出三有网办二利，常遇妙音怙主教！
他日龙华会之上，亲见慈尊金颜已，怙主欢喜而授记，速证无上正菩提！

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-5-2 11:09 编辑 ]

sindweller

大丈夫！当脱窠臼，从胸襟处呕出两句血来！令后人扼腕叹三，无可仿学！

笨者之帚

就是应该划分一下段落，这样看下来比较累。

蒋扬耶喜

呵呵，厉害，厉害！！！

奧斯卡

原帖由 笨者之帚 于 2009-5-2 12:16 发表
就是应该划分一下段落，这样看下来比较累。

我很累 很累的是簡體字
以前社區可轉換簡體.繁體.
現在不行...
我也不敢反應
怕全社區只有我ㄧ個人
在看繁體字
:lol
經過猜字良久...
認了不少簡體字
:lol
PS:有買一本字典

[ 本帖最后由 奧斯卡 于 2009-5-2 15:04 编辑 ]