请问体性一反体异的体性和诸法上两种体性的体性有何不同

正华

请问体性一反体异的体性和诸法上两种体性的体性有何不同？“此是說如芽一法之體，亦可分世俗與勝義二體，非說芽之一體，觀待異生與聖者，分為二諦也。”入中论善显密义疏里，这里的两个体意思应该不一样吧？二谛是二种体，但是是从一个体上分出的，体性是一。我理解这三个体，后两种应该是同一个意思。查了一些讲记 好像都没有详细解释

liangar

每个法，可以说都是有它的法体，法的性质。
法是分别心安立而有的，所以所有这些法的性质、法的体也一样，也是依赖于分别心安立而有。

芽法、芽的世俗谛法、芽的胜义谛法，是对芽的不同认识。
可以说后2法都在芽法上有，可以说它们是同体，也可以说这2个又是各个的，但如此表述并不能尽意。

心经用了色不异空等四句，说明它们即是不一不异，又是即此即彼的关系。
解深密经中分析说，如果色空是一，那么凡夫应现量见空性，即是圣者；色空若异，则圣者空观不能破色执而成无用。如此会出现很多过失。