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楼主: 永真

密宗道次第广论及密续心要关于“仅修显宗不足以成佛、必须修密方能成佛”的观点摘抄

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发表于 2022-9-22 20:35 | 显示全部楼层
悦行者 发表于 2022-9-17 11:32
简要而言:
修习密法需要:
1.灌顶

含蓄且清晰,值得学习
发表于 2022-9-22 21:54 来自手机 | 显示全部楼层
極樂剎土的菩薩是一生補處,意思是轉生一次成佛,本來也沒有一定要即身成佛。 但關於胎生六界乃成佛必須之說,是否與色究竟天成佛之說矛盾。色究竟天是色界之頂,何來胎生六界,菩薩生於彼處若為胎生,父母又是誰。胎生六界若為無上密之必須,又為什麼說菩薩在色究竟天,勾召天女得第三灌頂等語。此處何說法為了義恐需參詳。
发表于 2022-9-24 11:01 | 显示全部楼层
金剛經:
須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?須菩提言:如是!如是!以三十二相觀如來。佛言:須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。
很清楚:轉輪聖王有如來32相,只是他沒有如來的80隨形好
這讓人很好奇:轉輪聖王也有修密?
轉輪聖王特徵
簡稱轉輪王,或輪王,為簡稱轉輪王,或輪王,為世間第一有福之人,於人壽八萬四千歲時出現,統轄四天下。有四種福報:
一、大富,珍寶、財物、田宅等眾多,為天下第一;
二、形貌莊嚴端正,具三十二相;
三、身體健康無病,安穩快樂;
四、壽命長遠,為天下第一。
轉輪王出現時,天下太平,人民安樂,沒有天災人禍。此乃由過去生中,多修福業,可惜不修出世慧業,所以僅成統治世界有福報之大王,卻不能修行悟道證果。參考輪王條。
所以顯教觀點認真修廣大福慧二資糧是可以得32相及80隨形好,不用修密是可以得到報身
发表于 2022-9-24 11:19 | 显示全部楼层
一定要在色究竟天成就報身後成佛?
先看彌勒佛是如何成就報身
彌勒下生經
將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭.....
爾時,時氣和適四時順節,人身之中無有百八之患:貪欲、瞋恚、愚癡、不大慇懃。人心均平,皆同一意,相見歡悅,善言相向。言辭一類無有差別,如彼優單越人而無有異。是時,閻浮地內人民大小皆同一向,無若干之差也。彼時,男女之類意欲大小便時地自然開,事訖之後地便還合。
爾時,閻浮地內自然生粳米,亦無皮裹,極為香美,食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車𤦲、馬瑙、真珠、虎珀,各散在地,無人省錄。是時,人民手執此寶,自相謂言:『昔者之人由此寶故[26]更相傷害,繫閉在獄受無數苦惱;如今此寶與瓦石同流,無人守護。』....
爾時,彌勒菩薩於兜率天,觀察父母不老不少,便降神下應從右脇生,如我今日右脇生無異,彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令:彌勒菩薩已降神生。
是時,修梵摩即與子立字,名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相、八十種好莊嚴其身,身黃金色。
很清楚, 彌勒在菩薩位,且在閻浮提誕生時就有32相80隨形好!
发表于 2022-9-24 19:20 | 显示全部楼层
《基位三身安立明炬论》提到的学密基础条件,是针对南瞻部洲的,扩大到极乐净土或者其他世界,那是没仔细看书的缘故吧。。。
《生死之旅》的原文:
[原文]胎生有地、水、火、风、脉、明点六界;或者是从父所得骨、髓、精三者,以及从母所得肉、皮、血三者,如此六界完备,所以称瞻部洲“具胎生六界”。
释义:如果是最初开始修习无上瑜伽密法,在浊世短暂的一生中,能够成佛的补特伽罗,这种人一定是具备瞻部洲胎生六界之人。因为只有具备胎生六界的条件,才能即身修成佛。不具备这些条件,一生成不了佛。


另外,报身是在色究竟天成就的,化身才是在娑婆世界成就,这个。。。难道不是常识吗?


 楼主| 发表于 2022-9-24 20:44 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2022-9-24 11:19
一定要在色究竟天成就報身後成佛?
先看彌勒佛是如何成就報身
彌勒下生經
爾時,彌勒菩薩於兜率天,觀察父母不老不少,便降神下應從右脇生,如我今日右脇生無異,彌勒菩薩亦復如是。

由此可知,弥勒佛作为未来娑婆世界的下一尊佛,成佛模式和释迦牟尼佛是一样的。大乘佛教认为,释迦牟尼是先在色究竟天成佛,然后化身转生兜率天,再下生为净饭王太子。
发表于 2022-9-24 21:53 | 显示全部楼层
问:师父,能不能给我们描绘一下空行佛母净土是什么样的?



阿旺嘉措金刚上师:

    描绘空行佛母净土还是要描绘极乐世界。这个净土上面大部分的众生可以说都是化生,阿弥陀佛净土上面的全都是化身。化身没有气脉明点,没有气脉明点的情况下面,成佛也比较慢,就是这个。

    而空行净土的众生不一样,它是半化身半肉体,所以空行净土上面的众生的身上有气脉明点,所以他可以修密法。而极乐世界上的众生不能修密法,因为他身上没有气脉明点,他只能修显宗的法门成佛,修密法是不可以的。修密法的人必须需要身上有气脉明点。没有气脉明点不可以。

    空行佛母净土上是半人半神,所以身上有气脉明点,可以修密法,主要修的也是密法,修密法成就也很快。空行净土也不像极乐世界那样。净土上面虽然没有痛苦,但能感受到众生的痛苦,很特别的就是这个。去了极乐世界的话,感受不到痛苦。空行佛母净土上面的众生与宇宙有来往,极乐世界等净土没有与宇宙有来往,他要再来是通过愿力,发愿,乘愿再来,要不他就来不了。空行佛母净土上跟人间有来往,跟宇宙有来往,他是这么一个情况,上下通。
发表于 2022-9-24 22:15 | 显示全部楼层
根据密法的观点,唯胎生具足六界(空、风、火、水、地、智慧界),可依无上咒道一生就成就佛果,而余身则不能。

所以密法里认为,虽南瞻部洲的众生通常发愿往生极乐世界,但极乐世界的菩萨们却发愿投生这个娑婆世界,具备胎生六界,以即身成佛,否则修行至成佛之劫数,不可计量。-摘
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依密说:“已生极乐世界之菩萨,尚发愿生瞻部洲。”同时应知诸天亦发愿速即得暇满人身。以此身不惟可做到现时利乐,且可得究竟利乐(解脱生死成佛),若令其空过,实为不值。如乞丐偶拾黄金,不知利用其少分,一日失去如何懊悔!--道次第传承诸师修心语录·04于有暇身劝取心要
发表于 2022-9-25 08:05 | 显示全部楼层
永真 发表于 2022-9-24 20:44
由此可知,弥勒佛作为未来娑婆世界的下一尊佛,成佛模式和释迦牟尼佛是一样的。大乘佛教认为,释迦牟尼 ...

請問這觀點出自何經典?有關彌勒佛的經典:彌勒三經都沒有說在色究竟天成佛
另外您引用
就密宗修行者而言,应以金刚总持超越的眼光,视万物为空乐不二。假如在此屋内有人证得密教的最高圆满境界,这间房屋就是色究竟天净土。
——《利器之轮》
這很明顯是針對密乘行者,不能運用推廣至一切,若推廣至一切:佛皆在色究竟天成就報身,有執理廢事的過難,如
1.諸佛淨土皆可名為色究竟天淨土
2.諸佛功德平等(執理)故諸佛的淨土/菩薩眷屬等應該一致(廢事)
3.因為諸佛功德一致(執理),所以念阿彌陀佛可以往生一切淨土(廢事)
4.必然有淨土世界是沒有色究竟天,一個連名言安立都不存在的淨土世界,我們也要視為色究竟天淨土,此理若成立,諸法何必要名言安立?陽焰與谷響皆無自性(執成佛畢竟一定要在色究竟天),所以可以視陽焰等同谷響(假如在此屋内有人证得密教的最高圆满境界,这间房屋就是色究竟天净土。)這在世俗諦絕對不會成立,世俗諦不成立的事物,在勝義諦也是不能成立,這點是顯密共通的
发表于 2022-9-26 21:26 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2022-9-14 19:41
a.顯教是有教觀佛陀報身法門,藏傳佛教可能沒此經:
佛說觀無量壽佛經
此經是為往生彌陀淨土的教授, 共有16 ...

(格西拉您好,虽说往生净土不是容易的事,但是还是想请问:极乐世界,玉叶净土等,会因机传密法吗?还是只有类似香巴拉净土,清净空行净土才会修密法?感谢!)

迦那格西答:

总体来说净土里是有传授密法的,不过根据弟子根器不同的缘故,有些公开,有些隐秘。原因在于最终要成就佛果,最细风要转为色身之因,最细心要转为法身之因,这些还是要依靠密法教授。
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依《香巴拉指南》一书中描述,香巴拉的子民并非四大假合之肉身,从第一世国王受持释迦正法及无上密法以来,于二千多年前,整个王国内的人民生命就大量的在进化。到了现在,每一位香巴拉人民已修练成“彩虹之身”,即非物质的生命,如彩虹一般轻如薄雾,且香巴拉人民身上都会发光。-摘
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对于香巴拉人民已修练成的“彩虹之身”,这“最细风要转为色身之因,最细心要转为法身之因”,还能不能运作呢?
发表于 2022-9-30 19:35 | 显示全部楼层
问:佛陀成佛之后也进入密宗,是不是成佛之前进入密宗,成佛之后也要进入密宗,也就是说一定要进入密宗?

答:两种说法。如果想要很快成佛,进入密宗就很快,因为他的见解、修行、积累资粮、忏悔的方便非常非常多,所以想要迅速成佛,密宗是最好的选择。但是不是成佛必须要进入密宗?观点不一样,这个论典中偏向于必须要学密宗,但在其他一些智者论典中也不一定,按照显宗自宗观点也能成佛,只不过比较缓慢而已。两种观点都可以安立,通过两种不同观点调化两种有情的相续。
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这是前译派的看法,它不是空穴来风,根据传承这种观点在宗喀巴大师整复圣教时就已存在了。而宗大师对显宗显法成佛的观点是如何呢?宗喀巴大师说:“具备显法三根本修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快,不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为,显法虽然成佛的速度慢,但可以成佛,单独修密法成不了佛。”---仔细咀嚼内容,这是否说明宗大师并没有否决他们的这种观点呢?
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