人生八苦，哪一个最苦？

永真

龙吟 发表于 2023-7-12 19:24
这些标签放在别人身上就限制了自己对别人的看法，放在自己身上就限制了自己的进步与发展。

你之前说的：“龙树以后无利根”。
是不是也是一种标签呢？

cjysy

【既然话不投机，那么来日方长】

有什么投机不投机的呢？凡夫投喂的都是我执。
各种对境都是镜子，照出我们意识不到的脏东西。
欢喜还来不急呢。
自己的我执发作时，当然自己看不出来，因此，就是要靠各种角度的历练。
如果一味寻求我对，我好，我见地高尚，这不就是断境四魔当中的“执着见修欢喜魔”吗？
着魔的人不知着魔，不就是苦吗？
众生畏果，菩萨畏因。
菩萨担心的，不就是那个没有发生的苦吗？
无知于自己，无知于因，的确是苦啊！
执着太大，太自以为是，真不好修，都是修嘴皮子痛快了。
我还真是希望他痛一下，反而好。

令狐国冲

我选择病苦

bmdj

龙吟 发表于 2023-7-11 11:22
何谓无常？常性不可得也；
何谓苦？不可主宰也；
不可主宰，即无主宰，所以苦即无我；

《般若波罗蜜多心经》78云:
善男子，善女人，欲行般若波罗蜜多甚深行者，应如是观...正观彼等五 蕴亦自性空。
为声闻开示之经79亦云:
    色蕴同聚沫，受蕴犹水泡，
    想蕴如阳焰，诸行似芭蕉，
    识蕴如幻化，日亲所宣說。
别如一法自性空、余一切法皆如是观者，《虚空库三摩地经》80云:
    以一法证一切法，如幻陽焰無所取，
    脆微虚妄非久住，彼不久趣菩提藏。
《三摩地王经》81亦云:
    如汝知我想，如是观诸法，
    一切法体性，清净如虚空。
(又云:)
    由一知一切，由一见一切，
    故虽说种种，于彼不生慢。
谓寻求我想所依我之自性不可得，而通达补特伽罗无我，此通达之理亦适用 于其余诸法。故次第虽尔，然无我之理，则法与补特伽罗平等。—- 《正理海》

轩辕子语

没钱最苦

bmdj

老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等苦，都是五取蕴这顆苦樹上結的苦果，生起五取藴这顆苦樹就會受到這种苦果，种子是苦，根、干、莖叶、果实皆是苦，五取蘊纯大苦聚。就如生于最下种种姓，纯苦一生，生起五取蘊便是純苦一生。所以生苦最难忍。（純屬智慧抉擇，不从感知，因為感知的只是苦苦，业力的关系每人感受不一）

bmdj

龙吟 发表于 2023-7-11 11:22
何谓无常？常性不可得也；
何谓苦？不可主宰也；
不可主宰，即无主宰，所以苦即无我；

第一点关于法；假必依实，是中观自续以下的觀點。应成观点如入中论密义疏曰：「此说非理，假有所依之实物，不得成故，如依假有之形等和合，便有假有影像可见。及依假有柱等，假立为屋，依假有树等，假名为林。又如梦中见从自性不生之种子，出生自性不生之芽。如是一切假有法，理应唯以假法为依也。 」当然要讨论的不仅仅是各宗的观点，更重要的是能破能立的理由。比如你說的「五蕴有我是假相，但五蕴不是假相，若五蕴是假相，那还说什么五蕴有我和无我？
水中有月影，才能说此月为真或为假，若水中无月影或连水亦无，那还谈什么月真，月假？」比照一下，是不是站在自续以下的立場上了？
第二点关于人无我。能破理由只是无常、无主宰吗？理由不充分，只能破除「常一自在」我。自续的观点「意识相续为我」如何破除？

鸟巢

求而不得最苦，苦中之苦。

不空见

正在经历的苦最苦

天位骑士

我觉得是病，

包括了中邪术。

RPG游戏的异常状态。