这是不懂佛教的人爱说的无意义顺口开河。既然佛在心中，也没看到他们有多“佛”啊？！ 我一直在收集一个名单：《说出来会让人觉得你很有深度或者哪怕没人觉得你很有深度起码自己会觉得自己好有深度然后自我感觉良好的没有意义的指点江山装逼话》，这句必须入选。 原话大概出自： 可是，这个原话不来自佛说，而是《西游记》的猴子说的（有人指出，那不是《西游记》原创，而出于明朝全真教《性命圭旨》；可是又有人说，《性命圭旨》也不是首创，在其之前民间佛教经卷《金刚科仪》就已有这首诗）。
佛陀是怎么说的呢？
《大般涅盘经》： 朝礼恭敬此等圣迹，凡身灭死后，当生于善处天界。 南传《大般涅槃经》: 如来告阿难言：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于我灭后，能故发心往我四处，所获功德不可称计。 《根本说一切有部毗奈耶》： 一谓佛生处、二成正觉处、三转法轮处、四入大涅盘处；若能于此四处或自亲礼，或遥致敬企念虔诚，生清净信常系心者，命终之后必得生天。 《佛说长阿含经卷》： 我般泥洹后，族姓男女念佛生时功德如是、佛得道时神力如是，转法轮时度人如是，临灭度时遗法如是，各诣其处游行礼敬诸塔寺已，死皆生天。
所以，我们佛教徒，不去听佛的建议，而是去听一只猴子的话？！
至于有没有道理，让我们看看猴子的师父是怎么做的：公元629年，玄奘法师毅然由西安偷渡出发，冒险徒步前往印度。后世研究玄奘法师路线的人，据《大唐西域记》重走了西天取经之路，大概行程一万两千公里。考虑到古代交通不便，唐僧行程可能甚至达到了两万公里以上。在异常险恶困苦的条件下，他终于到达印度。在天竺的十多年间，玄奘跟随许多著名高僧请教，还徒步考察了整个南亚次大陆。公元643年，玄奘启程归国，带回许多佛经，一生所翻经论一千三百三十八卷。由于他的西行求法毅力和翻译贡献，日文中有一句格言：“空海夺大师之名，秀吉夺太合之名，玄奘夺三藏之名”（大師は空海に奪われ、太閤は秀吉に奪わる，そしてまた三蔵は玄奘に奪わる）。
噢，这格言还提到空海。那么也说说空海大师。他是日本佛教僧侣，为唐代人，公元804年渡海来华，拜于西安青龙寺惠果门下。他在学成以后归国，创立了日本真言宗，同时还对建筑、书法、文学、教育乃至农业都有很多的贡献。从上面格言能看到，在日本，如果你只是说“大师”而没明确说是指谁，默认是指空海大师（“空海夺大师之名”）。还有喔！空海大师不只是自己去出国参学，还鼓励人到处朝圣，日本四国全程1200公里的88寺遍路，就是源自于大师的文化，至今已有1200年历史，每年朝圣者络绎不绝。
两位历史上的佛教代表性高僧，一位是西安冒险徒步去印度求法，一位是日本冒险渡海来华留学。他们有没有认为“佛在心中莫远求”？答案不言自明嘛！
哪怕从禅宗角度，在没有前文下理前提下，抛出这句话，仍然属装逼蠢话。禅宗祖师爷是达摩印度人，他没叫人“佛在心中莫远求”，而是专门从印度徒步来中国教导我们佛法。他很闲还是怎样？
也许有人说，这是出去传道，和自己向内求明心见性不是一回事。我们看看中国自己的内求明心见性禅宗祖师们：禅宗洪州宗居江西、石头宗居湖南，合称“江湖”。云游四海前往两处参学之人极多，很明显，他们并不认为“佛在心中莫远求”，而恰恰相反，他们积极走动“江湖”之间进行“远求”，所以被称为“江湖僧”。
印度祖师、唐代译经祖师、日本祖师、禅宗祖师们，他们都没有在家装逼说说“佛在心中莫远求”，而是千辛万苦冒险“远求”。我想，如果我们是佛教徒，或者，尤其如果你不是佛教徒，我不认为会比他们更懂佛教吧？所以，别再鹦鹉学舌说些连你自己不明白意思的蠢话了拜托！你自己在家琢磨就能明心见性？首先得“远求”，先学懂怎样明心见性，然后才能躲起来明心见性的嘛。
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