请教两个现观一切智品最后几颂的问题

第三

颂文如下。
色非常無常，出二邊清淨，無生無滅等，如虛空離貪，脫離諸攝持，自性不可說，由宣說此義，不能惠施他，皆悉不可得，畢竟淨無病，斷除諸惡趣，證果無分別，不繫屬諸相，於義名二種，其識無有生，一切智刹那。


法尊法师翻译的略释科判说这几个颂讲的是一切智品的大乘见道。从前一颂作为总说的“苦等諸聖諦，法智及類智，忍智刹那性，一切智見道”，以及上面末句看，都在说见道的十六刹那。但明义释在这将色非常无常等，解释作四谛十六行相。宗根法师汉译的庄严疏也继承了这种说法，更配合十六刹那，说色非常无常，是说苦谛的无常相，也对应了苦法忍。后面逐次配合。


按这样的说法，是指一切智品的见道，一一刹那只观一个行相吗？是的话，有什么其他经论的依据吗？比如俱舍以及杂集论，说见道的比如苦法忍，是缘欲界苦，或总缘苦，未见说是只缘一行相。


又明义释以及后来的相关注疏，解释一一行相时，比如灭谛最后的离相，说胜义上非离不离，所以不生一切疾病。。这离不离和不生疾病，有什么因果关系吗？比如论坛上有般若经和现观颂文的对照，经文中不生疾病只是个开头，还提到有无量无边功德。只把无病提出来，并和灭谛的离相对应，有什么依据吗？