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楼主: spencer_wong

龙树的空观 叶少勇2017文字版

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发表于 2023-3-11 12:49 来自手机 | 显示全部楼层
中观佛护论叶译只有二十二品,谈到四圣谛就哑了。引《正理海》(宗峰法师)译广解:你不能解知佛说空性的所为、空性之体、及取何义说为空性的空 性之义,故自损害,被种种颠倒分别所坏。此唯是因你自己的分别, 认为由自之体性空的无自性义即是无之义,如是颠倒增益空性之义 后,反寻隙于我,谓“若一切皆空,无生亦无灭”云云,于我等深生 不喜,自招损害。 此中,如前“分别从戏论,戏论由空灭”所说,佛是为息灭相执 戏论,故说空性。而你却执自性空义即是无有,唯能增长戏论之网, 全然不知佛说空性所为目的。 如前“非从他而知,寂灭无戏论”等处所说,于现见真实性之见 前,是一切二相戏论悉皆息灭的自性,如无翳障不见毛发。若如你执 空性之义为无之义,则违一切戏论息灭,故你不解空性之相或空性之 体。 如后“凡依缘生法”等颂及契经云:“若从缘生即不生”等,说 凡依缘而生之义,即无能自立之自性,即空性义。故缘起之语义,即 是自性空之语义。而无有能起作用的有事之义,并非空性之语义。你 却心想:“若自性空,则无能起作用的有事”,将无有有事,增益为 自性空之语义,而后说出寻隙之言,故亦不知空性语义。 彼等因心念:“若由自性无,其后何得为有?”故言:“若由自 性无,则必全无。”此说显示其为未解中道之义的寻隙之宗。是故自 许执中观宗而作是语者,极为非理。   寅二、示如是诤未解二谛。分五:
发表于 2023-3-11 22:52 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 龙吟 于 2023-3-11 22:55 编辑

需要澄清的是,叶的《中论佛护释》译注,不是翻译到四胜谛就哑了,就无法再往下翻译了,而是梵文残本到这里就没有了。  
后面的汉语翻译可以看蒋扬仁钦的佛护释中译完整版,因二者都是从藏译汉,只是叶的有梵文残本脚注,而蒋的翻译也有引用叶的。  

关于“无生”的解释,我个人认为叶的解释与佛护是一致的,但被一些人误解了,这里我也不想为他辩解,因为我只是一个读者,和叶没有任何关系。

在去年10月,由华东师范大学举办了一次“佛教哲学”学术系列讲座第四讲:《印度佛教的早期中观哲学》的线上讲座,是请叶少勇讲的,相关视频在哔哩哔哩上可以找到。  这个讲座里面叶有谈到对于“无生”的比较细致的解释,但我认为大概依然会被误解,其原因可能是不太多的人有了解西方哲学,对叶应用一些西方哲学词汇较难理解,或者说是更容易想当然去理解。  

BTW,我之所以前面谈到“巴门尼德”,那是因为在我看来巴门尼德的思想与佛护的中论释高度一致,而这一切都隐含在佛教早期经典所谈到的“十四无记”中,这亦是后期大乘经典的传承依据,大家若仔细去找,俯首皆是。
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