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楼主: 六味地黄丸

即使到了一斗珍宝换一斗米的时代,真正的修行人也不会饿死,这句话出处在哪里呢?

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发表于 2021-2-2 22:32 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-2 20:53
比起那些高大上的功德许诺,以下的经文——在寒冷之中安详的真人世尊,才真的令人肃然起敬。

增支部3集3 ...

真是巧了,今天我也回想起了这篇经文

随喜赞叹!
发表于 2021-2-2 23:39 | 显示全部楼层
@菩提草,是啊,只有这样,才能回到心上来,修心是根本。而不是沉溺于人造宗教的狂热当中去。这与南传、北传无关。与宗教狂热无关,而是事关事物的本质、事实的本质。
发表于 2021-2-3 07:17 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-2 20:53
比起那些高大上的功德许诺,以下的经文——在寒冷之中安详的真人世尊,才真的令人肃然起敬。

增支部3集3 ...

没注意到这是一句谤法的话吗?喜欢和赞叹南传,可以且随喜,但切莫受一非余。
佛经中所说经咒的功德加持真实不虚,没达到效果,是自身原因,查漏补缺自然迟速感果。
发表于 2021-2-3 08:15 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2021-2-3 07:17
没注意到这是一句谤法的话吗?喜欢和赞叹南传,可以且随喜,但切莫受一非余。
佛经中所说经咒的功德加持 ...

你没有注意你在意淫吗?有赞叹南传吗?有打击经咒吗?都是你自己的解读。你先对你的诽谤忏悔吧。
发表于 2021-2-3 08:45 | 显示全部楼层
因 果 不 空
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发表于 2021-2-3 13:52 | 显示全部楼层
cjysy 发表于 2021-2-2 23:39
@菩提草,是啊,只有这样,才能回到心上来,修心是根本。而不是沉溺于人造宗教的狂热当中去。这与南传、北 ...

很对,支持
发表于 2021-2-3 18:28 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2021-2-1 18:13
千经万论,处处说真正的修行人不会饿死,太多经论了,随缘举两个例:
1、《十一面神咒心经》玄奘法师译
  ...

要佩戴大悲咒。
发表于 2021-2-6 08:39 | 显示全部楼层
    初果及以上圣人,由于证悟空性,可以适应任何境遇而实无所苦,所以其饿死及其他苦厄示现,只是其幻化游舞中向业果的致敬。
    而凡夫是需要一定的正报和依报条件的,例如不困苦贫穷饿死,而佛法无虚地提供了无数法的保证。不过佛菩萨也说了,如果对佛法经咒生疑,这些果实也就得不到了(因为自己拒绝,不是佛法不给),但是可以远作菩提之因。
发表于 2021-2-6 10:35 | 显示全部楼层
比丘们!有修有证的圣弟子就不一样了,当他们遇到生理上的各种苦痛,甚至于有致命之虞时,心里不起悲伤忧愁、不痛苦怨叹、不愤怒迷乱,所以不会失去理智。这时,他只有一种感受,那就是‘身受’,而没有‘心受’。---摘经,所以管你空性不空性的,牙疼就是牙疼,腚痛就是腚痛,当他感染,他也会发烧,在生理病痛面前。空性是个痞呀
发表于 2021-2-6 12:50 | 显示全部楼层
    见道位有什么功德和神通道力,自己去学藏传佛教的相关知识,稍微学一学就不会发表这些无知之言了。
1、《印光大师文钞》
    念佛人但能真切念佛,自可仗佛慈力,免彼刀兵水火。即宿业所牵,及转地狱重报,作现生轻报,偶罹此殃。但于平日有真切信愿,定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧,固已入于圣流,自身如影,刀兵水火,皆不相碍。纵现遇灾,实无所苦。而茫茫世界,曾有几人哉?

2、《印光大师文钞》
    此方利根,或钝根诚恳至极之人,即能数十日或数年,或大彻大悟及亲证三昧。

发表于 2021-2-21 06:42 | 显示全部楼层
阿罗汉没有死这回事了,初果以上可以控制生死了,饿死的事情应该不存在吧,
发表于 2021-2-21 15:11 | 显示全部楼层
般若净土123 发表于 2021-2-6 08:39
初果及以上圣人,由于证悟空性,可以适应任何境遇而实无所苦,所以其饿死及其他苦厄示现,只是其幻化游 ...

我觉得初地菩萨的种种苦乐也是会发生,至于示显游舞是只由于他有正念,或者境界这些对他不伤害如梦幻,而非明明不饿不需要吃饭而吃饭,明明不生病为了度化众生想生病就马上生病。如果是这样为啥都示显吃喝拉撒,为啥不示显一下几个月几年不用吃喝拉撒呢。缘起性空,圣者应该也要按缘起行事。维持肉体的缘起就是吃喝拉撒(当然没有查经典自己想的而已仅供参考)
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