释迦摩尼佛入了涅槃以后，还会化现度化众生吗?

龙吟

缘起除障 发表于 2023-4-22 21:17
简单地说，就是把“我”修没有了，所有世界上再也没有一个作为个体存在的我，诸佛同体就是无尽的空性，

怎么可能把“我”修没了呢？

先有后无，是断见，亦是常见。

事物先有后无，就意味事物的因是有的，但是果没有发生，这就是断见。
而事物的果如果不发生，那也即意味着事物的因，一直没有发生变化，所以也是常见。

所以这种见解让人落入常和断，我们知道执断为恶趣因，执常为善趣因，皆是轮回因。
佛法正道，是离于二边（常和断）而行中道。

因此，简单说就是有一个发现，发现没有一个“我”，从来就没有过。
怎么样？是不是很震撼，很酷爽。。。

但问题是，是谁在发现呢？

小洛

涅槃的定义： 解脱即涅槃，离轮回苦即涅槃，断惑业不为烦恼所自在，即涅槃，刹那无间住于灭谛，无变坏性，即涅槃。 ——《略论释》
解脱的定义：    有漏取蕴的受生相续为轮回。所以，截断业烦恼所控制的后有结生之流，即是解脱轮回。 ——《掌中解脱》
释迦佛涅槃后，还会继续行持利生事业，涅槃不是什么都没有了， 在我们学修道次第，依师法时，以四门生信，成立上师是佛里就有用到教理来成立，其中就是金刚持，佛陀他本人亲口说，末法时他将示现阿阇梨相。诸佛成佛的初心就是为了圆满利益一切众生的能力，必然不舍众生，昼夜不息利益有情，或示现凡夫等相，或去他方世界继续示现成佛相...
南传观点如何末学不了知，好像和我们不同。

小洛

涅槃还分 有余涅槃、无余涅槃、究竟涅槃 等
有些情况下 涅槃不是这些意思，就是指的示现圆寂

尽无余

大乘宗义里，2500年前的出生，成道、涅槃都是示现，又不是在2500年才成佛的。

cjysy

今天读《桑布扎续》，读到第十品，其中32、34颂有云：

他是三界的光，三界是无二的，没有开始、中间或结束。他无处不在，他无所不知，他是普遍的，他是万物。他住于一切众生识中，远离一切恶业。具一切功德庄严，具足一切。（后略…）

尽管他没有分别概念思维，但他展示了伟大的（19种）行为，包括（1）最后一次出生，（2）处城，（3）他童年的嬉戏功绩，（3）离开他的家庭，（4）作为僧人独自行游，（6）到达金刚座处，（后略…）

老川回来

丁福保佛学大词典 释迦如来来生此土化众生，来往已及八千度也。梵网经下曰：‘吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。’

老川回来

释尊自述：“我于尘点劫前，早已成佛，自是以来，常在此娑婆世界，说法教化，亦于馀处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。”

轩辕子语

cjysy 发表于 2023-8-3 13:37
今天读《桑布扎续》，读到第十品，其中32、34颂有云：

他是三界的光，三界是无二的，没有开始、中间或结 ...

看印度神话剧里就是这么说湿婆或是毗湿奴的

inhorizon

一、依了义说，佛无涅槃，法不衰毁; 依不了义，而示涅槃。
二、何以诸佛菩萨，诸大德须示涅槃方应机？何以当劝请勿速示涅槃？

如果佛、菩萨、大德等速入涅槃，则少转法轮因缘，则佛教法不能长久住世间，则众生福德衰残，而利乐亦不可得。方应机者，有义利故，为今众生不执常。虽是这样，然当劝请勿速入涅槃。

以启请住世，亦有大义利故，一、为令应得度众生增长福德，二、不失时机因缘。佛向阿难示意说：“一切如来具足四足神通，皆能久住沙尘劫，越过一切劫。”而阿难说，当时为魔加持，众生福薄，故失时机，为魔乘机请佛涅槃。故于大德，应常请住世。

cjysy

轩辕子语 发表于 2023-8-4 12:36
看印度神话剧里就是这么说湿婆或是毗湿奴的

二者哲学与见地不同。看到相同，是没有深刻的学习。所学不精罢了。最怕的是偏激，根据表面相同，而盲目否定自己不懂的东西。

BHARAT

cjysy 发表于 2023-8-4 14:21
二者哲学与见地不同。看到相同，是没有深刻的学习。所学不精罢了。最怕的是偏激，根据表面相同，而盲目否 ...

我一向形容佛教与印度教是‘精神兄弟’，同样修习戒律和止观，所不同的是，佛教提倡‘无我’，印度教提倡‘有我’。”——観世音聖上

轩辕子语

BHARAT 发表于 2023-8-8 11:47
我一向形容佛教与印度教是‘精神兄弟’，同样修习戒律和止观，所不同的是，佛教提倡‘无我’，印度教提倡 ...

“他是三界的光，三界是无二的，没有开始、中间或结束。他无处不在，他无所不知，他是普遍的，他是万物。他住于一切众生识中，远离一切恶业。具一切功德庄严，具足一切”

想请教您一下，这句话怎么解读成“无我”呢？谢谢

BHARAT

轩辕子语 发表于 2023-8-8 12:43
“他是三界的光，三界是无二的，没有开始、中间或结束。他无处不在，他无所不知，他是普遍的，他是万物。 ...

抱歉，密続的内容末學也不明白

cjysy

诸佛的心相续，当然是纯净的明光，因为没有二障。法报化三身，无上事业，当然无处不在。例如小乘所尊崇的释迦牟尼佛，也是诸佛伟大的化身。究竟的佛智，当然是遍知，具有了知三世的智慧。而同时又是普遍的空性，因此，万物的究竟空性，与其无别。其与一切众生的如来藏佛性无别，因此说，住于一切众生心中。这有什么与无我矛盾的呢？没有听说过任何大乘承许三身是外道的梵我。佛法的核心就是无我。不论是不了义的小乘，究竟的大乘，或圆满的密乘。都是如此。

cjysy

BHARAT 发表于 2023-8-8 11:47
我一向形容佛教与印度教是‘精神兄弟’，同样修习戒律和止观，所不同的是，佛教提倡‘无我’，印度教提倡 ...

观音上师所言甚是。

其实印度教，无非是二元我、一元我。

就算印度教最究竟的——克什米尔湿婆派，也就是最深奥的“一元我”派，也不过是承许整一个宇宙是一个意识之我的游戏显化。

我们不曾在任何印度佛教（小乘、大乘、金刚乘）当中，见到与印度教相同的见地（我见）。