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二谛的不一不异与二种资粮的不一不异

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发表于 2022-8-26 10:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

首先,密法以显法为理论基础,但不是全部以显法为理论基础,也有其自身的特殊理论,但密法的所有理论均不能与显法的理论正相违。

其次,从理论的层面来看,显法的智慧与福德两种资粮是不一不异的。例如“无相布施”,无相是三解脱门之一的智慧,布施是六度之一的福德,“无相”与“布施”是异,但“无相布施”则是一。

最后,从实践的层面来看,显宗的智慧与福德这两种资粮,也是可以同时现起同时修的,否则“无相布施”和“法布施”都将不能成立,乃至“六度以般若为眼目”的说法也将不能成立。

另,显法中的二谛,也是不一不异的。
例如,龙树《中论》有云:
“若人不能知,分别于二谛;则于深佛法,不知真实义”这是异。
“若不依俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅槃”这是一。

再例如:
大般若波罗蜜多经卷第三百六十五
初分实说品第六十二之三
“佛言善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。随世俗故显示诸法若有若无。非随胜义。”这是异。

大般涅槃经有云:
大般若波罗蜜多经卷第四百七十五
第二分无阙品第七十九之二
“舍利子。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。安住二谛。为诸有情宣说正法。”这是一。

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