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楼主: 土登俄热

梵网戒成了密乘戒?

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 楼主| 发表于 2021-3-22 17:56 | 显示全部楼层
又唐不空译《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》十卷中,第七第八两品与《梵网经》文义皆符而较详,此二经是否即《梵网》大部之别生,殊难臆断,然可会参也。--弘善佛教网
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这似乎是太虚大师判断《梵网经》是密典的依据?
 楼主| 发表于 2021-3-23 08:42 | 显示全部楼层
我国第一次刻本汉文大藏经是公元971年宋开宝四年刻本。在此以后,历宋、辽、金、元、明、清几个朝代,一千年之间先后有二十余次刻本。1936年在山西赵城县广胜寺发现金代(公元十二世纪)刻本大藏经,因此称为赵城藏。日本帝国主义侵略中国时,企图劫走这部法宝,为八路军抢救,牺牲了八位战士,才保护下来。这部经现藏在北京图书馆。西安开元、卧龙寺藏有宋刻(公元十二世纪)碛砂板藏经,近代有影印本。明代政府刻的南本大藏经(1372年开始在南京刻的)和北本大藏经(1410年开始在北京刻的),还有万历年间刻的方册大藏经(通称嘉兴藏)现在还有留存。清代雍正、乾隆年间(1735-1738)刻的大藏经(通称龙藏) ,尚有经板留存。---灵隐寺
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大藏经的版本不少但无论哪个版本都木有将梵网经归入密典,太虚隆莲等人的观点只是个人的看法而已
 楼主| 发表于 2021-3-26 08:43 | 显示全部楼层
第二十六“后见客菩萨比丘,来入僧坊……若无物,应卖自身,及男女身,割自身肉卖,供给所须,悉以与之。”---梵网经
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佛们会这样说吗,我是不信的。
 楼主| 发表于 2021-3-31 15:01 | 显示全部楼层
见后新学菩萨,有从百里千里来,求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身烧臂烧指,若不烧身臂指,供养诸佛,非出家菩萨,乃至饿虎狼狮子,一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之。”——梵网经
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佛说“得人身难”,好不容易得了人身,不好好用它去修行,却在修行毫无成果之前就去破坏它,即使是在戒律上,也是不允许的。更何况你还没有“舍弃色身”的资格,除非你想自残或是要自杀,但这些都与佛陀本意相背,属于离经叛道。

在「傍人获罪」条中,唐代义净大师曾详述烧身违戒之罪曰:“凡烧身之类,各表中诚。或三人两人,同心结契,诱诸初学,详为劝死。在前亡者,自获偷兰;末后命终,定召夷罪。不肯持禁,而存欲得,破戒求死,固守专心,曾不窥教。傥有傍人劝作,即犯针穴之言,若道何不投火﹖便招折石之过。呜呼!此事诚可慎哉!……然恒河之内,日杀几人;伽耶山边,自殒非一。或饿而不食,或上树投身,斯等迷途,世尊判为外道。……”摘转
 楼主| 发表于 2021-4-2 19:23 | 显示全部楼层
「佛说身有八万户虫,与人同气,人命既尽,虫亦俱逝。是故罗汉死后,佛许烧身,而今未死便烧,或于虫命有失。」--“至如凡夫之徒,鉴察无广,竟不知尽寿行道,何如弃舍身命。或欲邀誉一时,或欲流名万代。及临火薪,悔怖交切。彰言既广,耻夺其操,于是僶俛从事,空婴万苦,若然非所谓也。”---慧皎大师
发表于 2021-4-3 08:59 | 显示全部楼层
路牌:http://www.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=114793


 楼主| 发表于 2021-4-4 08:47 | 显示全部楼层
“若佛子,见大乘法师,大乘同学、同见、同行。菩萨若见大乘得法之师,或同学大乘法、同见大乘法、同修大乘行者。来入僧坊、舍宅城邑,若百里千里来者,即起迎来送去,礼拜供养。日日三时供养。日食三两金。百味饮食,床座医药,供事法师,一切所须,尽给与之。”--梵网经
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末法来临与时俱尽。
 楼主| 发表于 2021-4-4 14:58 | 显示全部楼层
日本学者望月信亨、大野法道、镰天茂雄等均认为该经是伪经,国内学者汤用彤也认为《梵网经》是伪造的,太虚认为《梵网经》不会是伪经,必有梵文根据。季桐芳指出目前并没有确切资料证明该经是汉地所造。圣严认为该经没有梵本,口诵而成。王建光则认为该经是中土义学僧人或律师从经律论中摘译杂糅而成,或是罗什师徒摘译大本《梵网经》而成。-摘
 楼主| 发表于 2021-4-6 09:31 | 显示全部楼层
《梵网经》是中国流行最广泛的大乘戒经,后人多依《梵网经》受戒,并一度流传至韩国、日本等地。如此重要的文本,如果确有梵本,真有一百二十卷六十一品,后人必定会翻译其中的内容。事实上,确实有经典名为《梵网经》,全称《梵网六十二见经》,属于小乘经典,与《梵网经》没有关系。所以,《梵网经》应无梵本。--《世界宗教研究》
 楼主| 发表于 2021-4-7 22:20 | 显示全部楼层
梵网经属於密部,全文未出---海公上师
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把新译出的佛典加入敕撰大藏经,被称为“入藏”。在中国制作的疑经、伪经不能够入藏。中国诸宗派的著作,唐代为止也是不能被入藏的。大藏经在唐代是作为写本,也就是手抄本流传。宋代以后是木版,活版,也就是印刷的刊本(刻经)。在中国刊行的大藏经主要有以下:



1 北宋、开宝藏 (敕版,蜀版) 971-983年

2 北宋、崇宁藏 (福州本,东禅寺版,宋版) 1080-1112年

3 北宋、毗庐藏 (福州本,开元寺版,宋版) 1112-1151年

4 南宋、思溪藏 (湖州本,圆觉寺版,宋版) 北宋末-南宋初

5 南宋、碛砂藏 (苏州本,延圣院版,宋版) 1216-1234年

6 辽、契丹藏(丹本) 916-1125年

7 金、金藏(赵城藏) 1149-1178年

8 元、弘法藏 元初

9 元、元官藏 1336年

10 元、普宁藏(杭州本,普宁寺版,元版) 1277-1290年

11 明、洪武南藏 1372-1414年

12 明、永乐南藏 永乐年间

13 明、永乐北藏 1421-1440年

14 明、嘉兴藏(万历版,径山版,楞严寺版,明版) 1589-1676年

15 清、龙藏(乾隆藏) 1735-1738年

16 清、频伽藏 1909-1913年----摘转
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各类版本的大藏自古至今有无有把梵网经列入密教部的?海公上师理应清楚那么海公为何这样说呢?
 楼主| 发表于 2021-4-8 08:52 | 显示全部楼层
民国18年(1929)陈健民上师皈依太虚大师于长沙,因当时湖南未有居士组织,大家欲请大师帮助组织一个居士会,大家推出陈健民写信请大师来讲演,大师很喜欢陈健民,在回信中还给他取了法名。后来,又得大师特许,在他创办的学院中执教。陈上师英语底子差,1936年在庐山协助贡噶活佛建诺那塔,再次见到大师时,大师劝他与庐山附近外国佛学院联系,告知他必须学英文。陈上师感觉自己英语差不愿学,大师说:“我劝告你,不是出于我的愿望,而是佛陀的启示,因为你将来可能会有很大的机会把佛法传到西方去,所以必须学好英文”。

  后来陈上师果然出国弘法,应了大师的预言。----学佛网
发表于 2021-4-8 12:46 来自手机 | 显示全部楼层
土登俄热师兄,讨论法义的目的是为了去伪存真,可是般若的问题只认为自己正确,再多的理路和教证也不能够让他认为他的见解是错误的,所以您不用太过于放在心上,通理路的道友一点就破,不通并且固执己见的就是把释迦师尊请来也不认的
 楼主| 发表于 2021-4-9 18:54 | 显示全部楼层
感谢仁者指教。
 楼主| 发表于 2021-4-9 19:13 | 显示全部楼层
1937年3月,中国佛教会以班禅请定释尊纪念日(佛诞日),咨询各方意见。太虚大师主以5月月圆日为之,印光法师则以藏区喇嘛之紊乱中国佛法坚予反对,有“愿蹈东海”之愤语。---弘善佛教
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此时的两位大师应无神通回烁释尊当年讲法情景?
发表于 2021-4-9 19:25 | 显示全部楼层
太虚大师学修非常优秀,但与民国四大高僧虚云、印光、谛闲、弘一大师相较,还有距离,甚至很难超越圆瑛大师。在佛教圣诞的问题上,虚云大师和印光大师观点一致,毕竟是汉传佛教公认的登地圣者。
格鲁论坛关于梵网、楞严的辩论讨论,诽谤梵网和楞严者从未有你参与的这次失败得那么彻底,顶礼密教经典金刚顶经,顶礼金刚顶经广本梵网品。
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