大和尚在哲蚌寺学的什么呢

土登俄热

通孝法师，四川射洪人,生于1921年2月，14岁于峨眉山大坪净土禅院普遍长老座下披剃出家,1936年宝光寺受具比丘大戒,并入宝光寺佛学院学习佛教经籍，毕业后，西行藏区学修密法，历三载奋发努力，考取公费入拉萨哲蚌寺潜修密宗教理、教义，教仪，取得了格西学位。--摘

小洛

土登俄热 发表于 2021-7-18 18:15
从广度来说，印光大师等汉地祖师的广博度远超三大寺的教学内容的=摘
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哈哈哈，天天给这些人造神，歪风邪气都吹到格鲁论坛来了

般若净土123

你考证吧，我不是通孝上师的代言人。

云水堂主

密悟格西的学位有“照顾”的成分。他当时是国民政府的工费考读，并且官方有意把他打造成样板。
通孝法师在西藏学习的细节问题，公开已知的人事档案、文献资料几乎没有。仅有一些旁人的论述，讨论真伪与否是没有意义的。

希望讨论不要得理不饶人，也不要闭门造车。

般若净土123

清华北大的非洲留学生，国家基本上是要让他们拿到学历和学位的，政策倾斜不到你身上的，你得与国内学生同场竞技修满学分不要挂科。

土登俄热

@云水堂主@真实幻影，哲蚌寺显宗五部大论最高学级是十五级。只欧阳无畏等几人达到，邢某同某等吹牛者根本就不靠边。应该是伪格西，达不到十五级就木有格西考试资格

般若净土123

在忽略业果的前提下，求名求利要考虑时间效益原则，如果用40年时间往返汉藏去造假一个文凭，还不如花半年时间就近在甘孜阿坝买一个假活佛法座。

土登俄热

至于有没有得到格西学位更加不可考了，我倾向于恐怕也是撰者自己的想象，---摘
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这倒有可能，不过在悼词里，撰者是不会自己随意想象的，应该是当事人流露过什么吧？

般若净土123

非洲留学生受到特殊关照，你应该认命，人家就有每年10万-30万的奖学金，清华北大任选，学历学位不难。
学位和果位，你应该侧重关注暖顶忍见道等果位，这个才是真才实学的衡量标准。

般若净土123

    你现在的重头事业应该是忏悔疗伤，前段时间的打假攻击梵网经、梵网菩萨戒以及侧面打假楞严经，已经使你的法身慧命身受重伤了。
    至于打假，上善、笨者、俗人等师兄的水平比你更高，你应该放手把任务转交给他们。再有就是你显然也低估了格鲁社区同修们择师择法的能力，其实你应该放心。

土登俄热

格鲁派提倡显密兼修，先显后密。作为一个学僧进入寺院后，如欲完成显密二宗的全过程，按寺院规定，必须先入显宗扎仓而被编入一个称作度扎的预备班内。这样的学僧称为贝恰瓦，意为读书人。入预备班的贝恰瓦必须首先为自己找一位学经导师，然后在导师指导下学习一些最基本的佛学知识。学僧入正班的时间由导师的推荐而定。一旦升入正班，学僧即可按他的年资逐年升级。哲蚌寺有十五级，色拉寺、甘丹寺有十三级。升到最高一班时作为贝恰瓦就到头了--但在这个班里必须把作为一名贝恰瓦应该学完的经典全部补齐，经导师推荐和本人向当局申请获准后，才有资格参加格西学位的考试。文史知识(京)1986年第1期
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说明在改革开放之初就有一定的了解了

土登俄热

通孝法师在哲蚌寺修习密宗教理、教义，教仪？是不是真的？

土登俄热

在《三大寺》四种格西中，第一等格西是拉然巴，是格西中最高等级的学位；第二等格西是措然巴，意思是全寺的卓越高明之士，比拉然巴格西要稍低一等。这两种格西，要经过多次考试后，还要经过当时噶厦政府最后的审定方能取得。第三等格西是林赛，意思是从寺院里选拔出来的有才学的人；第四等格西是多然巴，意思是在佛殿门前石阶上经过辩论问难考取的格西。这两种格西的考试和认定，不必经过噶厦政府的认可，由各寺自己决定。因此，后两种格西比起前两种格西，水平和地位就要低得多了，只要通过扎仓内部的一次考试就可取得。每个等级的格西每年录取的数量都有一定的限额，三大寺每年考取格西的总数一般不超过63名，其中拉然巴格西16名，据法尊法师介绍，之所以录取十六名是为了在传召大会时以配十六尊者之数（吕铁钢编《法尊法师佛学论文集》15页），措然巴格西12名，林赛格西和多然巴共35名。 --佛教导航
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通孝法师是哪一种格西呢？

般若净土123

    你到峨眉山和哲蚌寺考证吧，通孝上师没有为名闻利养妄语的理由。
    藏地的学制主要是为了住持圣教，实际上已经是佛法广本道次第的一种略本学法了，从广度来说，印光大师等汉地祖师的广博度远超三大寺的教学内容的，当然汉地大多数学人性喜简略，所以略本道次第的略本学法在汉地更适合普罗大众，道次第的最简略学修法就是汉地的信愿持名念佛以及藏地的信愿持六字大明，最广的学法是印光大师等祖师的遍学三藏。
    另外目前世界各地的拉然巴格西和各派法王，学修证量能超越海公上师、定公上师的，尚未发现。所以你不要唯一以学制来衡量人才。

l113697374

另外目前世界各地的拉然巴格西和各派法王，学修证量能超越海公上师、定公上师的，尚未发现。所以你不要唯一以学制来衡量人才。
不要说大话

般若净土123

我没发现，不代表你，你发现了为你感到高兴。

土登俄热

从广度来说，印光大师等汉地祖师的广博度远超三大寺的教学内容的=摘
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这个又是如何界定的呢

土登俄热

你到峨眉山和哲蚌寺考证吧，通孝上师没有为名闻利养妄语的理由-摘
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有莫有通孝法师在哲蚌寺修习密宗教理、教义，教仪的原话呢

般若净土123

土登俄热 发表于 2021-7-18 18:15
从广度来说，印光大师等汉地祖师的广博度远超三大寺的教学内容的=摘
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三藏经续是广本道次第，广略是相对的。相对于广论，五部大论学修系列更广。相对于略论，广论更广。再收摄则为科颂、摄颂。最略的道次第是信愿持名或持咒。
汉地的祖师呢，根器高，大多采用广本道次第的学修方法，看不出他们学的是道次第，那么对于道次第根本还没有入门。

土登俄热

汉地的祖师呢，根器高，大多采用广本道次第的学修方法
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藏地的祖师呢，根器也高---

土登俄热

格鲁派创始者宗喀巴大师，在相继建立拉萨三大寺“以养僧徒”的同时，非常注重藏传佛教人才的培养，按照“先显后密，显密并重”的学修次第，建立了一整套周密的佛学教育制度。  

    　格鲁派各大寺院的僧人来源非常广泛，不分民族以至国籍，凡愿入寺为僧者，按规定程序审查合格后，均按籍贯归入某一固定康村为僧。其中的学经僧，必须按规定程序学修《释量论》和《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律论》五部显宗大论，方能考取格西学位。五部大论的学修顺序和班级设置不尽相同。

    　三大寺学经僧按一定的顺序逐级学完五部大论需要22至24年，它标志着学僧已完成显宗部分的主要学业，成为通达五部大论的学者，具备考取格西学位的资格。然后，能否参加格西考试又受两项制约：一是各类格西应试人员均有名额限制，除活佛和群则(用经济捐献换取宗教地位，享有不参加寺院一切劳务差役的特权)可直接参加考试外，其余均需论资等待；二是考格西需要大量的经济开支，这对一般僧人来说是难以承受的。-----佛教发展研究

小路尊者粉丝

既然用上了专业术语，就必须经历专业学习和考试，应该是可以拿出具体证据的

土登俄热

土登俄热 发表于 2021-7-18 09:21
通孝法师在哲蚌寺修习密宗教理、教义，教仪？是不是真的？

格律派的学僧，先要在色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺等佛教大学研学显乘教法约二十年。在遍学中观、般若、俱舍、释量及戒律部教法以后，才可以修学密法。在未毕业以前，学僧不得接受密法，这三间寺院中亦禁止传授及修持密法。-摘

土登俄热

既然考取了公费生那就是正式的哲蚌寺学僧那就得按规定程序学习五部大论，五部大论与密宗教理、教义，教仪有啥关系？