关于空性，虚空和空有无二有些不理解

缘起除障

虚空在助缘的情况下生出物质有什么不对?如果虚空永远是虚空，那虚空的自性是什么?何况有化生一说，

缘起除障

我觉得是这样，如过你提问问题的时候，可以没有依据，因为是在求教，可是下结论的时候，至少要有所依据，请问虚空永远是虚空的依据是什么?

缘起除障

我举个例子，比如土地和天空之间是一片虚空，然后来了几个人用砖瓦在上面建了一个房子，可以说这里的虚空产生了变化，本来是虚空，但是在助缘（人，砖石）下出现了房子，你能说这时候房子所在的虚空没有变化吗？

举目问虚空

《大宝积经卷第一百一十二普明菩萨会第四十三》

复次迦叶！真实观者，不以空故令诸法空，但法性自空。不以无相故令法无相，但法自无相。不以无愿令法无愿，但法自无愿。不以无起无生无我无取无性故令法无起无取无性，但法自无起无取无性。如是观者是名实观。复次迦叶！非无人故名曰为空，但空自空。前际空、后际空、中际亦空，当依于空莫依于人。若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是迦叶！宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。

鸠摩罗什译《中论观行品（破行品）第十三》

大圣说空法　　为离诸见故

若复见有空　　诸佛所不化

法尊译《入中论善显密意疏（卷七）释第六胜义菩提心之四》

释论于此处引宝积经云：「复次迦叶，中道正观诸法者，不以空性令诸法空，但法性自空。」无相，无愿，无作，无生，无起亦如是说。此说诸法，若有自相之体性，则非诸法自空。经说法性自空，则不应理。倘不从自体破除自性，须以他空而说名空，则违经说不以空性令诸法空。故是说以中道观察诸法自性时，要从诸法自体空，乃为自性空。此经亦破唯识宗所说：依他起自相不空，由无异体能取所取说名为空。四百论云：「愿我得涅槃，非不空观空，以佛说邪见，不能得涅盘。」中论亦云：「大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。」此等即是解前经义。亦即说诸法自相空义。

erake

真是逻辑混乱，空地上建房子，建筑材料，人工都是缘，反而空地是因？诸法是因缘生还是因空生呢？
虚空永远是虚空的唯一根据是某人主张的——虚空永恒。我一直没明白，什么是虚空？能定义一下么？

鸟巢

空性不是一种境界，也不是一种体验，不是一种物理现象，更不是一种感受。空性是一种哲学思想，空性的本质是缘起，因为没有可独立、孤立而存在的东西（事物），空性不是否定事物的存在，而是对缘起有的肯定，那么空性否定的是什么呢？ 空性否定的是事物的主宰性、最初的那个因，也就是那些类似上帝的存在。其实也不是否定，因为那个主宰性根本就不存在。