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楼主: cjysy

迦那格西:望文生义毁谤密法的原因

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发表于 2022-8-31 21:59 | 显示全部楼层
解脱的主要障碍是烦恼障,但成佛的主要障碍是所知障。因此,密修法是成佛必经之路。一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶,在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶,这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍,靠显教的智慧是破不了的,必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点
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但又有人走向了一个极端,认为只有显宗修学圆满后才能修学密乘,殊不知显宗

修学圆满即已经究竟成佛,与修密宗所证得之佛无二无别,已无需要再借助于密

宗的方便。--索达吉堪布密宗断惑论
 楼主| 发表于 2022-9-1 09:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 cjysy 于 2022-9-1 10:22 编辑

还是看看索堪布他自己所翻译(近年来的翻译)的吧:

“以趋入无上乘之方便或因之次第而宣说不同根基之乘,其中从观待是否为即生成佛之捷径的角度而言,声闻、缘觉与菩萨乘是外因相三乘安立为小,密乘称为大。密乘,也是将三种近远道的外续安立为小,它们的见修,以大圆满来看,未见觉性本体而舍弃一切所行,被视为凡夫乘,因此说是歧途、障碍。《普作续》云:“法性菩提心本体,以苦集谛四真谛,苦集说为恶趣因,法性觉心能断彼,不见法性是(小乘是应)舍弃。法性菩提心本体,依于胜义世俗谛,以施持戒之十度,依于修道经十地,(大乘显宗也)未见法性住治地(造作对治之地)。法性菩提心本体,曜星聚合之吉时,依五菩提四神变,如是显现一切法,加持而观本尊身,非见自心无所修。”

内三续中,除了独一无二的阿底约嘎以外,其余二者并未完全圆满,所以尚未究竟,只是随着众生的根性次第而引领。

以上那些乘均需要趋入此究竟金刚藏乘,如果未曾现见此门则不可能获得佛果之故。”

(原著作者,宁玛派最无上的成就者代表——龙钦然江,或名无垢光。索堪布他本人在此论的译序,里如此赞叹、认同本论云云——见附件图片。图中做马赛克处理,因本文实属宁玛派之无上密典。)







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 楼主| 发表于 2022-9-1 10:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 cjysy 于 2022-9-1 10:17 编辑

个人非常赞叹第三世多智钦的观点。

观音怙主宗座上师,非常赞叹他(第三世多智钦),也嘱咐亚伦·华莱士翻译了他的弟子,珠古促洛的《大圆满普贤意证庄严》。翻阅此书,发现宁玛大圆满与格鲁尊崇的“五次第”相通、融合之处。尤其以义光明通达细微空性为所缘而趋入初地证悟。非常殊胜,本质与格鲁等宗见也无差异。(此外,三世多智钦的《秘密藏续大注疏》,也是同样的——大圆满与新译密续之核心,并无差异。当然,差异在于风心趋入阿缚都底之方便差异而已。此不能公开谈论。这些殊胜的见地,甚至连泰半的大圆满学人,也未曾深入。而宗座上师常常有精彩剖析,散见其开示之中,如于巴黎之rigpa协会所传大圆满三要中所讲授。)

而格西拉的教授指出,从道次第、三主要道上建立自己的基础,并且特依密法之那若瑜伽母,并进入甘丹大印,则有可能直切趋入一生利益之成办。格西拉与以上之所谈之核心,其实也无有差异。但甚深之处,我也无法公然比对、明显指出。

其实呢,疑惑是正常的,要广学的呢,也是更多的。
但这也看个人的“福分”、“发心”、“缘分”。

乱语一番,无甚意义,撤吧。
发表于 2022-9-1 11:48 | 显示全部楼层
据我所知,确有很出名的资深修行者在这个问题上选择不定,后来改变了观点的,白教黄教的都有。
发表于 2022-9-1 11:55 | 显示全部楼层
刘锐之上师:“至于明了自心,悟入后必须保任或守护,及其所证之果皆为即身成就,则禅宗与大手印彼此相同。”
发表于 2022-9-1 13:20 | 显示全部楼层

解脱的主要障碍是烦恼障,但成佛的主要障碍是所知障。因此,密修法是成佛必经之路。一般修显道的菩萨在十地的后期临成佛前得到密法灌顶,在显法佛教理论的研究中达到真正深层次部分就会知道这一道理。十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶,这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍,靠显教的智慧是破不了的,必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点
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证悟一地的显宗修行者,当他从一地的定中出来以后,立即就有了幻化身,也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第,但因为他证悟了光明,就会有幻化身。所以,在一地以上,显密是没有差别的。一地以上的显宗修行者,最终也自然而然地趋入了密宗。

  无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分上师的观点是:因为在登地之后,并不存在显密之分,所以即使根基较差的修行人,在登地之后,也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为,如果快的话,显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定,可以去诸佛刹土,在佛前听法。在这些佛刹中,也有密宗修法的传承,他可以因此而契入密宗。--慈诚罗珠堪布?
 楼主| 发表于 2022-9-1 13:39 | 显示全部楼层
建议依师学一下格鲁自宗的《密宗地道安立》。不然老是在门外打晃、猜测,东抓西补,不得要领。谨颂秋祺,预祝学习安乐!
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发表于 2022-9-1 21:46 | 显示全部楼层
二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。
念桥边红药,年年知为谁生?
呵呵,师兄收心吧。
谨颂秋祺,心思如愿!
发表于 2022-9-1 21:50 | 显示全部楼层
提醒一下,这里是格鲁巴社区,讨论的是格鲁格西说的格鲁宗见,其他各派论典无法作为依据,如果喜欢讨论其他派别的观点,可以去其他派的论坛。
在这种高深的议题上,离开自宗的师长或典籍,自己是无法弄清楚的。
更何况,某引用的观点,【十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶,这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍,靠显教的智慧是破不了的,必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点】这不是跟密宗道次第论一样的吗?
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发表于 2022-9-2 08:28 来自手机 | 显示全部楼层
笨者之帚 发表于 2022-9-1 21:50
提醒一下,这里是格鲁巴社区,讨论的是格鲁格西说的格鲁宗见,其他各派论典无法作为依据,如果喜欢讨论其他 ...

【十地菩萨在临成佛之前要得到灌顶,这种灌顶就是密法灌顶。最细微的障碍,靠显教的智慧是破不了的,必须要用密法才能彻底破除。--宁玛多智钦寺观点】
——这其实是多识仁波切的观点。
发表于 2022-9-2 12:21 | 显示全部楼层
什么叫成佛?
佛通常分为:法身佛、报身佛、化身佛。
成法身佛是不是成佛?成报身佛是不是成佛?成化身佛是不是成佛 ?
难道必须三身圆满,叫成佛?
修密法,充其量能成马阴藏相,难道:头顶能长出肉髻?双手过膝?......?
什么叫显宗?没入藏经的法,是显宗还是密宗?
龙宫里还有很多经,是显宗还是密法?
哪个法师能通达一切显宗的法?
现在的无上密法,是站在成年男性的角度而说的。
难道上根利器的童真之人,非要等到青春期以后才能成佛吗?
显宗:女性不能成佛。
密法中的佛母等,是以女性之身成佛的,还是成佛后示现为女性的?


发表于 2022-9-2 21:37 | 显示全部楼层
举目问虚空 发表于 2022-9-2 12:21
什么叫成佛?
佛通常分为:法身佛、报身佛、化身佛。
成法身佛是不是成佛?成报身佛是不是成佛?成化身佛 ...

修密法,充其量能成马阴藏相。。。。


显然,您还不知道啥是真正的密法,纯粹善意建议,找个具格善知识好好依止一下,真的会对您有帮助。。。
发表于 2022-9-2 22:48 | 显示全部楼层
大乘显宗有单独的修行法吗?
多识仁波切答:有。小乘声闻、缘觉,通过修习小乘戒、定、慧,达到四圣果的破悟境界;大乘菩萨以菩提发心入道,修六度,即福慧双资粮,达到破悟的最高境界——成佛。

  显宗的修法就是弥勒《现观庄严论》和宗喀巴《菩提道次第广(略)论》所开示的那些道法。

  汉传佛教净土宗,也是一种显宗的修法。
发表于 2022-9-3 09:15 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2022-8-28 13:38
从实践的层面来看,显宗的智慧与福德这两种资粮,也是可以同时现起同时修的,否则“无相布施”和“法布施 ...

個人覺得:因為顯宗要如此久遠時間才能成佛,宗大師等大師不忍眾生悲苦,因大悲心的激勵所以主張入密快速成佛!
若說要有經證:法華經可是明文記載:此為經中之王(這當然是指所有宣揚一佛乘的經皆為經王,如般若 華嚴經等)
經王說的成佛法門不能成佛,弱智寡聞的我難以接受
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密教本质上属于菩萨乘,也就是大乘,您的观点在我看来是可以成立的。
发表于 2022-9-3 09:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 举目问虚空 于 2022-9-3 10:49 编辑

“显然,您还不知道啥是真正的密法,纯粹善意建议,找个具格善知识好好依止一下,”
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我当然不知道“真正的密法”了。
连贾曹杰、克珠杰都没得到宗大师的全部密法,何况我等?

我要能认证某人是“具格的善知识”,还用跟他学吗?所谓:下地不知上地,有学不知无学。
除非他有某项特殊技能、某种传承,别人没有,只能向他学。
米拉日巴修密法即身成佛,难道修成三十二相、八十种好了?




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