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楼主: 六味地黄丸

佛陀涅槃前说:以戒为师,何以律藏中无食肉戒?

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发表于 2021-2-16 09:40 | 显示全部楼层
第三 发表于 2021-2-16 08:44
受了梵网戒什么的,受人供个肉食,那是吃还是不吃?

瑜伽菩萨戒都有开缘,但需要条件,梵网菩萨戒则没有研究过,可以找历代贤善大德的注解看。
发表于 2021-2-16 09:43 | 显示全部楼层
慕宗 发表于 2021-2-11 16:03
这里要说一个造假的基本原则,就是不可以太细节化。思想上高来高去没有问题,再怎么吹嘘高深境界,没人能够 ...

    彼倡异毁谤楞严起信时轮梵网者,皆以好名之心所致,路人皆知。
1、《印光大师文钞》
    凡人总须务实,彼倡异毁谤楞严起信者,皆以好名之心所致。欲求天下后世,称彼为大智慧人,能知人之所不知之虚名。而不知其现世被明眼视为可怜悯者,殁后则永堕恶道,苦无出期。名之误人,有如此者。汝甥与诸居士,固皆宿有善根,故能知佛法之正理,不为外道所迷。
2、《印光大师文钞》
    接手书,知阁下卫道之心,极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子,极可怜悯也。《起信论》之伪,非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说,而据为定论,以显己之博学,而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名,以求名求利。其以《楞严》、《起信》为伪造者,乃欲迷无知无识之士大夫,以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说,与彼魔见不合,则斥云放屁。而一般聪明人,以彼通相宗,群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见,绝无相宗无我气分。而魔媚之人,尚各相信,可哀也!
3、《驳欧阳渐法相辞典叙》法尊法师
    盖彼偏执,妄想如来一切言教,皆必符彼臆度,否则或谤为伪造──若起信楞严等,或毁为邪说──若梵网圆觉时轮等,今更狂妄斥此论非弥勒学。借学佛以盗利誉,谤三宝而无皈依,“是可忍也,彼何人哉”?余忆民国二十四年春,住缙云山,彼等曾摘译本论条文,寄学生某某,赞美备至,但迄今数载,未敢译布,余今译出,彼乃妄兴诬谤,此所谓“障他正法,嫉人功德”为彼之贯伎俩,司马昭之心,路人皆知。呜呼!向唯稗贾于名场,今则猖狂于法苑,侮圣言──谤《起信》《楞严》《梵网》《时轮》等──凌先哲──呵智者贤首藕益等──淹众明──不知谓知罔后学等──是可忍也,彼何人哉。
发表于 2021-2-20 23:57 | 显示全部楼层
《经集Sutta Nipata》小品第二章,郭良鋆译)
    那些食用正当取得的娑摩迦、金古罗迦、支那迦①和叶果、根果、 藤果的人,他们不为了感官欲望而说谎。
    吃别人施舍的、精心制作的精美食品,吃稻米制作的食品,迦叶
啊!这样的人吃荤腥。
    你说道:「荤腥对我不适宜。」梵天的亲属②啊!而你又吃精心
制作的鸟肉米饭。迦叶啊!我问个问题:你说的荤腥是什么?毁灭生
命、杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些,而不是食肉。
略。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
鱼肉、斋戒、裸体、削发、束发、身上涂灰、穿粗皮衣、侍奉祭
火、世上许多不朽的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气,所有这些
都不能净化一个没有摆脱疑惑的人。
    智者守护感官,控制感官,立足于正法,喜欢正直和温和。他摆
脱束缚,抛却一切痛苦,不执着所见所闻。
    世尊就这样反复地讲述这个道理,这位摆脱荤腥、无所执着、难
以效仿的牟尼用各种偈颂阐明这个道理,这位通晓颂诗者明白了这个道理。
    听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语,他谦恭地向如
来致敬,当场选择出家。
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