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看到这段有些疑惑

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发表于 2022-1-12 12:43 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
当尊者自恃:“现在我应该作密咒梵行,以期即生获得大印殊胜悉地”时,罗怙罗鞠多上师以神通力穿墙无碍,来到他的面前说道:“你为何想舍弃有情去求成就?你必须出家,对圣教和许多众生会有大利益。”吉祥嘿汝嘎也在面前虚空中显现来劝请。我们的大师释迦牟尼佛和怙主弥勒也在梦中劝其出家。就这样,尊者于二十九岁时,请获得加行道忍位的大众部戒护上座为亲教师,出家受近圆戒。------掌中解脱

如果即生获得大印殊胜悉地,即生成佛不是更能利益友情吗?
为何会是‘’舍弃有情去求成就‘’?
求成就有什么不对吗?
发表于 2022-1-12 22:33 | 显示全部楼层
楼主问的很尖锐,“殊胜悉地”即是成佛,而菩提心也是为利有情而愿成佛,因此这本来应该没有什么问题。

但是你结合上下文来看,就会发现其实这个时候阿底峡尊者并没有理解什么是成佛,以及为什么要成佛。

换而言之,仅凭密咒梵行不能成佛,而且若为自利,也不能成佛,前者缺少甚深智,后者不能广大行,二者皆没有,成佛就只是一件想当然的事情而已。

所以你看下文,“尊者随后依止一百七十五位上师,研习一切明处,和显密教典教戒。。。”

这说明了啥?说明尊者其实是在后期才真正开展深入地学习。
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发表于 2022-1-12 18:39 | 显示全部楼层
成佛不是目的,利益众生才是目的,

方向错了,会成魔。
发表于 2022-1-12 23:42 | 显示全部楼层
我个人的理解,大印成就主要还是空性慧方面的成就吧。如果先成就空性的证悟,而没有菩提心,可能就入小乘道而解脱了
发表于 2022-1-13 21:19 | 显示全部楼层
根据传记里的记载:
阿底峡尊者在那个时候,梦见吉祥嘿如嘎,对他说:若行持中脉行(一种特殊的密续行为),就无法受取能够利益众多弟子的比丘身份。
又梦见释尊说,为何不出家呢?又梦见弥勒菩萨的劝告等等。
然后,尊者选择出家。
 楼主| 发表于 2022-1-13 21:41 来自手机 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2022-1-13 21:19
根据传记里的记载:
阿底峡尊者在那个时候,梦见吉祥嘿如嘎,对他说:若行持中脉行(一种特殊的密续行为) ...

对这个问题也有疑问,佛度有缘人,连释迦佛也不能度化无缘的东城老母,所以尊者能利益多少众生,按佛法理论上来说,这是应该由累世因缘所决定吧,如果和尊者有缘的众生必定会得到摄受,不可能说没有出家就不能度化有缘的众生吧?这里为何要说出家能度化更多的众生呢?
难道不出家,那些有缘的众生就不能救度了?
发表于 2022-1-13 23:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 cjysy 于 2022-1-13 23:46 编辑

阿底峡尊者在去往西藏时,有所犹豫。他的本尊度母对他授记,说他可以特别的利益到一位居士。这居士就是仲敦巴。

其实,阿底峡不仅仅利益到仲敦巴,全西藏的佛教,全依赖他的救度。
他没有实现比丘身,就没有这个可能。为什么呢?

当时阿里菩提光出家后,疑虑密续与别解脱乘相违背。

阿底峡正是依守持别解脱戒的比丘身份,开示西藏人别解脱戒与密续无违的。
这不仅打消了三乘是否相违的顾虑,还打通了三士道的内在一致性,
换句话说:三戒无违,而显、密均是圆成佛道之一致次第。

他的影响力,使得觉囊、萨迦、噶举等等,均有噶当道次第的传承,更不用说格鲁了。

我拿噶举来举例,所谓噶举,往往被解释为那若巴的四语旨。
但可靠的文献研究,证明其实“噶举(语传)”二字,其实是冈波巴大师对阿底峡尊者之教导的称呼。

阿底峡的“噶当”,其实就是噶举派的“噶举”,而始作俑者是冈波巴。

噶举派一直引以为豪的大手印,也就是冈波巴的《俱生和合》,一直以来被误以为是玛尔巴、米拉日巴的传承,
其实是噶当派的,也就是冈波巴得自噶当的传承。而《俱生和合》其实就是阿底峡的不共明光教授。

总之,噶举贯彻了噶当大部分的教授,这是从僧人身份的冈波巴开始的。

没有阿底峡的教授,真的就没有这些可能。

换而言之,今天的西藏佛教,处处都是阿底峡的影子。

阿底峡真正厉害之处,在于:他是用体系角度来体现佛法固有统一性的。

什么是体系角度?
就是全面综合性的把佛教完整化、统一化,而不是东一个法门,西一个窍诀。

这说起也就几个字,但是——
我不知道各位对这个说法的重量,有怎么样的认知?
假如,你能看出其中的重量或分量,说明你的佛学造诣已经不低了。

试问,阿底峡仅仅以一届在家人的瑜伽士身份,能全面的统领佛教的全部系统吗?
他必须再进入出家的身份,才能将一切佛法——尤其是别解脱的部分,或是密续之外的部分,完整的纳入进来。

其实,密续里也有重出家者的看法,如《时轮》更加重视出家的阿阇梨。

哎,短短几句话,很难说清楚,只有心有戚戚焉的人,才能体会透。这个论坛上,应该有吧。

愿以无量的身体,无数劫,顶礼阿底峡这位佛法的大恩人。

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发表于 2022-1-14 12:52 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2022-1-13 23:15
阿底峡尊者在去往西藏时,有所犹豫。他的本尊度母对他授记,说他可以特别的利益到一位居士。这居士就是仲敦 ...

受益匪浅,非常赞叹!
发表于 2022-6-22 11:37 | 显示全部楼层
好帖子
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发表于 2022-6-24 17:00 | 显示全部楼层
现在的佛教,是以比丘僧为主导的,是站在出家的立场说话的。

如果赞颂马尔巴、米拉日巴的话,会说在家也能度无量众生的。

发菩提心有三种,国王式发心是自己先成佛,难道就不利益众生了。密法更是要先发菩提心的。

众生有多种,利益的方式也不同,此众生,非彼众生。

实叉难陀译《大方广佛华严经卷第三十八》
所谓:于沙门众中示沙门形,婆罗门众中示婆罗门形,剎利众中示剎利形;如是,毘舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众,乃至阿迦尼咤天众中,各随其类而为现形。……应以如来身得度者,现如来形。
《妙法莲华经卷第七》
若有国土众生,应以佛身得度者,……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;


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