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武当武术进臧记－－－－田理阳
摘自《武当》１９９９－－１ 总第１０１期刊号ＩＳＳＮ１００４———５８２１（国际）国内代号：３８－－１３９
笔者在道教圣地无当山出家。多年来在恩师游玄德道长的悉心栽培下，苦心修研武当道教的文，武，医，道，颇多心得。曾随中国道教文化访问新家坡，马来西亚，香港，台弯等国家和地区，将武当武术带出国门,走向世界.十几年来,在武当山接待'培训三十多批来自德国,意大利,以色列,日本奥地利等国家的武术访句\问团,受到社会的广泛好评,.这也是我做为武当武术传人报效祖庭`,弘扬道教武术文化的宿愿.我一直在想通过自己对道学.武学的研修.能够更多,更广地结善缘,积功德,广采博学,为武当道教武术文化事业的弘扬,发展做出自己的最大努力.
1998年夏,我接到西藏佐钦五明佛学院寄来的"赴藏考察''的邀请书,寄函者叫释智正,在佛学界享有(很高)声誉.西藏佛教文化是中国宗教文化的大支柱.西藏佛教是藏族人民共同信仰的宗教.千百年来,西藏佛教文化以不同形式走向世界,造福社会.出于了解西藏佛教文化及藏区人民生活的愿望,也为了加强汉藏宗教文化的交流,促进汉藏之间宗教界的友好交往,我欣然赴藏.
1998年8月10曰,我与武汉民族学院的赵伟,农梅二位教授同行赴藏.赵教授,农教授都是智正法师的弟子,礼佛多年, 对佛教文化有很深的研究。按约定计划，我们在四川成都汇合。
在成都照觉寺，我拜望了佛教高僧清定大师，受到隆重接待。在进藏时，又结实了灵开寺的主持妙果法师。虽然，佛道属于不同信仰的宗教，但出家人见面十分融洽。汽车经雅安，二狼山，康定，大渡河，再逐步上升进入高原。车上的一批深圳居士因为高原反应，有昏睡，呕吐等现象出现。同行的智正大师不断的介绍怎样克制此种反应，我也帮助为他们点穴，推拿等。汽车走走停停，经过三天三夜的颠簸才到达甘孜。为适应藏区气候和生活习惯，从炉霍开始，强迫自己吃藏耙，喝酥油茶，虽然开始有此不适应，但全心的生活习俗却给人许多感悟。
经一路颠簸，两天后，终于来到了佐钦熙日森五明佛学院。在这里活动的主要内容是为新建的千佛莲花经社开光。传说莲花大师降生，成佛就在这里。主持格桑仁真大师以最隆重地礼节热情地接待了我们一行。由于我身着道装，与众不同，在场的所有人士都像我投来了好奇的目光。他们考虑到我是道教人士，同行的居士陈涛女士向法王申请对我应予以特别的照顾。法王白马格桑便吩咐让弟子安排他住过的帐篷让给我住。作为一个主管近四十个活佛，三百多座寺庙的法王，德高望重，学识广博，并亲自接待一个远道而来素昧平生的道教徒，我为法王白马格桑的真诚所感动。心想，我一定要用自己多年研究的道教文化心得来酬谢他们。
第三天，我们上门拜会法王。他老人家法相庄严，慈祥和蔼。见我们来访，起身相迎，用并不流畅的汉语说：“欢迎你们。”我也按藏族的规矩为法王敬献了哈达，与法王进行了长达一个多小时的交谈。法网的侄女仁增旺姆作翻译。我向法王介绍了道教文化的发展情况，道教内丹术修炼，斋醮科仪以及道教对天地运行的阴阳观，无行生克原理，八卦生化之变化等的认识。谈到后来法王摆手不要仁增旺姆翻译了，他说他都明白了，并用藏语重复了我讲述的内容，使在场的人为他高深的修为而惊叹不已。他藏语介绍了西藏佛教的宗旨，谈了关于喇嘛修持的功果及寺庙对喇嘛的管理制度。法王兴致很高。最后，他对我说：“你是中国道教界人士到西藏考察交流的第一人。你摒弃了世俗的偏见……”在告辞时，法王赠送了我一只银碗和一条哈达。我欢迎法王到内地去弘法，欢迎光临武当山。我还将携带的介绍武当武术的资料乃武当修真图等回赠给法王。拜会法王后，我参加了千佛莲花经社开光庆典。法王端做金刚台，活佛，堪布列居两旁。几千喇嘛诵经声震的大鼓翁翁作响。我与智正法师作为特邀嘉宾被请上活佛之座一同庆贺。虽然我听不懂他们所念经文的内容，但却使人感受到佛经那强大的力量。寺秒外的藏民成群结队地围着寺秒转经，有很多人三步一跪五步一叩地行大礼，不知转了多少圈。其虔诚程度让人为之感动。四个小时的法会做完，接着，法王寺外对藏民祈福祝愿，并特意邀请我讲话。我想这正是让藏族同胞了解道教文化的一个机会，于是我认真地介绍了有关道教的礼仪与道教基本知识，并祝愿藏族佛教事业昌盛，藏民生活美满。当听众知道我是武当派武功传人时，全场沸腾，纷纷请求法王让我表演武当武功。面对这热烈的场面及期待的目光，我没有推辞。尽管初到高原，我身体还有些不适，但我还是将武当秘传太极拳，武当丹剑等进行了表演。四周掌声经久不息。不少喇嘛提出要了解武当武工的技击功效。我向法王征求意见，法王平时很少观看武功表演，也想趁此机会观赏武当功夫。于
是，一个长的牛高马大的喇嘛向我出手，我接住来手运用太极拳跌打法，瞬间来人腾空跌出丈外，倒在地上。全场轰动。那喇叭爬起来不服，要求在试。我用一式绵里藏针，又是一跤将他跌翻在地。待他爬起来，我说在试，他连连摆手说：“不试了。”后来才知道他是一个大活佛。事后，我找他表示歉意。这位活佛毫不计较，而是很爽快的回报我一句“扎西特勒”（汉语“吉祥如意”的意思）。 }
此后，我住的帐篷不在那么安静了。成群的喇嘛和藏民不断的在我住的帐篷外欢呼起舞。由于是法王的帐篷他们不敢贸然进入。
在西藏的数天里，我发现有很多喇嘛由于长期的修炼打坐，在不同程度上患有关节炎，类风湿等疾病。对此，我想，如果在藏区普及太极拳运动，将会使很多人的身体健康状况得到改善。且在修持过程中，会取得事半功倍，早成正果的效果。同时，武当派武术在西藏地区得到弘扬传播，岂不美哉？！我将这一想法告诉法王。法王听后非常高兴，便吩咐弟子说：“如有愿意学习武当拳术者，这是个好机会，田道长为大家送福来了。”
高原是一个缺氧的地方，不适宜剧烈运动。故我在传授太极拳时，还教他们呼吸吐纳术。藏族人民学拳的兴致很浓，通过一段时间的学习，他们认为太极拳很适合他们练习。短短数天时间，我教了近千人学习武当太极拳及内功心法。他们高兴地称我为“武当喇嘛”，既“武当隐世高人”之意。后来，谁见我都这没么友好的称呼。其间有从青海来的法王，有从拉萨的活佛。有很多喇嘛还请我带他们到武当山习武。
几天后，我们准备告辞。法王派车依依不舍地送我们返程。很多喇嘛及藏民弯腰为我们送行。口呼：“扎西特勒。”欢迎我们来佐钦。
离开佐钦我们要考察的下一站是石渠色须寺庙。由于佐钦距色须寺不过二百里，在佐钦的法会上有不少色须寺的人参加庆典，所以我们还未到，色须寺的欢迎声势已经很大了。加上色须近日正在举行 坝子 （草原上的一种群众性集会活动），石渠县委书记的领导都参加了色须一年一度的坝子活动。寺庙的喇嘛也都放假参加活动。在高原草地上到处搭忙如蘑菇云般的帐篷。色须寺的法王赤色活动介绍了我。活佛说已听介绍了，然后他比划了几个武术动作，说：“武当真功夫”大家都为他的风趣幽默开心。他是众多法王、活佛中较年轻的佛教主僧。我们相互闲了哈达之后，赤巴活佛介绍了这次活动的内容，并希望我们能多住几天。赤巴活佛让我们住进他的帐篷。后来几天里经常发现有不少藏民对着帐篷朝拜，后来才知道法王的帐篷与众不同，质地良好，而且帐门上竟然多了一个五彩的罩子。我是法王至尊的标志。赤巴活佛非常慈祥，当待从端上了一盘盘风干的牛肉、藏粑、奶酪、酥油茶等食品后，他热情地让我们品尝。其真诚好客的太态度令人难忘。
赤巴活佛为我们安排了隆重的欢迎仪式。几百人的藏族舞蹈、藏民歌手的演唱会，使人如痴如醉。赤巴活佛的父亲是一位在家的活佛，有很强组织能力。在以后的几天的活动里都有他辛勤忙碌的身影。在这里，我这个“武当喇嘛”有为石渠的藏族同胞表演了武当武术。所到之处，一群群的喇嘛和藏民都争相围观，弄得脱身不得。后来，我观看了他们赛马、打靶、小喇嘛比赛穿衣服等丰富多彩的民间竞技活动。
耍坝子活动结束后，赤巴活佛带领我们参观了世界第二大弥勒活佛，介绍了历代色须寺的高僧大德，并让我们参观了神秘的长牙齿佛像。对此，我虽有怀疑，但也不便细问。因为佛教历来就有很多离奇的事情，如灵童转世啦，天将祥瑞啦，等等！在离开石渠色须寺时，赤巴活佛郑重的邀请我带武当武道功夫团参加1999年四月的法会。我接受了赤巴活佛的邀请。
在玉树，我们藏家了文成公主庙。这位远道而来的大唐公主和她的事迹，对藏、汉两族文化，经济的交流与发展起了很大的推动。
考察了西藏的几个地方后，我深为藏民的纯朴，喇嘛的虔诚及各大法王、活佛、堪布等高僧们的高深学问、慈悲的心肠及苦心度人的胸怀所感动。西藏是一片令人心驰神往的神奇土地。
这次赴藏考察交流，是继1997年武当、少林大结盟后的又一盛举，也是张三丰祖师主张三教合一的又一成果。西藏，祝愿您及您的人民幸福、吉祥！
扎西特勒 |
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发表于 2009-2-10 12:45
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