请教关于一天的开始的时间计算问题

BHARAT

请问诸位师父师兄，按照传统来说:
1，一天的开始到底是按照什么判定的？是以日出前的“梵时”（Brahma Muhurta）为一天的开始，还是实际的日出时刻？我记得有的说法是，还未日出但日光可以看清手心的掌纹时是开始，但是世尊是在四月十五日的夜晚几乎明亮了，有金星出现，但是还没有日出的时候成道的，那应该算是十六日成道的啊？
2，梵时，和日出，日中，日落的前后各24分钟(日出后1Ghati）这4个时间段，分别适合进行什么修法？末学在梵时念诵7遍嗔恨心不能摧毁善根咒，在日出前后24分钟内念诵3遍皈依发心，在日落前后24分钟内念诵28遍金刚萨垛心咒，不知是否合适？日中时间又适合什么呢？
4，末学在推特的ai查到:
“某些藏传传统（如FPMT、Lama Zopa Rinpoche教导)规定:藏历每月10日（Guru Rinpoche日）、25日（Dakini日）、佛诞等“特殊修行日”，要按印度时间（或菩提伽耶/印度标准时间）计算，即使您在震旦。这样才能与圣地能量同步。”
所以请问诸位，是传统的BHARAT VARSHA内的各个地方时间都可以，还是仅仅是南瞻部洲的中心菩提伽耶的地方时间才可以？或者是每一个纪念日要对应不同的地区时间？比如圣诞日用蓝毗尼时间，传法日用鹿野苑时间之类的？
5，关于一天的开始和结束，还有什么是需要注意的吗？
谢谢诸位师父师兄！

BHARAT

末学之前是将，新德里中央时间的早上6点，做为一天的开始，几乎没有考虑每个印度地点的实际日出时间不同，甚至新德里也不是每天都是6点日出。那不知在这种不准确的时间内念诵的经咒，还有没有加持一整天的意义？

骑熊的牧羊人

佛法的时间计算方法和世间不同，世间过了夜里12:00就来到了第二天，佛法不同，以明相为标志。所谓明相，指不开灯在室内可以看见掌纹。从明相出现到明相消失之前为白天，明相消失后到第二天明相出现前为黑夜。因此，即便过了夜里12:00，明相未出前，仍然属于今天，这需要按照各地的情况计算。明相出现前的2小时即属于前一天的夜晚，也属于第二天白天的支分。原因在于此时虽未出现明相，但太阳已在须弥山上升起。如果前一天的功课尚未完成，在明相出现前的2小时仍然可以做，因为明相未出依然是前一天的夜晚。再如某地6:00出现明相，有些大德3:00左右起床，之后洗漱着衣、洒扫佛堂、供水燃香、礼佛等，4:00左右开始做今天的功课，在明相出现时，除了夜晚的三次六座师长瑜伽之外都修诵完毕，这样是可以的，因为这段时间虽然明相未出，但属于第二天白天的支分。由于失眠等缘故，在前说这段时间之前就开始做第二天的功课，是不行的。也有人耍小聪明，认为这段时间即是第一天的夜晚，又属于第二天白天的支分，此时念诵可以同时完成两天的功课，这完全是盲人欺骗明眼人的做法。以上是关于做功课的时间问题。
-迦那格西拉