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楼主: 上善如水

“洛桑丹真”打假始末

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发表于 2021-2-3 20:41 | 显示全部楼层
根桑多杰 发表于 2021-2-3 20:03
真的假的?如果有可靠的证据我觉得可以公布。因为他好像还在寺院而且其他僧人对他还是认可的,当然我也是 ...

我肯定不能自证自假喽。所以,你不能问我真假。只能去考证。我已经把我知道的,尽可能的客观叙述了。左钦寺在甘孜德格,去考证也不难的。另外,我跟这个人无仇无怨,没有必要抹黑他。只是感慨居士们需要理性信仰。
发表于 2021-2-3 20:43 | 显示全部楼层
新龙县18年约谈了100多位活佛。活佛里面,也有赌博、吸毒的。当然也有很好的。不要太迷信活佛。如果对方是个诚实修心的人,或许值得点赞吧。
发表于 2021-2-3 20:57 | 显示全部楼层
“这些行径违背了佛法和宗教,是非法和无效的。”全国政协常委、中国佛教协会副会长珠康·土登克珠表示,王兴夫的行为对于人民的幸福安康损害很大,对于藏传佛教的形象也有着非常负面的影响。--摘
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寺院管理层的行为对于人民的幸福安康损害更大啊对于藏传佛教的形象更有着非常负面的影响。
发表于 2021-2-3 21:51 | 显示全部楼层
西康山沟沟里这样的骗子“活佛、法王”多如牛毛,早该严打!
发表于 2021-2-3 22:04 | 显示全部楼层
我们依止一位善知识,要学习依师法,观察善知识的十相是不是具备,而后如法依止,这才是保证自己不受骗,对自己法身慧命负责的做法吧。
发表于 2021-2-3 23:19 来自手机 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2021-2-3 20:34
感觉您说的这个不是佛,是毗湿奴呢

什么万古永续、君临天下、金发女郎,这不都是毗湿奴的属性吗?

仏敎與印度敎是精神兄弟,指觀修行都非常相似,只不過一個講求無我,另一個則講求有我。世間天尊維師努和乃瓊護法塔烏護法一樣是仏的世間化身,自然有很多功德是相似的,雖然您理解為維施努,但末學說的是仏。
发表于 2021-2-4 08:24 | 显示全部楼层
据魏德东介绍,1949年北京新政权成立时,城内有大大小小的佛教寺院1500余座,当时北京人口200万左右。六十年后的今天,北京现在人口是3000万,而北京境内的佛教寺院只有二十几座,城里的寺院更是屈指可数,多数在文物局、旅游局和园林局等政府手里。北京现有的寺院根本无法满足广大佛教弟子学习与共修的需求。而在合法宗教不能满足民众的需求之后,宗教活动只能转入地下,因此有“朝阳区有三十万散养仁波切”的戏谑之说。

“这是从无到有的阶段”,魏德东说,“正教不兴,邪说易行。”---凤凰佛教
发表于 2021-2-4 11:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 cjysy 于 2021-2-4 11:15 编辑

早期毗湿奴(vishnu),是一组吠陀太阳神。
其地位并不特殊。

但在后来被民间普遍被崇拜,上升至宇宙主的地位:
此毗湿奴崇拜,其原型是由北印度马图拉地区部落神(英雄战士)sukadeva的崇拜演变而来。约公元前2、3世纪希腊人在印度已经为其建寺。
之后sukadeva与牧牛神gopal(krishna)成为混合信仰,公元4世纪后笈多王朝兴起 ,其为笈多王族家神,并一跃成为官方神。而,另一新兴神,湿婆神与之并驾齐驱。
那么,早期吠陀祭祀由此没落矣。印度传统宗教转入新神信仰。

但是,毗湿奴是否被公认为永恒呢?

印度历来对于此类【毗湿奴,湿婆,梵天】,或称之为ishwara(宇宙主)的——其是否永恒,有不同的看法。
略举其三:

1)神非永恒,仅仅是一种力用
7世纪商羯罗开创的不二吠檀多派认为,毗湿奴等ishwara,并非永恒实质,只是【名、色】(名称与形式),换而言之即“有为的幻化【maya】”,与瓶子罐子等一样,并不是真的永恒。
例如:金镯是仅仅是金的外在形式(名、色),可变化,不是永恒;而其本质为金,金之本质不变。
毗湿奴等自在主,是幻化,随宇宙大劫灭时亦灭亡。唯不灭者,另有一本质。
此本质,称之为cit,sakshin等,即为一永恒不灭之觉性本体。
万物(神、众生、宇宙等一切)皆此觉性之表象,皆由之幻变而出焉,如水泡出于水。
此觉性本体不变、了然无相,而万物则生灭其中,宇宙、毗湿奴也于其中生、死。
而此觉性的流布、变化力(shakti),能展开宇宙之存在,可拟人化为毗湿奴等宇宙主,但仅仅是表象,实非究竟本质。
以上论点,其实与某些佛教内部流派可以比较一下,有相似度。

2)神即永恒,神创造一切
信奉虔爱的vaishnawa派、10世纪ramanuja的限制不二论等等,则认为神主毗湿奴,作为一不朽的人格神,是永恒者。
此颇类似西方之上帝概念。
此创世造物之人格神,普遍不为佛教各派所接受。

3)折中派
如vishnu的密续派,湿婆的密续派(如克什米尔湿婆派),
均认为自在主是至上意识的代表,由祂显化一切:一切无不是此绝对意识的庄严游戏。
但,这些密续派,常对此超越的绝对意识,安立一形象化的神格。如“湿婆”被安立为畏怖尊(Bhairavai)之形象等。
某些佛教的旧派密续也有类似之口吻,如:“由我普作王,而显现一切”云云。
此折中派,可以粗略看做以上二派的调和。

就近世而言:
印度普罗大众多持信仰2,如近世之iscon信仰,属于2。
印度颇多高级知识分子拥护奥义书哲学者,则尊崇1,如颇有影响力之Vivekananda。
印度密续派的瑜伽士,其中有很多支持3。

印度文化是个大熔炉,往往同一个神也带有不同的色彩。
毗湿奴之永恒、不永恒,其实看法不一。
发表于 2021-2-4 11:36 来自手机 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2021-2-4 08:24
据魏德东介绍,1949年北京新政权成立时,城内有大大小小的佛教寺院1500余座,当时北京人口200万左右。六十 ...

确实,这是一个很重要的原因,世界人口有百分八十几的都信仰各种宗教,就很说明问题,有的文章说,西方宗教界特别喜欢前东欧和前苏联的移民,因为他们很多是"信仰空白者",特别容易被“度化”,也特别容易被邪教蛊惑,
发表于 2021-2-4 11:48 来自手机 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-4 11:12
早期毗湿奴(vishnu),是一组吠陀太阳神。
其地位并不特殊。


這段話很多都是無神論棍對維斯努的毀謗,沒多少可信的。
发表于 2021-2-4 11:54 来自手机 | 显示全部楼层
仏教是絕對真理,違反仏教的絕對是錯謬。印度教等其他聖教也可以參考。至於無神論棍的信口雌蟥全當放屁就是了。
发表于 2021-2-4 11:58 | 显示全部楼层
BHARAT 发表于 2021-2-4 11:48
這段話很多都是無神論棍對維斯努的毀謗,沒多少可信的。

的确,你说的对,有些是基于无神论的,但不全是。shankara的Bhagavad Gita Bhashyam里面,对毗湿奴的解释很好,上升到了至高的本体,你可能会喜欢,推荐读读。
发表于 2021-2-4 12:02 来自手机 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-4 11:58
的确,你说的对,有些是基于无神论的,但不全是。shankara的Bhagavad Gita Bhashyam里面,对毗湿奴的解释 ...

好的,謝謝您推薦,我改天拜讀。
发表于 2021-2-4 13:01 | 显示全部楼层
上一世的班钦曾经说过
改 开 以来  汉地出了N多假和尚  藏地出了N多假喇嘛
发表于 2021-2-4 13:26 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-4 11:12
早期毗湿奴(vishnu),是一组吠陀太阳神。
其地位并不特殊。

感谢您的科普,非常感谢!

从某些所谓佛教徒口中所说的“佛陀”,其属性我个人感觉更像是毗湿奴这样所谓的“至高无上之主”,不像是那位托钵谦卑的出家人
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