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楼主: 龙吟

【四圣谛的因果顺序,你可能一直都搞反了】

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发表于 2022-1-29 21:38 | 显示全部楼层
葉小釵 发表于 2022-1-29 09:27
師兄,就此打住吧
a.就教理而言,華嚴經說:下地菩薩不知上地菩薩功德,如初地不知二地,二地不知三地等,由此 ...

祝师兄新春愉快, 法喜充滿,六时吉祥~
发表于 2022-1-29 21:39 | 显示全部楼层
龙吟 发表于 2022-1-29 12:05
快过年了,这个楼总结一下:
1、关于我解释的佛说四圣谛之因果顺序,没有看到直接反驳意见;
2、关于利 ...

祝楼主新年吉祥,福慧双增。
发表于 2022-1-30 08:30 来自手机 | 显示全部楼层
业煩惱自在才是苦。无常不都是苦,菩薩为衆生于生死,雖然经历无常,断罪故
发表于 2022-1-30 08:32 来自手机 | 显示全部楼层
无苦,智巧故无忧,为眾处生死,智者谁疲厌?
发表于 2022-1-30 08:50 来自手机 | 显示全部楼层
极樂世界阿弥陀佛也会示現無常,这也不是苦諦所攝。无常故苦,业煩惱所自在的衆生才会有。业煩惱才是出生苦的因。所以大师们都说集是因,苦是果。
发表于 2022-3-14 19:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 玛尼石 于 2022-3-14 20:24 编辑

《现观庄严论》圆满一切相加行:
     “始从无边相 ,乃至无动相 ,三谛各有四, 道中说十五。”这一句是以基智的四圣谛次第,随顺道而宣说。就是先知苦,让他对苦产生畏惧,故而寻找根源;寻找根源发现了集;再找一个远离苦和苦根的安乐处,那就是灭;找到了灭之后,就寻找以如何方式得到这个灭,所以讲道。
     “于因道及苦 ,灭中如次第 ,说彼有八七, 五及十六相。 ”这一句是以道智的四圣谛次第,从生起的角度而说。就是有了集烦恼才会有痛苦;有了道才会有灭的果位,这个就是生起次第。     
    佛法是以众生不同根器,不同需求来宣讲的,就如同十二因缘顺逆次第,两重因果一样,又有什么错呢?



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